卷六十四

欽定四庫全書 西河集卷六十四 翰林院檢讨毛奇齡撰 碑記【三】 新建東來禅院碑記 城東便飲庵不知剏于何時相傳明萬曆間結團瓢路傍覆路以茨而施飲其中其後稍門焉而為之堂易茨用瓦作亭桓三間内祠武安今俗稱關王廟者蓋其舊也桑門慈公自六歲薙染即已随其度師蓮台住持此庵天啟乙醜創觀音殿于故祠之後公實首募逮崇祯十三年武安祠圮則公改建之公之繼蹟亦勞矣祠本北向臨渠而沖凡往來而道過此者絡繹蹴踏梵井不潔公乃割祠亭堵以甃甓轉觀音大殿使負祠别為三重南其門由門而入而地藏而大雄其一即觀音也堂殿清肅法象映曜佐以廊庑寮舍井廚樊溷之屬自順治乙未為大雄至康熙癸卯而地藏成猶憶創斯殿時先君子太君早為信施而其後始合募也乃落成之後更名禅院顔以東來按初祖以東入中國稱西來矣今院剏于東而其來有自彼以西而來則其所來者不在東與且夫往來安有定也公名某字慈光郡之餘姚人精嚴戒行嘗從法師受諸法高坐演說且勤于院事自創建外曆置常住田若幹畝燈油田若幹畝桑園靜室各一其徒衆林立皆有名号是可銘銘曰 惟師繼蹟實惟蓮台乃以東土紹彼西來祗園既啟寶坊以開開山者誰尚其傳之 重建隆興寺碑記 自漢明于東都門外剏精舍以處摩騰而世之為伽藍因之顧開山卓錫多據勝地而其後曆刼不毀至有毀而旋興者豈亦有神物持其間與隆興寺在金泉井東去城西一裡負蕭山之麓而前撫支渠舊傳晉隆吉将軍所建曆唐宋而元而明興與廢互矣然嘗考将軍無隆吉銜而南陽隆姓至今不絶則意将軍本氏隆而以表寺者乃其後更名接待募田飯衆而在宋乾道且有力請于朝使仍還舊額則夫初事之難沬豈待問哉特寺廢于元複興于明其自至正以逮永樂中間年歲相距不遠而永樂以後不知又廢于何時而逡巡變易漸至經數主而不之正也德師明然從婺州來由西吳渡江處于湘溪者數十年既己修複浄土西方諸院巾幢相映鐘鼓遞答乃複慨然以隆興再興為念會其地為丁氏别業丁君大聲者夙嗜苾蒭且與師為方外交因師請次遂盡捐故址半為信施而師亦稍償以募金之半順治十六年預訂信約至康熙建元有六度地立程簡材陶辟凡舊時亭檻細杗纎杙翳于荒埒者概從徙置而近城居民獻力薦貨稍稍應募遂于無射之月陳梁立棟爰?寶坊自後院始工由漸而前衛之廊庑且礲且沐以潰于成然後丁君手勒舍牍付嬗不朽大抵缭垣中外圃塲竹木皆為寺有則丁君履道之施固不可忘而師以繼蹟為開山之業非元度再來未能肩也師初過别業夜夢五丈夫者胄而前交以所住曰為汝守若幹年矣師猶豫五丈夫曰此本公故居而甯忘之耶後果如其言師東陽人八歲薙染既長曆參知識文句蟬脫自處尊勝或欲授信拂而師不受其所度弟子多披伽黎湘溪蛤庵其一也記曰 蕭山之麓湘湖之濱舊有招提奕葉以湮考其攸始晉之将軍绀城初建蓮峰肇新既更接待漸就荊榛何幸大師重開祗園因方丈地?不二門青山白社中還璇宮雖其所守不無鬼神亦緣長者有如珣珉黃金布地白象承輪凡所繼蹟等諸開山曆劫有盡弘功難泯後嗣興者視此碑存 甘露亭施茶版記 佛家以布施為功德茶其一也夫德貴相忘一茶之饷予者不見惠受者不見感然而心脾之沁莫過焉望京門内舊有禅院名茶亭以?舟去門近路縮飲少今則數裡增一亭臨江之亭所藉最亟風雨昏暮假以延憇飲者尤衆比丘清源既募以建亭複發弘願為施茶募冬湯夏水相嬗不絶夫醍醐甘露稱為至味故晉史謂甘露仁澤也又名天酒今一茶之饷比之甘露其澤溥矣而善信以随手成之則是未央之降不足奇而楊枝之灑為已勞也亭成于諸當事大護另有載石此專記施茶姓氏以次胪後為永永勸某日記 吳江宿蘆庵碑記 夫初地有二一曰精舍如祗園之布以黃金是也若是者助衆居之一曰浄居如古德之煮飰于草茨是也若是者自得者處之松陵惺公少而落染曆參諸方者二十年既已浩然有得矣乃好為獨處不欲受大鑒以來諸宗記莂還歸北麻結庵于鳬水之南一時善信共成之始自乙未終于己亥迄于今又二十年矣其間治綯飾墁增團改标滙畜水蟲為放生會各有建制而獨其命名有曰宿蘆若類乎蒹葭之詠在中者及詢其所自則以公參諸方時凡報恩平陽各欲授公以信具而平陽過金粟已示衣拂公便遯去故平陽贈公拈舊案雲佛祖位中留不住夜來依舊宿蘆花遂以名庵則是公之為古德而不必為助衆有若是也夫比丘好修非雲自足故入?随手原欲以入世行出世之學而公獨夷然去之若凂一似甘心于草茨以守其所為廣嚴家風者夫同一出世而自得之處仍不同于助衆之出則即一出世而出處分焉陸佃雲蘆即葭也高者為蒹宿蘆之避法不猶之蒹葭之避世哉湘溪蛤公從麻來砥石索記蛤公為予言當公從楊山落染時摩頂者五人四受記莂而公終堅不肯受