卷四

[集部,别集類,南宋建炎至德佑,須溪集] 欽定四庫全書 須溪集卷四　　　　　　宋　劉辰翁　撰記 吉州龍泉縣新學記 天下未嘗一日廢學自孝弟日用君臣上下曆象祭祀官寺曲直使客應對軍師名義市井然信器服度數事事物物皆道事事物物皆學道何嘗一日不行於天下夫婦之愚由之而不知學者習焉察焉是故以校庠序學不以無校庠序而不學而校庠序亦不絶於世者則長育人才之事自不得不由此其選耳混一以來文獻次第舉或者遂謂儒生出吏胥異教下俎豆不複設設亦戲會二三廉吏典型相望闵焉於禮樂之缺失布德音厲名教於是收绮席於園蔬扶壞壁於馬廏然周爰所不及者其縣縣遠也龍泉又遠也廼五星聚南鬥之明年乙酉三月龍泉改夫子廟廟新學遂濱之誦曰我有夫子魯人祀之我有弦歌嘉賓啓之誰能紀成千載竢之則相率具吉水朱簿請孫氏沒官宅為夫子廟狀伻來願記其始簿名憲東平人也以檄至龍泉谒殿圜視門扉齋廬無一有負城濠廹江岸水歲至歲陷慨然曰吾魯人也吾不可以不力於夫子吾嘗制諸暨事夫子如魯屬邑簿亦有意素定是日相攸得孫氏故居金山之麓夷曠高敞極四面中佥曰邑何不毀存是如有待朱簿以是馳白郡如邑請邑令佐學官多士興起如湧奉城外遷城中庚寅舍菜予披圖志狀為諸生歎曰學官廢學有矣有以遂事興者乎何所為而為之不可當吾世而廢吾邑學吾邑也吾興之可也異邑之大夫何所為而為之二三子亦知之乎此夫子所不能得於晩周者也今人惟見衮衣赤舄萬世通祀以為賢於堯舜之世不知從其祀者非畏匡之士則陳蔡之役也蓋聖人之業勤矣今吾兵革之後得與周餘幸民閑居無事詠歌先王之道又邂逅往來賢人君子拾遺補阙不惟有綿蕝之觀而又有爽鸠之樂大哉居乎此一邑之士所不能得於其盛時也簾垂白日世短年長豈無老洫傷壞而抱不用之恨者乎毋亦惟是聖人複起斯文未喪身為顔闵抑何為於此道未嘗不見用也以吾道為不用則佛氏獨得而用之乎彼無君臣上下者也以吾道為無用則老氏獨得而用之乎彼重以身為天下者也今夫敬忠以臨其民孰非夫子之教是吾道?然獨立於天地之間萬法之表道用於時豈必其我四時行矣百物生矣複欲為於四時百物之外天厭之矣人亦有言用舍行藏在舍能藏惟有道者能之故曰惟我與爾有是傷夫吾黨之無人也是鄉俗厚氣淳前修未遠忠信多而甚好學為士此時惟當灌園以急公上謹身以訓闾巷他年過是邑者聞有處士之廬能卻城圍於三十裡幽居谷口者又隐然名重於京師素位而行其必自平時不由徑始不然道未嘗廢也人廢之人未嘗廢之士廢之學固未嘗不盛也嗚呼吾於父兄師友至卷卷也 吉州重修大中祥符禅寺記 佛滅度後二千二百六十年為大曠劫來未曾有曠劫上自羲農堯舜聖賢文獻神明帝胄王侯列國僊真海嶽三宮九廟玉堂金門台省館學上林邸第州縣亭驿庠墊禮殿園池故家田廬丘壠斷煙廢址荒墟殘照以至無有區宇情識沉淪迹絶雖如天竺靈隐浄慈徑山諸大寶刹漂搖慘怆晝無遊者祥符此時在吾城中号第一襌又自往年圮壞欲盡齋廚網空堂序嚣塵頹廊蕭然不待兵興無複起理有大比丘寶龍居會自嶽來歸推重教席入門而歎鄉闾古寺凋敝至此會當幹戈南北縱橫歲儉人饑豪右衰落施者猶丐工價騰湧官無阖廬敗不遑救又於其間樓船駕海斬伐百祀六合為爐鐵牡欲飛祥符此時乃能新成晃如湖山起自衡檐以栖過笠中建雲林開合萬衆道人高坐風旛堂堂梵僧來禮初見儀矩鐘樓藏殿壞無不舉金晶碧暎塔崇故本侵者歸疆壁湧諸天燈徹内外用意久遠積铢絫息傳之千燈丙子庚辰工費萬億不知昔者祥符盛時亦如是否於是觀者贊歎疑怪會雖宏願以何化力時绌舉赢舍舊圖新於滅劫末郁為莊嚴是大希有求記於餘餘曰盛衰反複之變天也蓋故老嘗言過江前城内外惟開元并圓通塔院藏院為一而祥符直慈恩之羅漢一院耳計其初基牆垣缭繞鼓鐘铿鍧高下相應萦城帶圃鱗襲霧合何其壯也衣冠僑寓以來蝸争蟻附侵為世業橫列萬間佛且餘幾甚者寺田千石擅入一姓蒼頭廬兒犴吠高闳零丁食鉢仰哺而蹴與薄貸而厚責當其時雖把茅蓋佛不可得於是亦幾年矣佛者下於凡民之間以不争為業而儒代斥之為名高官淫用之如贅附孰知好還之故其事烈其言長吾以世外觀人間意天之厭是人也而既久矣朋黨也而清流清談也而橫議忿消世短事快國亡吾以一寺之區區言之而讀吾記者可以三太息而垂涕矣天何分於彼此佛何與於榮衰雖世界起滅因緣受報皆由一念相續幻空空盡彼其不壞者不在此而狂華倒見從斷執常則亦達者之所隐笑耳世之變也有過其舊者有不如舊者舊有因有改若大中祥符之寺則莫之改也而物有改之者矣蘇明允記其鄉圓覺院慨然有感於楚漢之際曰季布之忠於楚也雖不如陳韓之先覺而比丁公之貳則為愈夫其記圓覺也而及此為不切吾取以記大中祥符大中祥符則然 吉州能仁寺重修記 往時春遊出半蘇堤過鳳山能仁止觀道塲在二園間古木蕭然前塵自消餘時過詩人堂下曳倦入寺尋山谷留題徘徊受禅師井塔久之聞塔下泉聲泠然乃能去後數年過之則荒苔路斷種為墓林山門晝扃鐘鼓弗考僧散莫居又二十餘年而德佑初元融堂沖師拾於衆人之所不取蓬累處焉餘乃避亂禱張祠識之頹檐之下衣弊履穿賓主不備然空空有意興複首以記請餘甚嘉而狂之為舉荊公龍興寺記語為笑出寺門見斷經憧草間摩娑彷佛認唐鹹通字歎興廢之去來托浮沉於俯仰茫然知複來者之何如而惓焉圖餘以不朽也然自是有城西來者言能仁再造棟宇日盛衣冠時至讃歎佳勝篇詠不絶惟餘想見舊處凄其如初會去年采菊至林下師坐堂上汲止觀泉煮羅漢手植雨供餘回廊蜿蜒重檐靜深龍象從容樓閣飛動凴欄草竹猶有佳色念往時徵記以為戲論今而餘諾之有宿責蓋為之周遭徙倚舉目蒼然彼汪堤與會園複安知其至此因問師以何佛力建此勝事師曰吾空鉢入山視諸山藏薄寺又日蹙昔在景佑本公則有若應真堂堂化供吾何佛力之有惟是先疇之不腆以誨渖汁一二居士剖田勸相地靈悔禍侵疆來歸人持華嚴選入吾社陵遷谷滿粥熟魚清祠山其頹複創金碧吾能勤能儉而不能者時時自當爾如雪地麥如山頂泉善哉乎沖往時士大夫為縣或始至一郡必曰不可為即小腆如出已力厚秩以邀之峻遷以答之猶有赴北門而怨南山者而釋氏之徒以攻苦出願力撥亂起廢寺俛然若有廹而為之雖歲增千柱日食萬指亦以為吾道蓋是無能名無實功無盡分也則凡能言者媿是矣驿傳傾田賦陷貨來積府藏虛徒飛書倚牍攜上聽市衆援死之日墓有谀史有諡蓋知者以為民賊而論者以為人才吾非厚自毀而尊異彼也言之何及将以洩吾心之所甚憤而激來世以所可羞庶幾虛僞省而真實見如沖才使冠巾與人間事吾豈憂殘敝與凋乏哉一廢一興必有痛壞千古者而後識吾言之悲也盡大地皆佛心則皆能仁也而儒者以仁為公為覺為愛為當理而無私心之謂講焉而未已而皆其似也若未有文字之先既有天地之後豈可以一言盡哉既有天地無一物而非仁未有文字無一事而非仁不知全體則質之手足證之一果一核自以為似而其實愈遠惟佛以不能為能而吾以無不能為能以無不能為能則雖堯舜有所不能矣前所陳者皆能也而未至於無能也無能者不在是無能者無不能也師於是勞勩七年矣山前後應複者無不複應有者無不有又種松竹坪甃古路蟠青翳密位置亭次暎帶八泉将複為禅林勝處而退然不自以為能事方卷卷焉理詩人堂表山谷祠餘問師修複至此備矣止觀塔安在師從坐起立目光炯然 南岡禅寺記 山起於空虛微塵不息一下一高其奮為東山也勢至已不可遏然猶坡陁宛延平田廣澤之間憩焉為南岡岡隆隆為寺寺於治平間為禅山田百餘視吉文諸禅尤下餘遊玉笥西歸宿焉寺創如新完且弗飾門徑荒唐松竹手植戢戢老能披蓁藿說法殘僧數鉢視如叢林方規隐然餘周回太息國無喬木久矣高陵下谷望而蒼然者必寺而茲寺亦翦無幾舊惟一藏龍光出焉想見盛時參差曲折晖暎宏稱然循其初則皆幻也繇山有木繇寺有鐘鐘鳴法食牕列蔥翠比於萬石之家千室之邑種種贍足祖孫不替孰知一麻一麥建立次第哉世教滅亡而山間林下以西笑興慮亡不增益盛麗獨此莽蒼初見成立而能力亦少極矣鄉非此僧用意於衆人之所不視豈複有寺哉而能方戚然惟一大藏未了不為能事餘笑曰人苦不自足方其為荒丘敗屋也欲求佛不漏不可得今橫膝敷坐長廊轉目見在豈不十七八何不安意慰志如是如是可矣尚皇皇南岡曰吾法以不住相布施故爾餘曰不然譬如馳求徑行萬裡無有住處以為不住已改住法以住為利況住亦礙不住亦礙礙在不住吾不住者不離於住吾住常住住即不住如江行船身在船中随住即住而此船者實未嘗住於是長老從坐起曰信如君言即今南岡為有佛處為無佛處彼露柱者實代餘對餘指曰住住師能吾城中龍氏号明知大師說佛法甚辨餘故喜言之雲爾寺修於五星聚前記成於五星聚後三月又