卷二十八

欽定四庫全書 竹溪鬳齋十一藁續集卷二十八 宋　林希逸　撰 學記 江淮河濟此六書所謂諧聲造字者也廣雅曰江貢也春秋說題辭曰河之為言荷也淮者均其勢也濟齊也齊渡也如此分說意義豈非自為膠擾乎且水之名多矣如泾渭伊洛其類非一若欲字字求義謂之不牽強吾不信也 漢地理志東萊有地名曰計斤師古曰即左傳所謂介根也語音有輕重故成二名設非地名或者欲為訓诂則從其輕者乎從其重者乎地名既随聲輕重而字亦異同其他名字安知不随聲而有異同者注解欲強通之可乎 韓文公張中丞傳後序末後述張司業之言結以三字曰張籍雲此用禮記老聃雲之法然前既有張籍曰三字而此又曰張籍雲不知者必以為衍語知此則所謂古文須省字者決不然矣 溪西先生曰?書有四疊華書無四疊今鹿字部中有若者有若麤者三鹿而一土非四疊乎溪西字學最精恨不得摳衣而請之姑記此以俟精學者 韓文顔子不貳過論曰故惟聖人無過故所謂過者故顔子之過此類也三故字中間一故字勢不順必誤也瓜華之祭前人多用之佛塔廟僧家不知所本乃以瓜字為誤曰合作瓜謂以瓜畫某物而為供此缪說也瓜即今之瓜華果蓏也即是蔬祭爾二字出於郊特牲乃蠟祭所用之物 太史公伯夷傳者尾轉換筆力最高文字最妙自夫學者載籍而下且辨許由之事及卞随務光而曰孔子序列吳太伯伯夷又引夫子伯夷叔齊之言而後及作傳之意既傳其始末及其所作之歌乃曰然邪非邪此應前面怨是用希之語也或曰天道無親發論而起又以顔子盜跖并言之至天道是耶非耶乃結天道無親之語也道不同不相為謀至其重若彼其輕若此哉則是斷世情之輕重以足前論又引疾沒世而名不稱一句蓋言身前得喪為輕身後毀譽為重也再舉賈生之言正在烈士狥名一句貪夫等語牽聯而及亦以見世俗好惡輕重不同如此此下同明同類從龍從虎聖人萬物五句又是援古書之言謂惟賢則知賢有孔子則知夷齊顔子亦得孔子而後有後世之名此又并結前段顔子之語也岩穴而下方是歎惜今世無人雖有賢者誰能知之其傷已之意則默寓其間矣闾巷立名必附青雲之士言今人欲立名於後非得高世者記之不可此則子長自謂着書立言可以傳後恐世無夫子未必能傳也索隐於聖人作萬物覩處即以為自言着書之意則文脈扞格失其本旨亦無以見其筆勢之妙文字最要看轉換處此篇自夫學者至其傳曰上一轉也至然耶非耶一轉也自或曰至天道是耶非耶一轉也自子曰道不同至其輕若此哉一轉也此數行分别重輕正是歸結在名上卻未及名字卻舉君子疾沒世而名不稱又賈子烈士狥名之語足之而彼重此輕之意則隐然在貪夫誇者等語之内此一轉也欲言名字之傳須有知我者卻舉相照相求以下數句而後指夷齊顔子得夫子之實此一轉也其曰岩穴無附而名不聞闾巷必有附而顯此隻正反兩語卻如此曲折言之最是天道是非而下三四轉皆藏鋒不露頴此為子長絶高處歐陽公喜讀此傳其亦有取於此耶 韓退之祖席詩二首送王津自虢州司馬徙袁州刺史也詩後有手劄語雲兩詩好處好就中何處佳何處惡不知此手劄問之誰也 韓詩多作生語硬韻豈當時之士既以應科選爛熟軟靡千人一律故特為此以别之乎 有人欲和靖為伊川作行狀和靖曰自不須得又欲為伊川請谥和靖亦曰不必如此又有曰伊川文集講解近皆刋行亦可喜和靖曰正不要得如此和靖此見極高豈亦預憂慶元道學僞學之所由起乎 和靖曰事當為者豈可不為廢事便是廢人道乃引莊子匿而不可不為者事也和靖之語自正莊子意又别楊子安學禅問伊川易從何處起伊川以扇柄畫地一下曰從這裡起子安無語後來語和靖曰悔當時不問此畫從甚處起和靖以告伊川伊川曰待他問時與個默然此伊川就子安禅學而戱之也楊公如此伎倆如何伊川面前出手得和靖卻看未破 王佺期字子真不見富韓而公丐茶炷香以待伊川且曰正叔欲來信息甚大嵩山董五經亦謂伊川曰先生欲來信息