卷七

欽定四庫全書 篔窗集卷七　　　　　　宋　陳耆卿　撰策問 問公議國之元氣也天下之事當與天下人共之謂可言者止於公卿大夫私也止于士亦私也故古之世不獨士傳言也而工瞽有谏焉庶人有謗焉商旅有議焉此世之盛也而孔子乃曰天下有道則庶人不議然則古之議非欤夫議有兩端顯白是非冀以轉聞而藥時病者議也潛摘可否藉以排擊而快已私者亦議也中古以降庶人蓋不議矣不議者非不能議不敢議也豈惟庶人不敢士亦莫之敢矣雖然庶人不敢議猶可言也士不敢議不可言也士者公卿大夫之階也士不敢議則等而上之豈獨士哉漢集議古意也然亦下至博士議郎而止未嘗及士至於鹽鐵一事發言盈庭而卒定於賢良文學之口此非可為漢家賀者欤夫為士者不自鄙其卑而能盡言以屈公卿為公卿者不自抗其尊而能虛懷以屈于士是誠可賀也論者則曰朝廷之事決於公卿則順決於士則逆是則何異坎蛙之見而亦豈識古聖賢公天下之慮哉國家養士以太學非徒養其文也亦所以養其氣而為公卿大夫之階也其氣直則其言随之政和宣和之交慶元開禧之際其言不辍其氣不沮雖少晦於雲霾之侵蝕而卒大明於日月之呈露憂治世而危明主其古意邪其亦有所激而然邪夫公議在學校或以為不若在朝廷也然非朝廷之有公議豈能來學校之公議乎然則學校之公議即朝廷之公議也求言如求醫進言如進藥特未知今日之事病果安在而藥當何施學校之言與朝廷之所施行者同邪異邪抑迹若相反而實所以相成邪昔鄭人議於鄉校或欲毀之而子産不可且曰其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也一國猶爾而況於四海之大乎充子産之說則說者益衆所以為吾師者益廣患不言爾不患其多言也諸君其并考古今以對亦欲因諸君之言以占諸君之氣 問士莫難於義理之學也義理之學莫微於心與性心與性人之所有也而以為微何也魯論一編萬理森列而心性之說略焉自言從心而不言心之為何物子貢又謂其言性不可得聞其果然乎否也夫以其禀是理謂之性以其攝是性謂之心心與性非二物也而又非有二道曰正心治心曰率性盡性此皆判而言之也合而言之莫詳於孟子曰盡其心者知其性也又曰存其心養其性夫先盡而後存邪存而後能盡邪先知而後養邪養而後能知邪言心而至於言志言氣言性而至於言情言才竊謂其昭揭端倪抉露關鍵禆性聖而開來學天下萬世莫強焉然曰持其志無暴其氣則是志與氣析為二矣而又曰志壹則動氣氣壹則動志果二邪曰氣配義與道則是氣與義合為一矣而又曰是集義所生果一邪既曰性善而又曰乃若其情則可以為善則是情亦善矣性與情果皆善則何為而有性情之别邪易言利貞性情詩言吟詠情性古人固亦合而言之矣析而言之果昉於何時邪既曰情可為善而又以不善為非才之罪則是才亦善矣情與才果皆善則又何為而有