卷二十八

之士所以為甚可憫也某來奏對時父某謂某苟在前名當折資受官而以一官為鄉邦易增一解某今叨忝首第何敢背父之教徒求已榮某今得承事郎出身願從第二人恩例止受文林郎而以承事郎至儒林四資易增本州四名文解庶幾六經可全而詞賦亦不至重困謹已納劄廟堂蒙大丞相鈞判聚呈候奏用敢再凟鈞嚴欲乞合處會言之際推天地造化之仁而成就之則鄉邦拜賜某不勝幸甚或者謂某曰恐如此是乃後人不可援之例朝廷必難其從是大不然使第一人而必增解是壞例也今某欲以減官而增之他日為第一人者承事郎之恩例自若也而何壞例之有乎又前此固有不願受官而乞回授父祖者朝廷每從其請某不可者一未服外勞驟然起家恐物論未允雖有福王故事某何敢企先正之萬一此未可者二某家貧無田可耕又念族序皆出同祖不忍異?藜羮蔬粥相與同之食指凡四百皆仰給於某一日舍而出仕複無以為贍可勝嗷嗷某有庶弟未婚有伯父位從妹未嫁留之以居不可挈之而行不可必及時為畢婚嫁而又非窭貧者旦夕之所可為其未可者三某有婦翁識某於賤貧妻之以子意殊可感去年不幸即世臨終付某以身後之事方以今冬為之舉襄若汲汲宦馳委而弗顧即是不可以托六尺之孤以此事君又将安用某自惟竊祿希榮此事甚眇而天理人情之有不容不然者所系卻大且當為其所當為而身之仕否不足計是以召命未敢祗拜且乞就鎮東佥幕明年十二月之阙真情所發非敢為是矯也主上親擢之恩豈容不報君臣之義如之何其廢之既已為臣父母不得而子故願盡吾之所以事親也而後出事吾君耳過庭之際為道以忱得如所請幸甚 再答蔡中嶽書 某伏被賜書且以尊道集及金陵問目為寄齋心伏讀書喜慰殆不可量有以知見道之明而衛道之嚴也昨有自閩來者亦頗能言尊年丈辨折三心之說道其略而其詳未之覩某欲見此不啻饑渇無從得之繼有自雙峰來得其所刋本講意雖略加改正而三心之說尚存某深謂不然即以告之朋友夫文公所謂察乎二者之間非謂察乎二心之間也使果謂察乎二心之間固不無疑而文公素無此論尚何疑哉夫不能察則人心也察則道心矣豈複他有心以察道心乎操則存舍則亡舍則人心操則道心今之操者即操前之舍者也學問之道求放心放則人心求則道心今之求者即求前之放者也人心生於氣形之私道心原於性命之正當以先後論而不當以對待論道心流則人心人心複則道心吾見其一心耳尚何以三心疑哉伏讀與葉平齋之書蓋皆某之所欲言者一辭不悖於理欽服降歎方今學者之失在於欲自名家突出先儒之上不知文公精思熟講立言以诏後之人其用功蓋非一日安得複有訛舛後學由此求之不啻足矣何以立異論為趙庸齋博學雄文忠忱清節不可謂非今之賢君子其失在得於愛徐太過耳蓋亦識之未破君子可欺以其方也得一明者覺之安知不幡然而改其延屈雙峰俾正講席蓋覺之一機在是雙峯輕於放過此蓋恐拂其情不複有不直則道不見之慮耳雖然見道則不可不明衛道則不可不嚴也大道所關豈可以異端惑公論所在豈可以私情撓不然文公何必切切與陸氏辨哉大兄驅同室之幹戈為聖門而立幟斯道幸甚願終始主張之某雖不敏請櫜鞬以從 答蕭大山國史 某於先生弟子行也弟子事先生當不遠千裡而往拜去先生二百裡不能往拜先生乃先賜之書先生之求於後進甚於後進之求先生如某不敏何求乎友而不能施已不可況弟子行乎某之罪大矣先生又遜筆墨而命之文奚敢哉先生古之人也古之文也文章為當今第一人言必可以行世傳後舍先生其誰屬而先生輕以許之大懼不敢當謹以辭諸執事惟先生自當是筆昭勒雄制某亦受教焉不敢僭也先生倘不鄙夷之許其卒為弟子則某憂患稍間尚當背負荊篲以進謝於庭下再拜入文章門戶先覺覺後或有所知則作丘明之傳以依夫子之經他日或可能也今則決不敢惟先生亮之 雪坡集卷二十八