卷六十六

欽定四庫全書 西河集卷六十六 翰林院檢讨毛奇齡撰 碑記【五】 陳氏家廟碑記 古廟祀之禮自天子九廟外諸侯大夫以漸而降而士庶則或二或一或祭于寝夫一廟止祢即已不得及其祖而況無廟而祭之于寝則祭祢之外更有何及然則高曾之祭惟諸侯大夫有之而況由高曾而上者也今則諸侯大夫士皆不立廟其立廟則皆族屬衆多者為之若鄉社然而其所祭之數則無分祖祢高曾凡始祖以下祖祢以上族有死者皆入焉吾聞漢無廟制自魏晉及唐亦漸以官階差次為世數升降之等彷佛乎古之立廟者而其後不可考也夫族之大者原有子姓通籍可等于諸侯大夫及士官師其立廟亦不為僭而獨是三代以前世爵世祿故立廟以世而今則父為大夫子忽為士子為官師孫忽為大夫則朝而增焉夕而減焉時而廢墜即時而修舉楹桷成毀既不勝其煩難而肸蠁出入亦茫然無所依據吾故曰禮由義起制以情通在宋諸儒亦早有祭祢必及祖祭曾必及高之說則合祠比祀夫亦孝子仁人之用心然也山隂陳氏其先世自石晉時為朝太尉再傳宣教郎三傳至記室參軍實始居山隂北塘之下方橋而遷延入宋有登進士科為樞密直學士者将立家廟于寝側而以制未定因舍所居書院為下方禅寺乃終宋之世至紹興嘉泰嘉定諸年則每為秦太師韓平原郡王史丞相輩曆請立廟而士大夫無朝命不得私建且恥踵其事于是立廟之制遂至今無仍焉順治初年其二十五世孫有仰南君者曾捐金五伯兩為立廟記而逡巡未逮暨二十六世孫子修君于己未春複捐金五伯兩以踵其事而于是諸子羣從其起襄之上為妥侑下為惇叙以次昭穆以合族姓其規制一仿于昔自堂而室而房而兩翼而庑而門而齋坊庖?及省牲展馔視滌贊盥之所皆已備舉且厘定祭器壺樽鉶鼎豆笾筐篚勺羃諸物皆有繩檢将以是年嘉平奉神闆于堂而乞予以記嗟乎夫孝子仁人之用心如是已乃為之銘其詞曰 皇皇飨廟惟神攸栖執膰縮醴代展孝思古者祀數限于尊卑以故廟祀親盡則遺今合先後分帷同粢千秋萬?永勿替斯 吳江泊蘆庵碑記 吳江當太湖之委煙波四暨其中多隐君子者遺世負俗不得已而遯于缁黃之間假水草自蔽結瓢镘堵以自安其身若所稱泊蘆庵其一也顧泊蘆之建肇自前紀而千仞太師承先人遺蹟恢宏舊觀自乙未丙申以迄壬子凡五年而工成自祠殿場宇下及寮宿以至芳?薉坎之屬各有位置蓮莖鹫羽華璎覆之其六時盂缾之扣食者聲徹水裔豈非浄居之優遊者與乃師自求法以來操履上輩曾質所見于福岩老人福岩老人亟可之将舉大鑒迄今所秘而不與者而與之于師則意為師者當演法出席據祗陀自尊即不然而出其所學漫遊中土亦得如道安毗耶之可以自見于斯世而乃棄去不屑獨歸而與斯地謀折铛焉此曷故哉吾聞泊蘆在兩麻之間界東西草蕩人有至者非舟檝莫渡其所處亦僻矣然而蒹葭在前鳬鷖日來憑軒而觀則菰茨菱芡垂手可探俨然世之為隐居者每望之而愛其心之閑與志之有所在也丁巳秋介吾兜率師谒予為記而予以事未應至戊子春遇兜率弟子于申浦之上遂書稿去予思泊蘆者泊于蘆也昔者大覺世尊以旅泊三界為度世因緣惟所處無着遂謂之泊然而以虛附實以動附靜故舟可附岸而岸不可以附舟今乃舉所處而盡泊之則是虛實之難齊而動靜之罔據也夫人生世上為渥為泊又豈有定哉其地有宿蘆予嘗為文記之而泊蘆與隣他日予從海上歸當特過兩蘆且以視其泊之者何如也是為記記曰 松陵之濆麻水之濱禅宮獨啟離于諸塵有師處之如祗陀園方師力學能杜五門辭彼授受絶諸聲聞飄然避地作旅泊因以斯自度有如世尊樹茲棟宇環為丘樊戶牖所向煙波是隣蓮蒂坐象菱舟渡人我欲折蘆宿蘆之根蘆碕有盡斯文無谖 半樓記 王子鴻資挾其文以遨遊天下自燕齊代隴以暨荊鄧瓯粵嶺海之外率驅柴擔簦坦坦如衡術者凡四十年曾歸而築小樓于隘巷名曰卧遊而卒之舍而去也予嘗作卧遊樓詩以留之暨其後從五嶺歸慨然念故裡不可去乃複買宅于沂川之間環沂舍傍築層樓其中前可瞰城南諸山而北幹一峰适當北牖且隣園之藂荟而翳蔚者松楸木莽晻映左右于是判樓而分受之顔之曰半而人或疑焉夫以鴻資之足迹幾遍天下其目之所通耳之所接心思意旨之所周知固将以二室為奧居百原為行唐蓬丘滄江為洿池林囿而乃局局于棂軒之末櫋幔之細是必有說顧吾聞逍遙萬裡不越搶榆當其肆志寥廓遊心浩蕩可以窮天地之大斥萬類之廣而及其退藏一室飲食偃