卷一百十八

女哭而前曰認矣仆與押者始辭去其怪如此時子詢其所為事缵勿告也後予間還裡避姜京兆宅見其從兄綱重詢綋事曰從弟死有年矣曩者清師下杭州潞王北去其宮眷留者匿之塘西孟氏家從弟為王氏所誘謀出首而既而悔之不與名也其後王氏出首者五人皆暴死而從弟賴先師救解以不與名得免然越五年亦竟死京兆問先師者誰曰先師者一顔淵一子服景伯也時京兆備書其事然終未得蘇道士狀及予官京師與淮之張毅文為同館官毅文能言之時毅文尊人吏部公在籍缵綋兄弟以同姓嘗通譜往來值公生日綋無以為壽偶過三官閣見蘇道士養鶴雛二而道士他出綋遽指鶴雛曰道士已賣與予矣遂攜之行而兒道士守之者堅不肯與乃擊兒道士奪去而兒道士尾之伺其送吏部公宅出兒道士跪門公問故竟還兒道士次日公張宴于曲江園綋在坐見大鶴翩然翥而前詢曰鶴雛何在耶公曰在也因歡言謝之傍一人揶揄曰鶴雛耶昨兒道士來跪門領去矣綋銜之因有此隙 于先生曰予惡說鬼物且薄宋儒以冥報事作感應篇客有道冥報事者但充耳俟之而獨于二先師事不能忘以凡言冥報必無可據而此雲先師有二且以顔氏子服氏當之此數百年來極東西南北之人必無一人所敢言者而此能曆曆言之則此非漫造無據者矣當京兆宅言此事時在坐者一十二人裁及二先師便皆譁然曰荒唐至此予俟其譁畢正色曰事或荒唐二先師不荒唐也予初不信此事今信之正以此也京兆曰何也曰禮雲古凡立學者必釋奠于先聖先師此在文王世子篇是春秋前禮也世信以學宮先師必屬夫子哉夫子前學宮必祀先聖而佐以先師聖為主而師附之聖尊而師卑相傳舜為先聖則臯夔為先師文王為先聖則呂散為先師故漢後周公為先聖或孔子為先師孔子為先聖或伏生申培公輩為先師及唐定典禮則始以孔子為先聖顔淵輩為先師是先聖先師創于唐虞三代以來而顔淵先師則定于漢晉後者自明嘉靖間改稱孔子為先師而此禮遂亡蓋聖人百世之師他時可稱而學中必不可稱何則以建學成典定作名分不可紊也今以斯世皆改稱者而冥冥之中獨能不改以存此名分此在張氏兄弟必不能搜掌故以自詭其說而在世之人亦必不能洞悉典禮故造為此言以矯誣張氏兄弟則真實錄矣吾方欲存此以媿夫張璁桂萼之徒之不學者而諸公以為荒唐何也京兆曰善遂錄之某日錄 棗花錄 吉安曾副使言族丙應試旌陽觀道士謂之曰見棗花當舉曰然則來秋耳道過孀姑姑呼棗花持脯前則婢也丙告道士語姑與之待年果入解丙初有定詞姑能文後有代婢答詞【丙詞曰欲見棗花開喜見花開早留此潘家苑裡紅試待秋風曉婢答詞曰将探上林花須記東家棗莫道人從四面來忘卻枝頭好】丙午錄 女棺錄 縣東裡張逢吉妻曾遊城西五裡東嶽廟廟停往來棺一女棺屍中僵祝竊啟視因謀衆将毀之或告張妻貌大與棺中女相類妻惑甚夜歸狂言曰予河南南陽内鄉人家住秋林山從夫甲官台之黃岩予先死于此而夫死赤城驿中不得歸迄今若幹年今守台者頗憐之将歸棺南陽而道經取我使毀我是絶我歸也不幸更為汝婦敢乞汝汝當急往止諸衆張曰諾早起為衆言得勿毀然妻終以是益惑後漸病嘗曰脫不然何以貌尚未改也張大患之一日啟視則其貌乃大不類棺停廟亦未久台亦無有來取棺者 于先生曰應劭外紀似此者多有惑則怪事生理也客有好言鬼物者适得女棺事因錄之 何氏仆錄 邑何氏仆方相何氏兩世入禦史台家富相效犬馬走積賜錢若幹缗何氏中落出諸仆相亦以例出乃發前所賜錢營販耗敝筋力凡數歲貿田園若幹忽謂其弟曰吾何氏仆也将老何氏矣雖然予固方氏子予不可不為人後予弟有子當後予削木箸名字如既死者予羨财若幹而以身與田園歸何氏焉 王師渡浙江江上軍潰兵入城何氏謀走避而難