卷九

二句】 贈河陽李大夫　由未【或作未能方作猶未今按由猶古字通】裘破【或作破裘】氣不【氣或作竟】馬羸【或作羸馬】 苦寒歌　節歲聿【或作歲聿不節歲或作歲節】何愛【此下疑有脫字】養大【養或作成】神所【或作誠可】明年日【本或作需明年非是】 贈同遊者【已見正集】 請遷玄宗廟議【方從蜀本舊志或無廟字非是方雲舊史禮儀志長慶四年五月禮儀使奏樊雲時穆宗當祔公豈以吏部侍郎為禮儀使邪】　尚書【至】觀德【以上共十六字舊史阙】卿子【或無卿字下或有亦字】祭七代【或作事七世】祭五代【或作事五世或作祭五廟】上祭七廟【廟或作代】應期【應或作膺】武王【下或有也字】藏太【藏上或有遷字】中第【中下或有從字】 範蠡招大夫種議【此以下三篇方從蜀本删去　今從之】 詩之序議【見上】 三器論【見上】 第二卷 上賈滑州書【賈耽以貞元二年為滑州刺史此篇方從蜀苑】　他術【術或作藝】十五章【章或作首下同】既降【或無既字】有三【或無有字三或作二】讀書學文十五年【洪雲公與邢尚書書雲生七歲而讀書十三而能文二十有五而擢第於春官】愚固【固或作故非是】含和【和或作華】德元【元或作臣方雲周書注元德之首也】家仆【仆或作僮】之逆【或無之字】不從【從方作退】 上考功崔虞部書【或作上考功宏詞官虞部崔員外書】　行人【或無行字】也知其人【也下方有是字】既以【以方作巳】人廢【人下或有之字　今按人字屬上句】不兼【不疑當作必】不言【言方作雲】其二【或無其字】固所【上或有則字】果竟【果或作畢下同】竟非【竟或作僅】故不【故或作固】譽於【或無譽字於或作一】夫士【或無士字】未知【上或有又字】夫天竟【或無夫字竟或作意】人乎【兩語或并作乎人】欲事【上或有夫字】困於【於或作于】為佞【為方作□】患言【患下或有于字】卒事【卒或作則】其躬【方本如此而舉正躬作窮蓋誤】而不終日【諸本而作如方本蜀本作而今本皆以表記語刋作如然不知古而如同意此語不當以如似之義讀之唐人惟韓柳知此子厚答韋中立書假而以仆年先吾子與公此文是也董彥遠曰春秋書星隕如雨左氏室如縣罄是皆以如為而風俗通國人望君而望歲鄒陽書白頭而新是皆以而為如按家語君入廟如右荀子作而右樂府艾如張亦作艾而張今人所用連洏考之李善文選乃漣而也實用易之泣血漣如為義去古益遠字義多失惟韓柳文時見一二因為詳之　今按孟子望道而未之見亦是此例方言又有而如古字通用之說然陸德明論當時語音之失有曰北人則而如靡異蓋不以為然也然則此而字須讀為如乃為正耳董引室如縣罄乃據左傳作罄字而杜預注雲如而也言居室而資糧縣盡故其說如此國語則作縣磬而韋昭注雲府藏空虛但有榱梁如縣磬左傳蓋借罄為磬而杜氏誤解國語則正作磬字而韋說得之董氏所引不足據以為說今并論之附見于此】常念【常方作嘗】之可【之下或有人字】不巳【巳或作忘】不亡【亡或作忘方作巳】夫今【方無夫字】遺道【遺或作違】其問【或無其字】一位【位或作官】以忘【忘方作亡】今二【今下或有年始二字】年豈【年下或有矣夫二字】以為如【為或作謂】事之【事下方有者字】愈也【方無也字】顔色言語【方作言語顔色】知爾【爾或作耳】以默【或作默默】至是【至下或有於字】期獲【期下或有也字】庶執【庶或作幸】 與張徐州薦薛公達書【此篇方本有之今疑非公作當删】 與少室李拾遺書【諸本室下有山字李下有渤字方從蜀苑新書雲此書作於元和三年公時尚為博士新書雲洛陽令誤也】　十二月某日愈頓首【方無此八字】拾遺公【新書作遺公篇内并同】小大之事【事或作士小大舉正作大小恐誤】凡所施者【者或作為新書作凡所出而施者】草野【草或作山】小人【新書人作子】愈不【愈方作某】於古【於方作于】世非太平之運欤【方無世字非作匪新書作茲非太平世欤】自視【新書無自字視或作是非是】而兵【而或作與】若此【上或有未有二字】足迹【或無此二字】之有阙遺【阙遺方作遺阙新書無有遺二字】加於【或無加字新書於作于】垂於【新書無於字】即河【或無即字】是則【則或作即新書無則字】使衆善人不與斯人施也【或無使字也或作者今按此句疑有誤】人庶【或作庶人】而遠【而下或有長字新書遠作谛】 答劉秀才論史書【方從蜀苑】　六月九日韓愈白秀才【方無此九字或作某月日韓愈白劉君足下】以為【為或作謂】實録【或複出此二字】自見【見下或有矣字】史氏【或無氏字】瘐死【洪雲瘐音愈囚以饑寒死也今本誤作疲或作瘦或作廢皆非是】赤誅【赤或作亦族二字】夭絶【天或作天】今其後【或無今其二字或無其後二字】武之士【士上或無之字】卒卒【或無下卒字方雲司馬遷傳卒卒無須史之間顔曰促遽之意也】就衰【或無就字】敦率【方雲敦率猶敦勉也或作敢為或無此二字　今按此二字恐有脫誤】無它【方無無字】就功【就下或有其字】傳聞【或作傳雲聞見】世乎【方無乎字】不自【不下或有可字非是】心慙【或無心字】聖唐【或無聖字】磊磊軒天地決不沈沒【方從文苑決下有必字又雲蜀本作落落掀天地而無必字又地決或作決地又或作抉地　今按古潮本軒亦作掀而無必字蓋因柳子厚書雲所雲磊磊軒天地者決必沈沒故諸本或誤加必字耳今從柳集作軒從潮本去必字】将必【或作必将】不在【或脫此二字】 與大颠師書【此書諸本皆無唯嘉佑小杭本有之其篇次在此與作召颠作巅師作和尚方本列於石刻之首今從杭本附此而名篇從方氏杭本又注雲唐元和十四年刻石在潮陽靈山禅院宋慶曆丁亥江西袁陟世弼得此書疑之因之滁州谒歐陽永叔永叔□之曰實退之語它意不及也方本略載其語又録歐公集古録跋尾雲文公與颠師書世所罕傳予以集録古文其求之博蓋久而後獲其以系辭為大傳謂着山林與着城郭無異等語宜為退之之言其後書吏部侍郎潮州刺史則非也蓋退之自刑部侍郎貶潮州後移袁州召為國子祭酒遷兵部侍郎久之始遷吏部而流俗相傳□知為韓吏部爾颠師遺記雖雲長慶中立蓋并韓書皆國初重刻故謬為附益爾方又注雲今石刻乃元佑七年重立乂雲按公三簡皆邀速常語耳初無崇信佛法之說妄者旁沿别譔答問等語以肆誣謗要當存此簡以解後世之惑　今按杭本不知何人所注疑袁自書也更以跋尾參之其記歐公之語不謬矣而東坡雜說乃雲韓退之喜大颠如喜澄觀文暢意非信佛法也而或者妄撰退之與大颠書其詞凡鄙雖退之家奴仆亦無此語今一士人又於其末妄題雲歐陽□叔謂此文非退之不能作又誣永叔矣蘇公此語蓋但見集注之出於或人而未見跋尾之為歐公親筆也二公皆号一代文宗而其去取不同如此覽者不能無惑然方氏盡載歐語而略不及蘇說其意可見至呂伯恭乃於文監特着蘇說以備乙覽則其同異之間又益後人之□矣以餘考之所傳三書最後一篇實有不成文理處但深味其間語意一二文勢抑揚則恐歐袁方意誠不為過但意或是舊本亡逸僧徒所記不真緻有脫誤歐公特觀其大概故但取其所可取而未暇及其所可疑蘇公乃覺其所可疑然亦不能察其為誤而直斥以為凡鄙所以其論雖各有以而皆未能無所未盡也若乃後之君子則又往往不能究其本根其附歐說者既未必深知其所以為可信其主蘇氏者亦未必果以其說為然也徒幸其言可為韓公解紛若有補於世教故特表而出之耳皆非可與實事而求是者也至如方氏雖附歐說然亦未免曲為韓諱殊不知其言既曰久聞道德又曰側承道高又曰所示廣大深迥非造次可喻又曰論甚宏博安得謂初無崇信其說之意邪韓公之事餘於答孟簡書蓋巳論其詳矣故不複論特從方本載此三書於别集并録歐公二語而附蘇說方說於其後且為全載書文於此而考其同異訂其謬誤如左方以為讀者以此觀之則其決為韓公之文而非它人之所能作無疑矣方氏所據石本與杭本又自不同則疑傳寫之訛而歐公所疑官稱之誤亦為得之但愚意猶恐當時既谪刺遠州亦未必更帶侍郎舊官也方氏所駁世俗僞造誣謗之書即今所謂别傳者洪氏辯證雲别傳載公與大颠往複之語深诋退之□言多近世經義之說又僞作永叔跋雲使退之複生不能自解免吳