張忠敏公遺集附錄卷三

自為計監國南公追扈至黃石岩國安已斷所過橋公不得前國安知紹興不守議獻監國降會守者病監國得脫遂入海行至舟山傳命命公相機圖恢複公還過東陽或勸公且避公歎曰誤天下者文山疊山也分一死久矣會大兵至七裡寺遂赴水死年五十有二公生而岸異何孝廉曰公生時鄰見公家火光起又其族夢上祖謂曰必大吾門待有張國維者生以故張氏族見生有穎而秀者必以公名名然名之辄死至公得是名不死公父贈太傅諱希武者心器之兒時挈登吳甯台谒始祖忠愍公像旋谒西嶺沖素公像即勉以出處大節是時政令乖舛歲饑天下流民多邑倉谷被劫官方事捕掠太傅曰願勿徒擾若無所取償當躬輸實倉家遂落比病卧呼謂公曰祖所謂大張氏門者我意葢有在可衣冠來吾決之公如言以進太傅曰觀汝為人當綽可不朽願勿忘忠孝二字箴遂卒當崇祯時公既官兵部于時浙東苦地丁錢與漕米分兩稅而米又必戶長自輸京道路艱阻吏緣為奸悉不循故法兩食焉民不堪命公聞之曰固吾鄉也國方急軍饷然浙東多山非舟車所通不如以米折錢并兩稅為一且民數近官則狎官官數近民則狎民兩不便也即便然吏方苦無事有則食之獨何複吐口因奏之上而一之人為公立碑張沖素祠外其巡撫應天也嘗教民治草棉曰草棉之乂于江淮自宋南渡始然厥利滋大以衣人幾遍天下人自不肯以一老農知示民藝如我法天下當有以不寒告者而蘇松之民遂驚以為神立神祠歲祀公之成進士任番禺令也谒鄉先生大司馬許公宏綱旦入刺晚出見迎謂公曰公能是即不我請以之官足已天下豈尚有不可為之事乎公不審所以曰自旦至晚閱時久人言必躁而公不躁必以為饑且疲而公不以為饑且疲夫不躁則能忍事不以為饑且疲則能任事公但往異日當為天下福層年十八從郭魯庵先生于長衢之西園親觀于所為雙柏曰柏公幼時手植各相去丈許迨死節後兩柏樹根結連如虬龍然欲飛去至今長衢人為愛護之不敢或芟刈葢樹猶如此而況于人乎維公誠完人矣哉 ○張子題辭 錢謙益 東陽張子其四盛年取高第才名藉莖于浙河西東乃張子益修然自好簾閣篝燈讀書窮巷若忘乎其所有事者間出對客摳衣拳手退然如不勝衣微窺其志氣葢不徒求賢于世之君子而足也張子于文章才氣橫溢涵肆演迤如秋水時至百川灌河使尺幅抉拾之士眇然如河伯之望洋乃其人顧靜退閑止如此蘇子瞻常舉韓文公以昌其詩一語問王定國而以為昌詩如膏畫不如昌其氣與志張子之文其氣昌矣以其人觀之殆可謂昌其志者也昔子瞻兄弟俱以賢科中第子由留長安而子瞻遺之詩曰遙知讀易西窗下車馬敲門定不噟今之君子知此志者或鮮矣張子殆可以語此 ○玉笥剩稿題後 陳樹蓍 少讀玉笥先生文氣象雄偉議論精确謂與王唐睢薛輩并駕齊驅至其名著于谏議策建于疆場則事功彪炳又邁諸公而過之無何王師日潰國是日非先生知時事不可為慨然就義雖宋之文丞相楚之屈大夫無以異也歲辛未餘于役東陽欲求先生遺稿适邑庠盧生衍仁偕先生從侄孫承熀谒餘公廨兼袖出先生遺詩數十篇懃懃懇懇其三複于不遑将毋之什居多嗟乎詩本性情三百篇而下暨晉唐諸名家卓卓可傳者悉皆至性之纏綿悱恻發為和平愉悅之音至事變多故奮筆疾書精誠豁露炳然足以貫金石而泣鬼神然則先生之不能終事慈帏亦迫于時勢之無可如何詩篇具在千古如新又豈特與王唐睢薛輩較制藝于一時垂事功于竹帛而已哉易曰苦節貞兇悔吝亡先生之謂矣爰綴數語于簡末雲 ○重刊金剛經疏芥序 林鹗 二氏之學禅為後起以佛非華産心傳偏遠得神僧翻譯始有經故自經而華語華始僧于是經義雜出加以講論語錄屋屋床床以語言文字傳即以語言文字晦矣心性一也明之見之則佛存之養之則儒物我一也清淨慈悲則佛仁義忠恕則儒名僧多由我教入逃儒入佛而奴儒病誇道學多由彼教人逃佛入儒而辟佛病憍至于辨析愈微旁歧愈出其病則同果聖僧也真儒也一以貫之渙然冰釋也或問華陽睡和尚如何是空曰上不怨天下不尤人如何是戒曰已所不欲勿施于人如何是悟曰見利思義見色思禮如何是清淨曰諸惡莫作衆善奉行旨哉言乎然則反身而誠定也安土敦仁殀壽不貳自在也坐忘也聖道禅關如是如是金剛經之有疏芥也自婺東張司馬始也司馬明季儒也立朝不阿牧民有遺愛嘗以屈獄逮遇僧指坐悟七日在獄默注金剛經疏芥以是脫難複故官後明亡卒授命完大節則卓然不朽人也今其賢裔重刊是書偶為校字遂诏予序予曰金剛經法華之義疏耳後人分章注之幾于晦矣疏芥出而原清流正經義複顯以此功德脫難也固宜雖然蒙不謂是也公生平忠孝廉節為修持代民請命為福德終之生死泹盤萬善圓滿以此儒即以此佛則其注經脫獄如文信國之遇道人因緣偶爾解悟不在是也必以疏芥見公仍着相矣若夫賢裔尊手澤即以公儒而佛故予之得讀公書即以賢裔尊手澤故則亦般若因緣也公有知當亦曰如是如是 ○新建表忠台碑跋 吳廷康 東陽張忠敏公諱國維後唐吳甯令忠愍公之後裔也偉烈豐功永垂竹帛其間以桐城被寇公為解圍者亦史不絕書餘生長桐城望懸山鬥心切羹牆幸自羁宦永康以來三至東陽得登大司馬第敬摹遺像族孫學江與其事告餘以府後方塘為殉節處創建表忠台而有志未逮餘随度基址定指南以共襄盛舉鸠工庀材昆仲樂任之夫張氏以塘托生源流萬禩公乃以塘靖節砥柱千秋且其台與忠愍公之吳甯台後先輝映世濟忠貞其足壯河山而光日月有裨于名教者大矣時道光癸卯十有一月也後學某敬書并題 ○靖忠塘銘辭 吳廷康 托塘肇迹始自後唐官清嶺