卷四
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欽定四庫全書
張文貞集卷四
大學士張玉書撰
禦定全唐詩録後序
【臣】嘗讀詩傳見漢鄭氏所為詩譜指述數百年之世系及其詩之次第而正變之源流風化之得失較然着明可以為後世序詩者之法三百篇而後曆代皆有詩而唐稱極盛蓋五七言今體創始于唐其古體承漢魏六朝之遺亦别出機軸不相沿襲於時功令以詩造士自公卿以至韋布童丱以至白首無不朝夕講習以求合于古之作者而貞觀開元之間又有禦制篇什倡一代正始之音為臣下标準故詩之盛必以唐為歸而其世次及其詩之屢變亦可考而知也當初盛之際以工鍊闳麗力矯陳隋之輕靡而李杜之激宕奇肆渾涵汪茫熔鑄風雅者特傑出于其間逮至中晩或以幽清或以繁豔或以奧博或以古崛峭厲如分塗别陌之不可強合而于三百篇六義之旨皆能各得其遺意是以代無今古體無正變必發乎情止乎禮義而後可以言詩不如是則絺章繪句雖工不傳裒全唐人集比類而觀之斯得失見矣我
皇上天縱聖明研精經史凡有評論皆闡千古所未
發
萬幾餘暇着為歌詩無不苞蘊二儀彌綸治道确然示中外臣民以中和之極而猶以詩必宗唐宜旁采以成钜觀因命校刋全唐詩集乙酉春翰林侍讀徐倬迎
駕于吳門複進所編全唐詩録百卷時經事緯而詩
系焉
上覽而嘉之以其勘訂精審賜金授梓仍進倬官為
侍郎此曠世之希遇也刻既竣
禦制序于卷端用垂不朽将使稱詩者循唐人之津梁究三百篇之奧窔而又先自治其喜怒哀樂之節以務協于興觀羣怨之宜則所謂發乎情止乎禮義者不獨見于聲詩而即形為風化庶可仰答
皇上漸摩樂育之至教于萬一也矣臣奉
命敬跋編末竊于茲有深望焉
禦制清文監後序
粵自羲皇觀河圖畫卦開文字之源而黃帝命倉颉作字肇六書之始蓋造物菁華之所苞蘊必發於開天首出之一人前聖後聖其道同也【臣】等恭奉
禦制清文監全書并
禦筆朱書槀本七函敬偕廷臣依次展繹誠懽誠忭
揚言于末簡欽惟我
皇上躬膺圖曆道協中和文教矞皇武功燀赫遐迩蕩平而五兵習而不試陰陽恊應而七德備以遐宣既奠生民于衽席之安旋被一世以詩書之澤蓋自
宥密單心以迄方州巡曆才罷封章旋臨典冊睿制麗於三辰
禦藻光於八體洋洋乎弘谟盛業巍煥難名而經傳史監諸書有關於治理世教者又悉經
宸衷評斷锓梓渙頒業已布四海而垂奕禩矣茲以本朝國書所系至钜追溯
列祖創制清文以來肇啟宇宙之經綸廣訖中外之聲教允為庶績之所标準百世之所率循顧點畫具存而大義未析音聲鹹備而疑似或多以此歲久流傳漸滋訛舛耆舊衰謝莫與參稽及今不為修明恐日後益難厘正
皇上仰承
祖烈特制鴻文命儒臣日進一編
禦筆親加裁定上稽穹昊下矚垓埏旁羅日月星辰兼舉五行四序精極于性命道德博洽乎禮樂兵農人事物類之繁日用飲食之節靡不條分類聚該貫于其中焉縂之
聖無弗通故義窮今古
明無不察故辨晰微芒出話成經複引經以徵事考
言制事更援事以證文觀于
綸綍敷宣每發一言而如見萬裡軍機旁午辄馳片劄而如在目前譯之皆典谟訓诰之辭推之盡遠近幽深之理惟國書施行至要辨析研求用意至精粵自始編以迄竣事凡極數年之工力不憚五夜之勤劬雖在師行及當巡省靡日或辍乃告成書繇是
昭代典制聿彰鹹知可法而可守羣倫聽聞皆一用
以是訓而是行爰錫嘉名曰
禦制清文監自茲
列聖之精意悉宏闡無遺而天下之文章洵莫大乎是矣至于書後别有提綱若幹卷提綱之旨本於字母字母則變化無窮提綱則廣大悉備縂彚篇目共二十有五卷【臣】等竊幸職親丹地覩
盛美于石渠天祿之間複得名挂青編近
光華于玉軸瑤函之内利用溥而誦習靡涯含藴深而形容莫罄惟千百國共戴同文之治億萬斯年永欽有道之長【臣】等曷勝?惕欣仰之至刑書纂要序
自漢以後刑律代更至隋開皇中定笞杖徒流死為五刑而其法遂不可易唐律篇目一仍隋舊惟疏義為獨詳宋與明實捃摭而損益之嘗考唐律所載律條與今異者八十有奇其大同者四百一十有奇而今之律文與唐律合者亦什居三四蓋其所從來者舊矣顧律文古質簡奧難以猝讀而經生家又辄視為法律之書不肯深?迄身為刑官乃勉強檢按取辦一時無惑乎學士大夫之能精于律者鮮也比奉
诏旨審定律例書無似忝預縂修因念律無訓釋易滋法吏舞文之弊特為章分句析鈎索其隐深之旨而别其辭之介于疑似者要歸于平允寛恕以期仰副
廟堂如天好生至意于時纂修諸君皆一時人望而臨汾文青徐君為之眉目文青自為諸生時即嗜讀律瀾翻背誦雖端門名家不逮既舉孝亷官中翰所至必以律自随及遷西曹郎據律斷事益伸其志其同修律例也每樹一議設一難或援彼以喻此或沿流以讨源無不疏通證明折衷至當餘與澤州嘉禾兩公相倚如左右手焉文青修律之暇複着纂要若幹篇出以示餘餘讀而喟然興曰記雲今之聽獄者求所以殺之古之聽獄者求所以生之夫聽獄者求人之生即一人之獄以谳決其輕重者也若疏解律義而求人之生則如衡持平如堤防溢務令铢黍毫發無畸輕畸重之失然後刑與罪相準使刑與罪稍有铢黍毫發之不準則罪名不當名不當即不得辄以其罪坐之而其間可矜可原可減可累減之故更為之反覆辨其情實而可生之路出矣審于律有可生之路而人之得遂其生者甯有既乎因是而歎九章之律成于漢初唐律及疏義成于貞觀永徽之際乃其後酷吏卒不絶于世彼其人非敢蕩然盡舉成法而變易之也特用意憯酷故引律皆刻深耳文青是編晰異闡微俾律無遺義所以解聽獄者之惑而激發其怵惕恻隐之心者不啻錞于申之是雖有刻深之吏亦當幡然省矣仁人之言其利溥其斯之謂欤謹書卷端以質諸當世之知律者
鄭寶水先生易蒐序
自漢以後治六經者人各剏一師說白首而不敢變其說愈紛其義愈赜京房氏以陰陽災變解易而?緯之學祖之王輔嗣以清談解易而虛寂之學祖之管公明以算數解易而奇遁之學祖之符?算數儒者所不道惟弼注為近世所宗然弼善學老氏者也性命之學流為老莊老莊之學流為申韓支分派别屢變而失其傳極其害不至於賊天下不止嗚呼曾聖人之教而支離若是乎易之為書彌綸六合包孕萬象凡後世諸儒假托傅會牽引穿鑿者大抵皆易象中所有但欲執此以求符契于聖人之旨則不啻眇者牖中窺日而已聖人以易為日用飲食而後人務為新奇可喜以愚惑天下之耳目此其所以蔽也從來汲學嗜古之士史傳所載指不勝屈而踐履笃實者什不能得一或身負天下重名一旦臨大事颠倒瞀亂猝然而有折足偾轅之敗非其才不厚力不裕不善學易故也夫
