卷五

封伯告詞非幸欤又下房大率行谪詞予未嘗敢沒人之善雖不匿瑕亦不揜瑜間有谪非其罪而行詞亦皆不沒其實如莫子文不肯任括田劾去常挺以齋宮卒閧降秩是也又有詞頭雖隸上房而公論藉藉不得不采為上言者如疏鄭宷别之傑是也又有吏議貶其人非當留黃不書而施行遂為之格如止王三俊之貶之類是也又有直聲為當世所稱者吏議逐之公議洶洶既留黃又為之奏于上申于都省如救李公伯玉諸賢是也大抵皆視公議如何耳予何心哉通計上下房制詞凡若幹首福建刑使胡公予舊奉常同寅友也請外制藁刋于台治遂序其本末而遺之 蔡覺軒模論語集疏序 聖賢不作而千萬世得以求其心者賴有書耳是以更闡互繹不害其為愈精而愈密魯論師友答問書也善待問者是書具矣更秦火不亡漢魏諸儒訓诂備至厥後邢昺疏之然皆僅得於名物度數之間迨我朝舂陵夫子獨得道之大原以倡二程二程張橫渠三夫子繼和之尹謝遊侯呂諸人又和之是書各皆有訓诂義理粲如也至紫陽朱文公集注出而始集大成矣前有集義後有或問文公意未巳也至集注則暮年更定之書蓋其宗主程張及三先生之門人奇詞奧旨靡不畢備間有網羅漢魏旁及蘇文忠昆仲範太史及南渡以來先儒一字一義之精亦皆在所不遺嗟夫何其粹也學者玩索而實踐之可也文公殁二十餘年其門人高弟皆不敢有所發明厥後勉齋文肅黃公授學者於華峯之上始着為通釋近建安覺軒蔡君模又着為集疏二書出愈精愈密矣勉齋親炙文公之久教學相長集注因之而更定多矣通釋大抵發明文公更定之意也覺軒則其先大父西山與諸父九峯節齋皆嘗從文公遊而身又及事焉淵源厚而濡染深生雖晩而聞最多故集疏雖間以已意然皆采文公語録與文集及延平問答勉齋節齋之說近時真西山諸人其說苟有合於文公者亦間取其一二通釋則峻潔而笃實集疏則沉潛而缜密大抵作而未離於述也皆所以羽翼文公集注之書也予聞覺軒學行嘗數數為上言之覺軒殁其子湛然文學彬彬訪予於建陽道旁及抱其遺書直至三山而請序於予魯論集疏其一也且曰先人将瞑目猶拳拳於逝者如斯乎之一章予曰是非斃而後已者乎故樂為之序 蔡模易集義序 易之為言在太極先羲文作周公孔子述凡更四聖人矣其為書也廣大悉備豈直象辭變占而已哉左氏載易占法特其一耳蓋易可施於蔔而非專主於蔔也善言易者莫邃於濓溪善傳易者莫精於伊川通書曰萬物資始誠之源也乾道變化各正性命誠斯立焉元亨誠之通利貞誠之複又曰思者聖功之本吉兇之機也君子見幾而作不俟終日知幾其神乎又曰不善之動妄也妄複則無妄矣無妄則誠焉故無妄次複而曰先王以茂對時育萬物濓溪之旨伊川得之即陰陽屈伸往來阖辟之妙衍而推之於人事舉錯酬酢之間拟議變化之際曰随時變易以從道也四聖人之藴具於是矣當是時書出而門人有洩天機之語伊川自謂止七分蓋謙辭也朱文公因公用享於天子田獲三品等辭遂有本義之作曰某彖占當如是某爻占當如是近世學者遂一切以蔔筮視易而不知文公預憂之矣其原象曰程演周經言盡理得彌億萬年永着常式其警學篇曰在昔程氏繼周紹孔粵指宏綱星陳極拱其推程氏之易極矣其訓學者至矣豈專以蔔筮言哉文公之高弟蔡西山尤通於易嘗授其子節齋節齋授其猶子覺軒今覺軒集義所載是也集義宗主程朱楊呂參之家學間又附以已見於困卦言小人之困君子适足以自困釋艮卦彖辭之止為閑邪釋爻辭之止為聖人之止是皆儒先之所未發大抵發明義理不專主占筮也魯國男子以吾之不可學柳下惠之可若覺軒者可謂善學文公者覺軒之子湛然曰是書先君猶未脫藁予曰義理其有窮乎天假覺軒數年其書又不止於此矣湛然将刋而傳之俾予附名篇端不得而辭也 說 盛時立中字說 揖讓征誅異尚同符時義大哉阖辟卷舒瞻前忽後顔莫孔驟匪嗟一中聖時未就隣鬬異室纓冠赴焉未之思也執中無權轲也誰師參傳子思君子之中君子之時 陳谠無黨字說 憧憧往來朋從爾思未為無心偏系之私豈若同人出門而同同又何咎至正大公陳子谠名字曰無黨何适何莫心平道廣曾坐徑坂春風三月徧走諸賢餐風茹雪不避希文不薄臨賀母亦黨乎知仁觀過 眉山孫夢得子良仁字說 仁字罕言匪言之訒天何言哉子則非隐如愚之回言下體認從事四勿風飛雷迅三月不違人欲淨盡曾氏之子以魯笃信任重道遠切問思近自省而入因唯而進吾濟何師囘參為凖在易之複聖發其藴不遠元吉頻則為吝伊川四箴萬古心印求仁得仁春融玉潤 周一龍正學字說 周君士壯有文學氣節易名一龍星沙郡傳士黃君國字之曰正學蓋取乾九二龍悳正中學聚問辨之義周君複請說於予予誦橫渠張子之言以告之張子曰龍喻聖也學至顔子方可言龍雖伯夷之學未可言龍蓋夷有聖人之節囘有聖人之學節立則百世而下聞者足以興起學成則萬世之标凖孟子曰伯夷伊尹皆古之聖人也乃所願則學孔子囘之優于夷者以此視孔子特未達一間耳囘之擇乎中庸得一善拳拳服膺而弗失即九二之庸言之信庸行之謹也囘之從事克已複禮即九二之閑邪存誠也囘之無伐善即九二之善世而不伐也充此而上至於化則孔子矣孔子猶龍也顔氏之子其庶幾乎喟然之歎其在斯時乎周君知勉所以立節矣予請誦九二之所