附錄

問智子曰知人問仁子曰愛人遲未達也而夫子又與之言舉直錯諸枉能使枉者直蓋見而師之者常得詳且盡不如後人惟聞其言無所開議以究其指歸故下而學琴亦欲得指法佛者相語每曰某嘗見某人尊宿而韓退之亦言衡湘進士經承子厚口講指畫為文詞悉有法度非虛言也某不佞少有志於學文習之不能以有見蓋喟然歎息以為曾子固梅聖俞蘇子美嘗得見歐陽公黃魯直秦少遊晁無咎陳無巳張文潛亦及從蘇氏兄弟而謝顯道楊中立遊定夫亦及事程伊川皆因其所見鹹各有所得而吾獨不得生乎其時也始為舉子文問於毗陵陳尚書曰押阖當如是關鍵當如是習其言以遊上庠見謂為能信人汪公來為國子司業第其文為諸生第一使錄學事暇日謂曰學當為有用因出通監一書曰讀是出古今有餘地矣某退而讀其書頗以其言稍稍為文未能出也及陳公死汪公西而某始入仕是又将學以趨事上官啓問贊謝則有騈四俪六之文稍有志於當世以文墨自効則有風賦雅頌之什制诏文诰之詞其為事君理民從政涖事是又有出處進退之議設施注措之方不可以無學某備弟子員十有六年從諸先生與其徒論當世人物高下鹹以為純全備具明白粹逹可仰可師者惟合下其人今乃得而見之紹興之初士亦未之學自合下始以博學宏詞傳於天下宗之以為師彼掌王言秉鈞軸者皆君之餘也而合下縮手於旁觀之地故相言上方力引用而合下以議論不合去曰吾惟其是也士大夫皆能誦其言今屈臨一城勤民之事恤民之隐寛厚樂易一待以君子長者之道而能行之以公用之以儒術獄訟不失其情敷敎不失其計時有所果斷而必行發摘而不容者情見奸立有補於風化是其為純全備具明白粹逹可仰可師者而某已得之方冊講之學校而見諸行事以沐浴其恩澤歌詠其德化矣顧有學焉而欲問問焉而欲辯辯焉而不逹則明示其端如子貢樊遲從事乎夫子以聽其言議為詳且盡然後為至也某昨為饑寒累其心而因分其日力耘人舍已今從合下得祠祿以奉親朝昏遂優遊於學問而合下太守也以教其民為任也是又可進也昔陳無已序少遊字說自熙甯元豐之時眉蘇之守徐予以民事太守間見如客揚秦子過焉備禮作樂為師弟子陳之獲托於蘇門實自此時也某不能無望於此也惟合下憐其意而進之 見蔣樞丐祠書 竊為臣子之所以自立於世者惟忠與孝夫子以為事親孝故忠可移於君君親一心也忠孝一事也或曰忠孝不兩全或曰彼為孝子彼為忠臣是皆不得其道而審處焉者也夫事有緩急勢有輕重使夫為臣而獲處於可以有為之地而又智謀足以毗國才術足以辦