卷四十三

科而鄉試無之以鄉第解之南省已耳未嘗設科也今則鄉會試并皆設科亦并有甲乙而近反去會試之乙科而獨存鄉試故會試無副榜即殿試三等皆謂之甲惟鄉試則但取入解者解禮部而以其副者貢之成均即乙科也康熙庚午 上命編修張君尚書郎王君司浙鄉試而以沈君武抑中乙科或謂有司明能知武抑或曰不然武抑豈僅中乙科者予知武抑久三吳推指名士首绌指武抑其先人四世皆中甲科由父而上其為中外執法者三世矣以視武抑誠不無慙卿慙長之目區區是科誠何足為武抑重然而武抑之重是科何夥也毋論武抑舉文久為世誦習而即觀其詩體撰闳闓舉纂紃雕繪而悉返之神明之間然且質不傷雅樸不涉鄙追六義之遺而一袪近習之陋嘗謂浙詩頓降始于康熙甲乙間而武抑早有以振之予初從武康二韋君問訊武抑在三十年前越二十年而與陳君興公論文長安是時武抑居塘西往往對其友而未嘗不願見其為人也今武抑以主文編修君出予門下見予于湖濱時興公二韋已墓有宿草而予始得與武抑慷慨論詩雖知之有素然亦私幸有是舉以得一見也然則武抑入長安其得藉是舉以見其詩并見其人猶是矣予故序其詩并述其所遇以志予相見之有幸焉 借山詩序 前一年折指戒為文間或強勉偶一及雜體而于序則戒之盡以為生平皆酬應文字而序居什八詩序尤甚人有以詩序請者必鑿坯閉合拒不容息而獨于借山則不然借山謂予曰凡子之相戒序詩者亦以絶夫庸妄幹進之徒謬邀虛譽以馳骛于聲利之塲言不足高祗以取憎而有如澹然泊然絶塵離坱以偶然與風水相遭而不能出一詞加之豈古人贈言意哉曰不然夫序詩者序其詩耳其詩佳雖或馳骛可也其詩不佳雖澹泊不可也往予讀借山蘭亭一詩亟求其人而不得書其詩扇間既而遇旡休則旡休幾前亦有其人所贈詩其佳與蘭亭等夫山臞之作不習薾芾必求其高文典冊飛書馳檄固為非分乃若六朝自湯休以下中晩唐自皎然靈一以下方外佳詩其所至超而至名者究無踰此二詩而止則夫借山之為詩亦可見矣乃既交借山歎借山聞道之早二十而卻染不十年間即已受大鑒大法于平陽門下夫平陽不二之旨昭然人間既已披僧伽黎衣其于語言文字宜一如土苴水沫匪惟戒之抑從而唾棄之而借山落筆傥然有如白毫之自生而丹輪之日見者予序釋氏詩二人一蛤庵一借山也蛤庵與借山皆出自平陽之門雖蛤庵聞道較借山稍晩而其為詩則一也方蛤庵遊五台企腳京師為天子所知已召之留天龍而以病謝去借山承其師之旨将以祖庭未了事托之汗漫其與世往來必能紹平陽之蹟過于蛤庵而吾第以詩論今之言詩者有門庭矣詩無宗教禅無南北而第舉心之所得言之于人而人亦即以其言之有得者而得之于心書之扇書之幾案皆是也此所謂聞道者也此非門庭也夫如是而何勿序之有 嘉定李氏功行録序 書曰天道福善禍淫易曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃此即桑門因果之說之所自昉也顧禍福因應吾儒有其理而無其事故禹稷得天有窮被殪仲尼每置之勿論而史傳伯夷且有顔氏早殒盜跖考終之疑而其後桑門立教着為果報遂緻法苑珠林諸録竟與楞嚴法華并垂佛藏予束發時或有授予立命編者時崇祯之季袁氏所着方盛行於人考其為說大抵昌言禍福因應而以已事實之然止袁氏一事已耳其後數年漸有條列其事于其書後者又數年當國朝初年則又變而為感應篇取道家太上感應一書而句釋之且疏事其下而於是吾儒與道亦皆各有因果之録先後行世夫吾儒為善不必得福為惡不必得禍而老氏無為原以上德不德為道德之要即桑門上乘亦何嘗有善惡兩途可堕因果而其理其事則未必非奬善绌惡者之所見端也練川李九蘭負君子行少時以藝文雄于鄉既而避草澤阖戶不出今老矣自思獨行無可為及人者乃着功行録四卷分出處方外閨闱四則每則則又分若幹格格若幹條其為格甚具而為條頗煩至每條則又列言論于前而紀事實于後蓋合理與事而一之使讀之者見聞雜出理事并着按而行之了若指掌夫生人不古久矣聖王教令不行于世而國家律法刑政桁楊刀鋸顯然在人以為入此則生出此則死然猶有闵然蹈死不少畏者夫人畏名義而為善者十不得一畏刑法而不為不善者十不得二而有如導之以淺近之言示之以時俗之行成敗禍福曆曆不爽則雖才識過人素稱特達者猶然相顧咨嗟惕焉感興而況夫婦知能其讋于昭昭而警于冥冥者闾巷相觀蓋往往而是也彼夫章句之子守理過拘惟恐稍涉禍福即有類于佛氏之所為以為正誼明道不計功利盍亦取是書而誦之可乎 龍眠方又申遊稿序 江左能詩家舊推雲間龍眠而方氏則尤擅龍眠之勝故啓祯之際有稱雲龍與方陳者陳則黃門方者指諸方也顧予與方氏交頗習而獨于宮詹父子兄弟未嘗委摰一被容接前歲從長幹得見待