卷六十

不一留即或留曰我王彥也是以卒不見是無論不見也第見亦卒不得道名氏不知為何人而爚者棅猶子也今予得自道其名氏顯然遊于世而不見徵君也然而見徵君之弟子不見棅然見棅猶子是一見程生而且見徵君并見棅也程生年少負殊才嘗往來訪友所着詩滿筐箧今其來守徵君廬自皖江也乃輯其近詩名皖遊詩夫程生亦訪友浮沈往來而其不忘徵君廬如此傳曰溫柔敦厚詩教也又曰詩以導性情夫不忘舊厚也夫厚性情也夫厚有性情程生惟勿詩已耳詩可知矣【西河出遊時大敬指壁間王烈名曰子名王彥字士方他日天涯相問訊者王士方耳】 馬生詩跋 詩者藝文之一體也然能當于是鮮矣三百篇無越風而漢魏以降惟謝客傳詩至今他無聞焉馬生詩與謝客不類而慷慨激昂磊磊多氣其猶烏鸢采蕺之遺乎予避雠乞食方思走莊浪嘉峪之間蹙蹙不得達馬生尊大人挾奇策歸河西軍凡炖煌幕府開邊略地必下馬草檄而馬生以少年趨庭萬裡往來如平平此在強有力者所難為而馬生能之則其為詩豈猶然尋常掇拾者乎 梵公書輯跋 古今無相襲者不第書法也而書法亦然王不襲锺锺不襲中郎即王不襲王也蘭亭曹娥迥然已顔公家廟碑與麻姑壇恒山蹤蹟判絶即草書家若懷素上人幾見千文自序諸書有因仍者乎予嘗惜董宗伯書似不能轉變各出形模而合萬若一至其臨舊書又何強也夫鷹化為鸠不為鸠也樂人抵掌而效楚相又不似楚相也夫弦匏以不移成拙而染夏以失染見棄兩無得焉臨清倪之煌曰昔無合手書宋人淳化帖贋成焉耳不如考金石而集之為當予嘗疑其言今信之也梵公輯近書而有合乎其旨也故于其輯成而記之于端 蘋書第三集跋 少年與元公讀書溪山草堂爾時元公便為詩予方習和之未就也及甲申以後予乃廢舉子業稍效為呻吟然恨不能與杜甫同時親見其為詩今又稍棄去矣而元公方自示其所為詩且俾予叙然後知向時溪山讀書之未易得也向不嘗為溪山吟耶泳魚于前池深林鳥鳴當襍花初生碧草環橋之際每為嘽緩慢易之音互相唱歌今茲所吟抑何噍于聲而殺于氣也杜甫好言愁摹畫悱恻而元公以甫之詩為其詩予見元公親見杜甫矣曰蘋書言寄如蘋也元公遠遊與予同而為文過之 周秋駕閩遊詠跋 求詩于山水而不得也求山水于詩而得之得山水易得詩難也求山水于詩而得山水求山水于山水而不得山水得詩難得山水又難也予故曰隴人生隴上不知所謂隴上曲也即征行者過之隴水流離覩之生悲顧欲求其記一辭而不得也夫世之見山水者多矣惟不得山水故終無詩然或有詩而人之見之反不得山水故終無詩然或有詩而人之見之反不得山水焉周子遊閩還着閩遊詠予見之得閩山水也而周子則先以得閩山水者得此詩不然極東南皆閩人也世之遊閩者又衆也 來式如易占跋 貧者賣漿值天涼讀書數十年而值亂離其情同也當斯時欲覆漿而不可也然欲衒于市而又不得也故其所言然不見條理蓋亦昩所去就矣然嘗見前人有蔔居者心煩情敝不得自決是以極盡辭說而後之人讀其辭索其趣則其所去所就仍亦了然不失尺寸式如當亂世避兵野祠而野祠之人有來占者為解說與之占之以其占之為易解也名易占原其始由失所去就瞀亂則肆言其生平所盡見人情物貌佹僪錯雜而與裔裔焉而自世人觀之則吉兇得失其分明在言辭間其以是為去就者之所歸從矣易占初成合百章既成續二十八以六十有四推而偶備内外也自跋一合一百二十有九時順治丙戍越二年始來示則曰跋之已醜五月日跋 顧侍禦合集跋 漢陽顧西巘先生言滿天下天下之推詩古文家者必推顧先生先生以其學進之蘭台嘗冠豸冠按廣漢矣今又按吾浙白筆之外詩卷存焉予因較之??者先生之涉園集耶槆書耶滄然以深者山中吟耶豂然者以寫耶營營而後平既戒草耶摐金伐革峩峩然應制矣其燕台手鈔耶揮弦于浮山橫水之間其清泾然先生探梅耶愛以健鵝城詠耶燭燭乎承明之庭内徵草耶谕卭笮以華文驅碧雞之膠膠則入蜀詩出蜀詩耶宮閨省闼山亭驿店搜殘掇賸錄遺耶喟然曰嗟乎吾今而乃知顧先生也先生襟懷若白雪峨嵋蕭疎而意氣之發蜀江春水流漓四來雖簪筆台端鋪張宏象而殷勤補獻之思勿釋焉故其遇于物如條風之浏浏于青蘋而放乎海谷觸物感會宏且多也古之論詩者莫如舜之告後夔其曰詩言志則性情者也曰歌永言則聲與調與氣與格也今之言性情者每遺氣與調與格而言格與調者則曰性情刁嘹耳先生豈其然耶昔有以雍州參軍為侍禦史者曰