卷二十

竄【合一作作谷】彼攘仍亂【彼一本作披】王師來誅【來二本作未】期死以緩公明不疑公信不欺援師定命【援一本作授】俾邦克正皇仁天施我反其性我塗四阖公示之門我愚抵死公示之恩既骨而完既亡而存奉公之訓贻我子孫我始蝥賊【蝥音矛】由公而仁我始寇讐由公而親山畋澤?【與魚同周禮有?人】輸賦於都陶穴刋木室我姻族烹牲是祀公受介福揲蓍以占【揲舌惵切又音舌揲蓍一本作折蓴】公宜百祿皇懋公功?於大邦遠哉去我誰嗣其良有穴之丹有犀之颠匪曰餘固公不可賂祝鄰之德恒遵公則朂餘之世永謹邦制【此四字一本作以永邦制】南夷作詩刻示來裔 井銘【并序】 始州之人【柳州人】各以甖甈【甖音罂瓶類大腹小口甈五計切爾雅雲康瓠謂之甈瓠壺也一雲甈破甖也】負江水莫克井飲崖岸峻厚旱則水益遠人?降大艱雨多塗則滑而颠恒惟咨嗟怨惑訛言終不能就元和十一年三月朔命為井城北隍上未晦果寒冽而多泉邑人以灌其上堅垍【一作壯垍巨至切堅土也】其利悠久其相者浮圖談康軍事牙将米景鑿者蔣晏凡用罰布六千三百役庸三十六大甎千七百其深八尋有二尺【八尺曰尋】銘曰 盈以其神其來不窮惠我後之人噫疇肯似於政其來日新【一作盈以神】 舜禹之事【晏元獻雲此文與下謗譽鹹宜等編恐是博士韋籌所作】 魏公子丕由其父得漢禅還自南郊謂其人曰舜禹之事吾知之矣由丕以來皆笑之柳先生曰丕之言若是可也向者丕若曰舜禹之道吾知之矣丕罪也其事則信吾見笑者之不知言未見丕之可笑者也凡易姓授位公與私仁與強其道不同而前者忘後者系其事同使以堯之聖一日得舜而與之天下能乎吾見小争於朝大争於野其為亂堯無以已之何也堯未忘於人舜未系於人也堯之得舜也以聖舜之得禹也以聖兩聖獨得於天下之上奈愚人何其立於朝者放齊猶曰朱啟明而況在野者乎堯知其道不可退而自忘舜知堯之忘已而系舜於人也進而自系舜舉十六族去四兇族使天下鹹得其人【一本作仁】命二十二人興五教立禮刑使天下鹹得其理合時月正曆數齊律度量權衡使天下鹹得其用積十餘年人曰明我者舜也齊我者舜也資我者舜也天下之在位者皆舜之人也而堯隤然聾其聰昬其明愚其聖人曰往之所謂堯者果烏乎在哉或曰耄矣曰匿矣又十餘年其思而問者加少矣至於堯死天下曰久矣舜之君我也夫然後能揖讓受終於文聖舜之與禹也亦然禹旁行天下功系於人者多而自忘也晩益之自系猶是也而啟賢聞於人故不能夫其始系於人也厚則其忘之也遲不然反是漢之失德久矣其不系而忘也甚矣宦董袁陶之賊生人盈矣【謂宦官董卓袁紹袁術兄弟及陶謙】丕之父【曹操字孟德】攘禍以立強積三十餘年天下之主曹氏而已無漢之思也丕嗣而禅天下得之以為晚何以異夫舜禹之事也然則漢非能自忘也其事自忘也曹氏非能自系也其事自系也公與私仁與強其道不同其忘而系者無以異也堯舜之忘不使如漢不能授舜禹舜禹之系不使如曹氏不能受之堯舜然而世徒探其情而笑之故曰笑其言者非也問者曰堯崩天下若喪考妣四海遏密八音三載子之言忘若甚然是可不可欤曰是舜歸德於堯史尊堯之德之辭者也堯之老更一世矣德乎堯者蓋已死矣其幼而存者堯不使之思也不若是不能與人天下 謗譽 凡人之獲謗譽於人者亦各有道君子在下位則多謗在上位則多譽小人在下位則多譽在上位則多謗何也君子宜於上不宜於下小人宜於下不宜於上得其宜則譽至不得其宜則謗亦至此其凡也然而君子遭亂世不得已而在於上位則道必咈於君而利必及於人由是謗行於上而不及於下故可殺可辱而人猶譽之小人遭亂世而後得居於上位則道必合於君而害必及于人由是譽行于上而不及于下故可寵可富而人猶謗之君子之譽非所謂譽也其善顯焉爾小人之謗非所謂謗也其不善彰焉爾然則在下而多謗者豈盡愚而狡也哉在上而多譽者豈盡仁而智也哉其謗且譽者豈盡明而善褒貶也哉然而世之人聞而大惑出一庸人之口則羣而郵之且置於遠迩莫不以為信也豈惟不能襃貶而己則又蔽於好惡奪於利害吾又何從而得之耶孔子曰不如鄉人之善者好之其不善者惡之善人者之難見也則其謗君子者為不少矣其謗孔子者亦為不少矣傳之記者叔孫武叔時之顯貴者也其不可記者又不少矣是以在下而必困也及乎遭時得君而處乎人上功利及於天下天下之人皆歡而戴之向之謗之者今從而譽之矣是以在上而必彰也或曰然則聞謗譽於人者反而求之可乎曰是惡可【惡平聲】無亦徵其所自而已矣其所自善人也則信之不善人也則勿信之矣苟吾不能分於善不善也則己耳如有謗譽乎人者吾必徵其所自未敢以其言之多而舉且信之也其有及乎我者未敢以其言之多而榮且懼也苟不知我而謂我盜跖【之石切】吾又安取懼焉【取一本作最下同】苟不知我而謂我仲尼吾又安取榮焉知我者之善不善非吾果能明之也要必自善而已矣 鹹宜 興王之臣多起污賤人曰幸也亡王之臣多死寇盜人曰禍也餘鹹宜之當兩漢氏之始屠販徒隸出以為公侯卿相無他焉彼固公侯卿相器也遭時之非是以诎獨其始之不幸非遭高光而以為幸也漢晉之末公侯卿相刼戮困餓伏牆壁間以死無他焉