卷四十六

欽定四庫全書 雪坡集卷四十六 宋　姚勉　撰 疏語 太平興國寺再建浄土院接待榜 昔日龍舒居士王公日休勸人念阿彌陀佛早修西方浄土謂一人念佛則彼處生一蓮花标其姓名身後即生其上此最是誘人為善之說然世人多不之信蓋有其故試相與言之極樂國不知有否果有之必在西方嘗以漢書考之張骞奉使西域有所謂身毒國注雲即今天竺國佛經載釋迦如來嘗在天竺國及舍衛國說法則佛之所在是即佛國矣漢張骞曾到唐時三藏玄奘師往西國取經亦曾到雖曰佛國佛則久遷化矣但其佛法存耳天竺國及舍衛國雖與中國異亦是山川土地耳漢張骞唐玄奘初不見有所謂蓮花及人姓名标其上亦不曾見中國有何人死後生在彼處且張骞及玄奘之遊也經曆多少險難方到其處今中國之人在生曾遠遊者不過千百裡又遠則萬裡亦有一生不曾遠遊者亦有一生身居鄉落足不到州城府治者在生且如此則百年以後當生極樂國不知自何門而出何路而往何人為之指引何人與之糧食又何以能越險難借曰善念護持菩薩接引假如有十萬百萬人念佛皆當生浄土不知還有十萬菩薩百萬菩薩接引否盡中國人念佛生浄土西域小國能容之否又不可雲佛國之外别有淨土也何況蓮花為物中國亦有之花葉根莖甚脆而薄人何以生其上縱生其上無屋宇何以庇風雨無幾席何以供坐卧此皆誕謾恍惚之說立為此說雖欲化人人亦不信縱可化愚人亦不可化達者然則無浄土乎曰有諸佛教人隻要清浄心地耳心地清浄即是西方浄土樂道無憂即是極樂世界七情不染即是七寶楊枝八難不侵即是八功德水貪愛之中頓回淡泊嗔怒之際忽放清涼即是猛火生蓮花愁憂煩惱攝之以順乖争淩犯處之以和即是地獄化為天堂與人慈悲方便念念誠恪實地修行即是黃金為城琉璃為路故曰苦海無邊回頭是岸又何必外求極樂國也哉世之人不問賢聖不問智愚不問老幼皆同此純粹至善之性同此一性故皆同此理理之所在無今古無壞爛故曰常住以理曉人人心同之人誰不信故今日普化十方重建太平興國寺中一浄土院以間接待不敢再以人所不信之說相勸告隻以人所同信之理相勸告也浄土院舊有之南渡建炎兵火遂成廢壞浄土之院雖廢壞而浄土之名與浄土之地則未嘗廢壞也今欲複興建之不欲隻作尋常應奉香火院念天下皆有接待獨吾鄉無之近年雖有欲建立者然未有成就無他斬新建立平地上起風濤不如興舊起廢之為順也接待一寺所以苦欲建立者亦無他意但念人之常情饑則思飡倦則思息垢膩則思浣濯假如自己出在外方跋草涉水梳風栉雨正此勞苦糧食且盡忽得一處号為接待不必籴而自有為之置食者不必賃而自有為之設榻者不必歸家而自有為之浣濯者到此地心豈不樂推已及人則人之在外者亦如此矣故今欲複興建太平興國寺浄土院以為此舉一可以修複破壞之處一可以普利雲水之計吾鄉佛國人有善心将共發歡喜心而成之矣今所欲成者乃欲建一水陸堂以為并包兼容之地建一藏殿以為運轉無窮之本緣雖大而易就事至簡而易行衆力為之不日成就今諸處建法堂建藏殿者甚衆尚皆蒙衆力喜舍況此欲濟人利物者哉人孰無是心哉或謂作善事可以求福此卻不必論作善降之百祥積善之家必有餘慶善與福慶是一類事作善自是有福但不必求福耳不求為功而功立則功大不求獲福而福至則福大浄土既成善心堅固家家菩薩人人諸佛和氣薰蒸風雨調順國泰民安公私清吉則浄土極樂國世界隻在眼前不必求之西方矣須至榜示者 右伏以西方浄土不離當處一絲毫南寺伽藍包盡河沙千世界拈起舊時公案鼎新今日家風要敞開廣大道塲不是作尋常律院運天龍寶藏轉法輪即轉食輪開水陸法堂無人相亦無我相普接十方雲水衆不問四海江湖人來不拒去不追困則眠饑則食綠楊枝時時甘露青蓮花步步人天發三菩提心腳跟下雙修福慧飲八功德水眼孔中便放光明衆力維持一時成就萬年不朽大地無邊壯觀重新恢複南渡建炎之氣象皇圖仰贊輝煌太平興國之規模昭掲通衢明知此意 建浄土院疏 吾州南招提舊有浄土院太平興國中諸刹一時建兵戈偶煨燼刼變法不變公案拈複新火裡優鉢現今當如是觀廣大作方便中開水陸堂日日法輪轉雲水任去來救度十方徧佛日耀萬古清風生八面須憑歡喜舍成此廣大願人生天地間石火與迅電及茲強健