卷六十

何氏何氏自銘索予書乃複出佳紙良墨且索且壽予曰使以予之書為堪此者也韋仲将曰得伯英筆得臣墨又得臣手始可大龍虵而細蠅蠁予則無以手也使以壽予書蘇子瞻猶謂魯直不良不工書而得人之精紙良墨以藏錦袋必攫取之況于予乎予其舍予書而貸今之善書者以償其謂之何曰雖然其跋之予曰予方舍予書而又俾予書之雖然予懼夫他人書之而有類于洮之與汰之也遂書 周雪山集跋 夫登高山者穹隆轇葛上之而栗一何其艱而及其習也遂遂然以禦風行俯眎岞崿猶波濤之洄澓于平地者也覺其瀜洽不覺其岨峿習夷者忘庳習高者忘危而已周子雪山為古文辭率攅藂碛硌一顧萬裡雖扪地欲就而雲關在望頓絶淩曆乃三休倒景驟接夷曠浩然若長風之信行羽翼之生肘遂遂然其為文雖自辟其境而盲左以下腐史以上時時就之左撫屹崪右絶澒湧此譬之登天台者冥觀萬象同體于自然昔人雲皎皎之子自獨立雪山之謂乎予夙慕天台雖相去止三四百裡然未嘗一登故亦不欲言天台之奇及讀孫興公賦知興公作永嘉守時初亦未嘗登台也圖台狀而為之賦台予然後歎曰倘世人之知天台無過予者方予至海陵時未見雪山也雖相去止六七百裡?未嘗一過然讀雪山集則又歎曰倘夫人之知雪山亦無過予者故人或詢雪山何似予必曰幽回冥奧似荒忽不可近故興公亦雲舉世罕能登陟王者莫由禋祀然而釋域中之戀暢超然之情既契誠于幽昧履重險而逾平天台雖奇不同體自然矣哉此則予之知雪山者也 王石庵墨園小草跋 苎蘿佳山水居其地者率能比詞俪句詠唫自娛石庵其一也石庵與予友來北沙遊北沙嘗指苎蘿謂此叢坱者幽鮮競爽如石庵詩今讀墨園草北沙豈欺予哉作者滿天下源流蕩然能循流溯源雖涓滴未絶而不壅于波瀾石庵之以微而見之于其着也小草歉文耳就其歉而極觀之苎蘿其緜緜之網矣 采山堂古樂府跋 魏後拟漢铙歌者皆易其義類更其詞轉變其音聲所仍者獨名耳今則襲其義而比其文短長而橅之故迄今無樂府即有之以古樂府為樂府無樂府焉夫詩為樂心聲為樂體達心者君子也徵聲為工故苟能達心則言之而促而舒皆能成聲必曰平陂有度三七有節是曲于阿工而反棄置吾達心之辭使漢唐以後樂府一變而為填詞不可嘅乎且夫樂府之變為填詞也猶曰此變者也今直稱樂府仍填詞焉樂錄雲铙歌數曲其文相襍不複可分也今必并其襍而故拟之向使晉人劄牍必如今闆碣之所摩則此以劄往彼必不解此猶然結繩之世也夫樂府本于騷騷本于詩詩之義情阿曲而文昭晳蓋必有所遇于中而假以達之故其旨長其辭磥砢播之聲而聲成焉漢工能歌長短魏工不能歌三與七乎采山沈舍人所居名也舍人為樂府與予說有契也故於其屬予跋也跋之 楊童子稿跋 維則以童子随二親遊四方其嚴親好結客車裝所稅即戶屦滿焉而其慈親則又以書畫歌詠應購不給微論童子失學幼未入塾繼不接于序即欲于都亭稍間纡徐執經而不可得也乃童子為詩骈娟好麗有慈親風而又時發其年少争上之氣趯趯?勇間為賦為七為歌辭為記為序随所抒弄皆成章焉夫古無不學而能者而童子實能之童子其夙悟者乎漢曹世叔妻随其子毂為陳留長因賦東征而其子之文至今不着今童子之母即黃皆令也皆令能文童子又能文見之者謂童子過陳留長矣夫以童子之才未嘗學問但加以年歲即以其文章詠歌遨遊四方宜無不足以自見彼四方之人習見童子未嘗攻苦為誦讀率能以文章家名世世固有純任天質而可以有成者質之不可以自棄如是也而況乎學之也 九蓮山彌陀寺募造佛像疏跋 金刹者佛之所居也是故五金布而像教生焉向使青蓮下承藻井銜之而中無華鬘之形容得乎山隂天樂鄉舊有九蓮山彌陀古寺中湮者久矣一聞師起而恢其刹绀宮梵殿鐘鼓鈴铎重尋故常而如來之像阙如爰複為募之或曰佛豈在像耶且何處非佛而必于是予曰否昔西竺佛生身長丈六尺而黃金色故後漢明帝夢金人丈六者飛至殿庭而然後迎佛則夫佛之入中國本以像也此如日在天然天下何地非日之所照而人構宮室必穿戶鑿牖使各得其光以為吾室中之日如是且夫人有日見日而若不見有日者豈其目則不可見哉亦曰生乎心者觸乎目見固不在目也夫生于心而可觸乎目則觸乎目而不愈生于心乎一聞行僧也其專心像教似亦可信且其侶靜修與予遊故乞予言之若九蓮山山川之美羣山萬壑必有弘忍鏡台生乎其間倘能略其迹而見其心乎則吾何必執像教以教之矣 西河集卷六十