●卷三
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（《魏志·文帝紀》注引《魏書》）
○殡祭死亡士卒令（延康元年十一月癸卯）
諸将征伐士卒死亡者，或未收斂，吾甚哀之。
其告郡國給槥椟殡斂，送至其冢，官為設祭。
（《魏志·文帝紀》） ○以李伏言禅代合符谶示外令 以示外。
薄德之人，何能至此？未敢當也。
斯誠先王至德通于神明，固非人力也。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○辭符谶令（延康元年十一月丙午） 犁牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。
睹斯言事，良重吾不德。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○辭許芝等條上谶緯令（延康元年十一月辛亥） 昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼歎其至德；公旦履天子之籍，聽天下之斷，終然複子明辟，《書》美其人。
吾雖德不及二聖，敢忘高山景行之義哉？若夫唐堯、舜、禹之迹，皆以聖質茂德處之，故能上和靈祇，下甯萬姓，流稱今日。
今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會，幸承先王餘業，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉竭府，以振魏國百姓，猶寒者未盡暖，饑者未盡飽。
夙夜憂懼，弗敢遑甯，庶欲保全發齒，長守今日，以沒于地，以全魏國，下見先王，以塞負荷之責。
望狹志局，守此而已。
雖屢蒙祥瑞，當之戰惶，五色無主。
若芝之言，豈所聞乎！心栗手悼，書不成字，辭不宣心。
吾間作詩曰：“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬裡。
哀哀下民靡恃，吾将佐時整理。
複子明辟緻仕。
”庶欲守此辭以自終，卒不虛言也。
宜宣示遠近，使昭赤心。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○再讓符命令（延康元年十一月辛亥） 下四方以明孤款心，是也。
至于覽餘辭，豈餘所謂哉？甯所堪哉？諸卿指論，未若孤自料之審也。
夫虛談謬稱，鄙薄所弗當也。
且聞比來東征，經郡縣，曆屯田，百姓面有饑色，衣或裋褐不完，罪皆在孤。
是以上慚衆瑞，下愧士民。
由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也。
宜止息此議，無重吾不德，使逝之後，不愧後之君子。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○答司馬懿等再陳符命令（延康元年十一月癸醜） 世之所不足者，道義也；所有餘者，苟妄也。
常人之性，賤所不足，貴所有餘，故曰“不患無位，患所以立”。
孤雖寡德，庶自免于常人之貴。
夫“石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤”。
丹石微物，尚保斯質，況吾托士人之末列，曾受教于君子哉。
且於陵仲子以仁為富，柏城子高以義為貴，鮑焦感子貢之言，棄其蔬而槁死，薪者譏季劄失辭，皆委重而弗視。
吾獨何人？昔周武，大聖也，使叔旦盟膠鬲于四内，使召公約微子于共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：“昔神農氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高”，以為周之伐殷以暴也。
吾德非周武，而義慚夷、齊，庶欲遠苟妄之失道，立丹石之不奪，邁於陵之所富，蹈柏成之所貴，執鮑焦之貞至，遵薪者之清節。
故曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
”吾之斯志，豈可奪哉？（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○止群臣議代禮儀令 當議孤終不當承之意而已。
猶獵，還方有令。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○又令 吾殊不敢當之，外亦何豫事也。
（同上） ○罷設受禅壇場令 屬出見外，便設壇場，斯何謂乎？今當辭讓不受诏也。
但于帳前發玺書，威儀如常，且天寒，罷作壇士使歸。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○既發玺書又下令 當奉還玺绶為讓章。
吾豈奉此诏承此贶邪？昔堯讓天下于許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農、北人無擇。
或退而耕
其告郡國給槥椟殡斂，送至其冢，官為設祭。
（《魏志·文帝紀》） ○以李伏言禅代合符谶示外令 以示外。
薄德之人，何能至此？未敢當也。
斯誠先王至德通于神明，固非人力也。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○辭符谶令（延康元年十一月丙午） 犁牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。
睹斯言事，良重吾不德。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○辭許芝等條上谶緯令（延康元年十一月辛亥） 昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼歎其至德；公旦履天子之籍，聽天下之斷，終然複子明辟，《書》美其人。
吾雖德不及二聖，敢忘高山景行之義哉？若夫唐堯、舜、禹之迹，皆以聖質茂德處之，故能上和靈祇，下甯萬姓，流稱今日。
今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會，幸承先王餘業，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉竭府，以振魏國百姓，猶寒者未盡暖，饑者未盡飽。
夙夜憂懼，弗敢遑甯，庶欲保全發齒，長守今日，以沒于地，以全魏國，下見先王，以塞負荷之責。
望狹志局，守此而已。
雖屢蒙祥瑞，當之戰惶，五色無主。
若芝之言，豈所聞乎！心栗手悼，書不成字，辭不宣心。
吾間作詩曰：“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬裡。
哀哀下民靡恃，吾将佐時整理。
複子明辟緻仕。
”庶欲守此辭以自終，卒不虛言也。
宜宣示遠近，使昭赤心。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○再讓符命令（延康元年十一月辛亥） 下四方以明孤款心，是也。
至于覽餘辭，豈餘所謂哉？甯所堪哉？諸卿指論，未若孤自料之審也。
夫虛談謬稱，鄙薄所弗當也。
且聞比來東征，經郡縣，曆屯田，百姓面有饑色，衣或裋褐不完，罪皆在孤。
是以上慚衆瑞，下愧士民。
由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也。
宜止息此議，無重吾不德，使逝之後，不愧後之君子。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○答司馬懿等再陳符命令（延康元年十一月癸醜） 世之所不足者，道義也；所有餘者，苟妄也。
常人之性，賤所不足，貴所有餘，故曰“不患無位，患所以立”。
孤雖寡德，庶自免于常人之貴。
夫“石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤”。
丹石微物，尚保斯質，況吾托士人之末列，曾受教于君子哉。
且於陵仲子以仁為富，柏城子高以義為貴，鮑焦感子貢之言，棄其蔬而槁死，薪者譏季劄失辭，皆委重而弗視。
吾獨何人？昔周武，大聖也，使叔旦盟膠鬲于四内，使召公約微子于共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：“昔神農氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高”，以為周之伐殷以暴也。
吾德非周武，而義慚夷、齊，庶欲遠苟妄之失道，立丹石之不奪，邁於陵之所富，蹈柏成之所貴，執鮑焦之貞至，遵薪者之清節。
故曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
”吾之斯志，豈可奪哉？（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○止群臣議代禮儀令 當議孤終不當承之意而已。
猶獵，還方有令。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○又令 吾殊不敢當之，外亦何豫事也。
（同上） ○罷設受禅壇場令 屬出見外，便設壇場，斯何謂乎？今當辭讓不受诏也。
但于帳前發玺書，威儀如常，且天寒，罷作壇士使歸。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○既發玺書又下令 當奉還玺绶為讓章。
吾豈奉此诏承此贶邪？昔堯讓天下于許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農、北人無擇。
或退而耕
