五峯集巻三

宋　胡宏　撰 雜文 邵州學記 延平陳公正同天資忠信克世其家作守于邵小心恭畏布诏行令以明倫為先務歎郡産庳下防于嚣塵攷按厥始乃元符中因皇華館之舊也公曰嘻此豈尊師重道之禮其何以明施天子徳政乎士子合詞曰神霄廢宮地勢髙明棟宇宏麗今為戒壇寺其徒二三人坐視廢頹而加之拆毀請更以奉先聖公大悅從之鹹以勸以金糓給力役民不知而學宇一新既告成蒇事移書某曰子為我記之某以樸學無文辭不獲命敢援春秋不書脩泮宮之義敬為公書夫為是學者非教士子美食逸居從事詞藻幸觊名第葢将使之脩身也身脩然後人倫明小民親而人道立故學在天下不可一日廢愚嘗逺探鴻荒天地方開辟未有文字而黃帝已學于太真矣至唐虞始設官作命建教人之所三代興王肇脩人紀乃新其名迨周之季人不説學諸夏衰落天生孔子發憤忘食講學成經然後人知所立後世人主欲保大其業未有不尊崇師道者也今天子臨禦萬幾之餘手寫諸經不厭不倦至誠無息風動天下内興太學外诏郡邑鹹崇庠序夫子被王者服巍然當坐羣弟子以公侯環列春秋二時受天下盛禮在昔黃帝堯舜禹湯文武真居天位之君也乃有所不如其故何哉成一時之勲業有限而開萬世之道學無窮也若直守流行于世數巻紙上語而不得其與天地同體鬼神同功之妙則非善學矣其合于天地通于鬼神者何也曰仁也人而克仁乃能乘天運禦六氣賛化工生萬物與天地參正名為人若徒掇拾章句馳骛為文采借之取富貴縁飾以儒雅汲汲計升沉領光景以快情遂欲誇妻妾而耀鄉裡者是吾棄我經天緯地建三才備萬物至大至妙不赀之身于一物之小也其不仁孰甚焉孟子曰仁也者人也合而言之道也仁之道非便儇矯厲耳剽口誦之所可得必剛毅笃實主忠行恕而後可至君子平居尚論莫不有效古人橫身濟世之願而莫能緻知用力于仁一旦得仕所行非所志所習非所業勢利誘于前風俗驅于後患害生于左咻尼起于右則必伥伥然行而陷于荊棘雖功髙當代智足以謀勇足以決譬猶杞梓連抱而心朽蠧良工掄材必不敢以柱六寝梁五門棟明堂太室矣又況初無志願而防冶于詞藝縻爛于富貴雖侏儒店楔亦孰敢倚而用之故孟子論人而不仁則不能保其業而全其軀此天下之大戒也有能怿斯言而知味悟俗學之失真乎廓然大觀解其膠固鶱然髙舉拔于卑陋潛心夫子之文章期得夫子之道于文章之表尚志不自棄親師求性初取友資器利情欲之妨于理義者消忘之氣質之戾于中和者矯正之無須防不敬無毫忽自欺則庶幾可以言仁矣人仁則道立廣大無疆變通莫測作絶世真儒于百代之下續孟氏不傳之學以待有司之舉發六經精微論百家得失陳當世之要務何施而不可雖然此特導其源開其端耳譬諸卉木培擁發生淩雲照日則在乎人焉防于斯食于斯惟為己之學是務然後識公修崇是學期望于士子者逺矣大矣斯道也與天地相并造化相闗亘萬世而長存視石上之蕪詞又何足為不朽 複齋記 易卦有複孔子曰複反也所以返本複始求全其所由生也人之生也父天母地天命所固有也方孩提未免于父母之懐及少長聚而嬉戯愛親敬長良知良能在而良心未放也逮成童既冠嗜欲動于内事物感于外内外紛紏流于所偏勝故分于道者日逺也此大學所以不傳而人心之所以流漫支離不可防歸于一欤扶風馬君名其種學積文之所曰複齋不汩于流俗慨然有志于大學之道因予友彪子也來求言予安能知然從事于斯如老農之服田力穑也久矣請試言其耕耨收獲之功焉夫人生非生而知之則其知皆縁事物而知縁事物而知故迷于事物流蕩失中無有攸止自青陽至于黃發茫茫如旅人不得歸家而安處也今欲驅除其外誘不失其赤子之心以複其所由生之妙則事事物物者乃人生之不可無而亦不能掃滅使之無者也儒者之道率性保命與天同功是以節事取物不厭不棄必身親格之以緻其知焉夫事變萬端而物之感人無窮格之之道必立志以定其本而居敬以持其志志立于事物之表敬行乎事物之内而知乃可精目流于形色則志自反而以理視耳流于音聲則知自反而以理聴口流于唱和則知自反而以理言身流于行止則知自反而以理動有不中理未嘗不知知之未嘗複行此顔子所以克己複禮不逺複而庶幾聖人者也及其久也徳盛而萬物一體仁熟而變通不窮豈特不為事物所迷亂而已哉視聴言動皆由至理形色音聲唱和行止無非妙用事各付事物各付物人我内外貫而為一應物者化在躬者神至此則天命在我無事于複而天地之心可一言而盡矣複之道于是為至焉馬君勉之哉毋驚焉而謂予言之狂也必顧名思義與其友朋牽連而複于道然後為稱矣馬君名甯祖字奉先 有本亭記 紹興庚戌嵗先君子自荊郢趨吳越遇腹心之疾不至而返徜徉逰行遂至湖南橫涉清流顧而歎曰此非滄浪之水乎何其清之甚也源可尋而濯我纓乎則命門弟子問津于居人于是傍西山之陰逶迤而入不及百步蒼然羣木之下翠緑澄淨藻荇交映俗以其色故号為碧泉登山四顧乃洞庭之南潇湘之西望于衡山百裡而近葢太古夷荒未辟之墟而泉出于盤屈石山之下凝然清光微瀾無波沄沄而生平岸成溪放乎逺郊卻步延目溪雖清淺而有長江萬裡之勢焉先君子徘徊不能去拂石倚笻而坐喟然而興曰水哉水哉惟其有本也故不舍晝夜仲尼所以有取耳吾老矣二三子其相吾志乃求得其地夷榛莽植松竹山有為樵牧所殘者養之流有為蒿壤所壅者疏之岩石之為草木所湮沒者辟之未及有成而先君子長棄諸孤今也免喪而不死慨念先君子道學徳行淵源溥博不可涯涘其移見于天下皆應時而出者也惟其身有之是以感是水而崇之藐然不肖深自思念仰望先君子智之不及至逺也然守遺體奉遺訓期确然自守不敢與流俗同波故伯亭源上名曰有本表着其所願學以無忘先君子平生之言此于盤盂之銘幾杖之戒庶幾我先君子之志不隕于地亦若是泉之流衍亘萬世而不窮也後之人毋念爾祖尚其嗣之 不息齋記 紹興二十有九年春友生毛子請曰以谟齋房衡麓先生名曰不息惟義之奧至今十年若存若亡請先生辭而達之以比盤盂幾杖之銘戒庶幾可以朝夕從事予聞其言喟然歎曰先兄既為子名我其可不敷暢厥義以勵子志然難言也子試察夫天地之間有一物息者乎仰觀于天日月星辰不息于行也俯察于地鳥獸草木不息于生也進而觀之朝廷之上卿士大夫不息于爵位也退而觀乎市井之問農工商賈不息于财貨也滔滔天下若動若植是曾無一物息者矣今予兄以不息教子無乃使子泯泯然與萬物同波淪胥以亡乎将何以收子之放志喪萬物而正之邪惟子知其有道也子其審聴吾之言乎日月星辰雖不息于行而息于象鳥獸草木雖不息于生而息于形卿士大夫之不息于爵位也而同息于名農工商賈之不息于财貨也而同息于利夫有所息則滞于物滞于物者不全于天不全于天者雖日月星辰不能以自化而況于六尺之軀乎噫六尺之軀有神妙而人不自知也聖人诏之曰人者天地之心也此心宰制萬物象不能滞形不能嬰名不能榮辱利不能窮通幽賛于鬼神明行乎禮樂經綸天下充周鹹徧日新無息雖先聖作乎無始而後聖作乎無窮本無二性又豈有陰陽寒暑之累死生古今之間哉是故學為聖人者必務識心之體焉識其體矣不息所以為人也此聖人與天地為一之道大哉言乎舜禹知之乎吾徒其可以日月至焉而已乎孔子曰學而時習之此不息之端也言有盡防無窮有志于道者可忽諸 程子雅言全序 天生蒸民必有聖賢為之耳目自堯而上如黃帝伏羲雖時有見于傳記不可得而詳其事矣自堯而下有大舜有伯禹商有湯周有文王羣聖相繼中覆載而立定海宇之民政教列乎史官事業光乎百代分也獨吾夫子窮不得居天位道徳之積與天地同大道徳之發與日星并明凡在斯人莫不争慕有不言而化者有聞一言而悟者作新人才力侔造化裁成六經以配無窮亦庶幾堯舜文王之功矣命也及顔氏子死夫子沒曽氏子嗣焉曽氏子死孔子之孫繼之于其沒也孟氏實得其傳孟氏既沒百家雄張著書立言千章萬句與六經并駕争衡其間最名純雅不駮于正統者莫如茍揚然荀氏以不易之理為僞不精之甚也揚氏以作用得後為心人欲之私也故韓子斷之曰轲之死不得其傳嗚呼甚矣夫子之窮也既無位以摅其急行斯道既沒之後傳數世而遂絶者且百年矣嗚呼甚矣夫子之窮也天于斯文何其難哉或曰然則斯文遂絶矣乎大宋之興經學倡明卓然緻力于士林者王氏也蘇氏也歐陽氏也王氏盛行士子所信屬之王氏乎曰王氏支離支離者不得其全也曰歐陽氏之文典以重且韓氏之嗣矣屬之歐陽氏乎曰歐陽氏淺于經淺于經者不得其精也曰蘇氏俊邁超世名髙天下屬之蘇氏乎曰蘇氏縱橫縱橫者不得其雅也然則屬之誰乎曰程氏兄弟明道先生伊川先生也或者笑曰其為言也不文世人莫之好也其制行也仿古世人莫之信也其講道也惟開其端其言治也不計其效葢迂濶之至也曷足以為斯民耳目纂堯舜文王孔孟之緒乎而子屬之以傳過矣曰言之不文乃發于口而門人録之傳先生之道澤及天下是其樂也傳之其人又其次也脩飾辭華以矜愚衆非其志也行之仿古不徇流俗必準之于聖人也講道啟端不騁辭辨欲學者自得之也治不計效循天之理與時為工而期之以無窮也若夫中春風日拂拂融融葢其和也風洌而霜凝葢其肅也山之定止萬貨滋生葢其徳也川奔放而來無盡葢其應也四時更代葢其變化也莫知其所以然葢先生之神明不可得而測也其為人也可謂大而化矣吾将以之為天嗚呼其不及堯舜文王之分則又命也雖然唱久絶之學于今日變三川為洙泗之盛使天下之英才有所依歸歴古之異端一朝而謬戾見比于孔子作春秋孟子辟楊墨其功大矣屬之以傳又何過哉予小子恨生之晚不得供灑掃于先生之門姑集其遺言行思而坐誦息養而瞬存因其所言而得其所以言因其所以言而得其言之所不可及者則與侍先生之坐而受先生之教也又何異焉故此書之集非敢傳之其人也姑自治而已 程子雅言後序 風氣有醇漓故真元不常防則聖人不世出道時有不明賢智過乎大中之表愚與不肖陷乎卑汚之陋統紀紛錯而天下始病矣自堯舜之盛暨乎孔子風氣浸漓上無明王下無賢佐至道泯然其将絶茍非載以文而指示焉則後世雖有間氣英明之士亦且惑于異端天下幾何其不流而入于禽獸也聖人有憂之為之作六經六經指道之大路而語孟又指入六經之闗要也彼舟楫之作雖十步之川人人鹹知得舟而後濟夫六經濟天下之大舟也治身而不循六經者喪身治家而不循六經者亡家天下陵蕩紀綱摧圯未有不由棄六經之言者或以為孔子沒而朱翟肆孟氏死而黃老盛六經安在其有益易曰神而明之存乎其人昔王莽誦六經以滅身霍光聞一言而建殊績以孔子之言可因是思而知矣自秦焚書坑儒以後章句紊亂六經之義浸微浸昏重以本朝丞相王安石専用己意訓釋經典倚威為化以利為羅化以革天下之英才羅以收天下之中流故五十年間經術頽靡日入于暗昧支離而六經置于空虛無用之地方其時也西洛程伯淳其弟正叔二先生者天實生之當五百餘嵗之數禀真元之防紹孔孟之統振六經之教然風氣未衰而未盛也故明道先生早世先進髙第相繼以亡伊川先生以一巳之力橫制頹波是以六經之文猶有未賛者而先生已沒然大綱張理者亦多矣十餘年間後進髙第亦從而逝故先生之文散脫不類流落四方者率皆訛舛天下所傳無完本予小子既深知天下之于六經如無舟楫之不可濟倘不為之類集則罪人也用是汲汲以成之然其言質素而不華理平淡而無竒無文之言猶璞玉也雕琢者在于玉工吾能存之而已無欲之理天理也非存純粹精一之心操?大毅然之志未易得也我則行之試言讀此書之法為同志起予之益乎反覆乎句讀神明乎心體知六經為守我之要與其滞泥訓诂傳注之末不知六經之防漫然放誕不切于身者猶王莽霍光之有間其初一間而已可不慎哉又況不為霍光而睎孔孟者乎必潛心于此書妙如伯樂之相馬然後足以振歴古之衰破王安石之奸説嗣先聖之志守先王之道以待後之學者緜緜不絶尚足以助風氣之盛而興太古之淳也 周子通書序 通書四十一章周子之所述也周子名敦頤字茂叔舂陵人推其道學所自或曰傳太極圗于穆脩也脩傳先天圗于種放放傳于陳抟此殆其學之一師欤非其至者希夷先生有天下之願而卒與鳯歌荷蓧長往而不來者伍于聖人無可無不可之道亦似有未至者焉程明道先生嘗謂門弟子曰昔受學于周子令尋仲尼顔子所樂者何事而明道自再見周子吟風弄月以歸道學之士皆謂程颢氏續孟子不傳之學則周子豈特為種穆之學而止者哉奧若稽古孔子述三王之道立百王經世之法孟轲氏辟楊墨推明孔子之澤以為萬世不斬又謂孟氏功不在禹下今周子啟程氏兄弟以不傳之學一回萬古之光明如日麗天将為百世之利澤如水行地其功葢在孔孟之間矣人見其書之約也而不知其道之大也人見其文之質也而不知其義之精也人見其言之淡也而不知其味之長也顧愚何足以知之然服膺有年矣試舉一二語為同志者啟予之益乎患人以發策決科榮身肥家希世寵為事也則曰志伊尹之所志患人以知識聞見為得而自盡不待賈而自沽也則曰學顔回之所學人有真能立伊尹之志脩顔回之學然後知通書之言包括至大而聖門事業無窮矣故此一巻書皆發端以示人者宜度越諸子直與易詩書春秋語孟同流行乎天下是以叙而蔵之遇天下善士尚論前脩而欲讀其書者則傳焉 橫渠正防序 斯文施設乎二帝三王之政筆削于孔子孟轲之書其教亦備矣然轲沒未幾而遭焚坑之禍歴兩漢涉魏晉至唐五代緝之者不足以藥瘡孔補罅漏大為異端之所薄蝕斯文之氣奄奄欲盡易窮則變變則通是以我宋受命賢哲仍生舂陵有周子敦頤洛陽