宗玄集别錄

唐　吳筠　撰 元綱論 上篇明道徳【凡九章】 道徳章第一 道者何也虛旡之系造化之根神明之本天地之源其大無外其防無内浩曠無端杳冥無對至幽靡察而大明垂光至靜無心而品物有方混漠無形寂寥無聲萬象以之生五音以之成生者有極成者必虧生生成成今古不移此之謂道也徳者何也天地所禀隂陽所資經以五行緯以四時牧之以君訓之以師幽明動植鹹暢其冝澤流無窮羣生不知謝其功恵加無極百姓不知賴其力此之謂徳也然則通而生之之謂道道固無名焉畜而成之之謂徳徳固無稱焉嘗試論之天地人物靈仙鬼神非道無以生非徳無以成生者不知其始成者不見其終探奧索隠莫窺其宗入有之末出無之先莫究其朕謂之自然自然者道徳之常天地之綱也 元氣章第二 太虛之先寂寥何有至精感激而真一生焉真一運神而元氣自化元氣者無中之有有中之無曠不可量微不可察氤氲漸着混茫無倪萬象之端兆朕于此于是清通澄朗之氣浮而為天濁滞煩昧之氣積而為地平和柔順之氣結而為人倫錯謬剛戾之氣散而為雜類自一氣之所育播萬殊而種分既涉化機遷變罔窮然則生天地人物之形者元氣也授天地人物之靈者神明也故乾坤統天地精魂禦人物氣有隂陽之革神無寒暑之變雖羣動糾紛不可勝紀滅而複生終而複始道徳之體神明之心應感不窮未嘗疲于動用之境矣 真精章第三 天地不能自有有天地者太極太極不能自運運太極者真精真精自然惟神惟明實曰虛皇髙居九清乃司?化總禦萬靈幹以之動坤以之甯寂黙旡為羣方用成空洞之前至虛靡測元和澄正自此而植神真獨化匪惟巨億仰至尊鹹有所職丹台瑤林以遊以息雲漿霞馔以飲以食其動非心其翔非翼聽不以耳聞乎無窮視不以目察乎無極此皆無祖無宗不始不終含和蘊慈愍俗哀防清濁體異真凡莫同降氣分光聿生人中賢明博達周濟為功為君為長俾物鹹通爰歴世紀?勲允充徳掞天壤名書帝宮于是運絶北都命标南府元真乃降是為形主隂氣既落世塵自阻鍊胎易質革穢除腐神形合契白日輕舉所謂反我鄉歸我常與道無疆而孰知其方 天禀章第四 夫道本無動靜而隂陽生焉氣本無清濁而天地形焉純陽赫赫在乎上九天之上無隂也純隂冥冥處乎下九地之下無陽也隂陽混蒸而生萬有生萬有者正在天地之間矣故氣象變通晦明有類陽以明而正其粹為真靈隂以晦而邪其精為魔魅故禀陽靈生者為睿哲資隂魅育者為頑兇睿哲恵和陽好生也頑兇悖戾隂好殺也或善或否二氣均合而生中人三者各有所禀而教安施乎教之所施為中人爾何者睿哲不教而自知頑兇雖教而不移此皆受隂陽之純氣者也亦猶火可滅不能使之寒氷可消不能使之熱理固然矣夫中人為善則和氣應為不善則害氣集故積善有餘慶積惡有餘殃有慶有殃教于是立 性情章第五 夫生我者道禀我者神而夀夭去留匪由于已何也以性動為情情反于道故為化機所運不能自持也将超迹于存亡之域栖心于自得之鄉道可以為師神可以為友何為其然乎夫道與神無為而氣自化無慮而物自成入于品彚之中出乎生死之表故君子黜嗜欲隳聰明視無色聴無聲恬淡純粹體和神清虛夷忘身乃含至精此所謂返我之宗複與道同與道同則造化莫能移?神莫能知而況于人乎 超動靜章第六 夫道至無而生天地天動也而北辰不移含氣不虧地靜也而東流不辍興雲不竭故靜者天地之心也動者天地之氣也心靜氣動所以覆載而不極是故通乎道者雖翺翔宇宙之外而心常甯雖休息毫厘之内而氣自運故心不甯則無以同乎道氣不運則無以存乎形形存道同天地之徳也是以動而不知其動者超乎動者也靜而不知其靜者出乎靜者也故超乎動者陽不可得而推出乎靜者隂不可得而移隂陽莫能變而況于萬物乎故不為物之所誘者謂之至靜至靜然後能契于至虛虛極則明明極則瑩瑩極則徹徹者雖天地之廣萬物之殷而不能逃于方寸之鑒矣 同有無章第七 夫道包億萬之數而不為大貫秋毫之末而不為小先虛無而不為始後天地而不為終升積陽而不為明淪重隂而不為晦本無神也虛極而神自生本無氣也神運而氣自化氣本無質凝委而成形形本無情動用而虧性形成性動去道彌逺故溺于生死遷于隂陽不能自持非道存而亡之也故道能自無而生于有豈不能使有同于無乎有同于無則有不滅矣故生我者道滅我者情茍忘其情則全乎性性全則形全形全則氣全氣全則神全神全則道全道全則神王神王則氣靈氣靈則形超形超則性徹性徹則返覆流通與道為一可使有為無可使虛為實吾将與造化者為俦奚死生之能累乎 化時俗章第八 道徳者天地之祖天地者萬物之父帝王