五嶽山人集卷第二十九

子試夢而聽之且夫子以人之夢也将以躬夢之耶抑亦有所代夢之耶客曰子何紛予之甚也三尺之嬰鹹識夢之由夫躬也曷有夢也而可代之雲也予曰無代之者必有恒主也子以人之恒主也将奚在乎客曰是無難言也今之湛湛靈靈能覺能知能視能聽能食能飲能堅能白能喜能怒能哀能樂能好能惡能是能非者乃人之恒主也予曰所謂恒主者一者主乎萬者主乎常者主乎不常者主乎處者主乎寓者主乎客曰故聞之聖者一為主常為主處為主予曰子以一為主也則子之所謂覺知視聽食飲堅白喜怒哀樂好惡是非有萬其衆矣是無恒一也以常為主也則甲覺移之乙知乙知移之甲覺視者移聽聽者移視食者移飲飲者移食堅者移白白者移堅而喜怒哀樂好惡是非之相移斯須之際幻變疊更新新纭纭不知其幾矣是無恒常也以處為主也覺者去知者來視者去聽者來食者去飲者來堅者去白者來喜者去怒者來哀者去樂者來好者去惡者來是者去非者來而虗明之舍交入互據物競寓之是往來者皆客心也雖郵傳之應不若是勞矣是無恒處也一者掩衆常者傾變處者化寓而子之恒主何在哉一者掩是衆者夢也常者傾是變者夢也處者化是寓者夢也安得謂之非代夢也乎是故語夢覺者必揭指夫主也客也之所以為夢為覺而後可以語夢覺也且夫世之人也以寤而接者為覺寐而觏者為夢凡百歲之間寤寐者等則覺夢半也将以覺者為主乎則覺一覺常覺處而無夢客夢者為主乎則夢一夢常夢處而無覺客将以覺者為覺乎為夢乎以夢者為夢乎為覺乎吾複诹子以覺為主也則覺者之物可挈入夢而不為夢格以夢為主也則夢者之物可挈入覺而不為覺阻今也覺物不可夢而執也夢物不可覺而有也莊周之蝶未聞泛于漆園黃帝之弓劍未聞佩于華胥覺其為主乎夢其為主乎是覺夢者皆無恒主也而覺者誰覺夢者誰夢乎且夫凡庶之見以按而可有者為覺實覩而不可端尋者為夢虗今天下之人選嫱旦豔絕之色享夫目也奏五八要妙之音享夫耳也膳水陸羽毛之珍享夫口也矜冕玉黼黻之章享夫躬也以為恒按而有也莫不畢巧盡僞而求營之然而倏忽以死則目為腐耳為槁口為魄躬為塊是時也色不映腐音不達槁味不薦魄章不被塊平生之可耀炫而揮攉者不可铢将而往也其與夢者之物不可挈而覺者夫何異則是凡覺之所擅者皆夢虗也彼方夢而誇之人方夢而羨之者惑之甚也客曰覺者為夢乃今幸始聞之矣然則夢亦有覺乎曰有子觀夢者之覺知視聽之狀也非外夫覺者之覺知視聽之狀而覺知視聽之也安得謂之無覺客曰覺又為夢夢又為覺覺夢之區淆矣然則覺夢之地孰是乎孰非乎孰公乎孰私乎予曰子其何言客曰吾從世俗之見當以覺為是且公而夢為非且私也予曰果覺是而夢非則今世俗之人有隴金如丘彙珠成淵以官方為鈔劫以位爵為網罦以氓庶為魚肉上空國家下竭編闾掊饕不厭若虎若豺者而夢為廉約有面和内螫心包九疑腹危羊腸中森戈矛掩人若機墜人若阱者而夢坦夷有在朝作奸谄媚不忠嫉聖為仇擯賢為辜擊仁為敵者而夢禮士有行路父母譬怼昆弟塵屣友侪參商妻子者而夢蹈倫此非覺非而夢是者乎豈非天真者汨沉于覺而露發于夢者乎果覺公而夢私則今世俗之人有淑修良吉之民陷于苛虐而夢綏保宦旅亡歸之子背棄桑梓而夢故鄉王侯卿相之器寥落草澤而夢旌牙道德玄虗之叟和混污濁而夢台島此非覺私而夢公者乎豈非天道者紊缪于覺而昭明于夢者乎客曰覺非者夢是則覺是者或夢非也覺私者夢公則覺公者或夢私也然則覺也夢也孰真乎孰憑乎予曰覺之名何始乎自夫夢而得之也夢之名何始乎自夫覺而得之也惟有夢也而後有覺惟其覺也而後有夢夢苟不立何所顯覺覺苟不彰何所别夢何實何虗何真何憑何是何非何公何私夫覺者夢者皆掩者傾者寓者覺夢之也而一者常者處者未嘗有覺未嘗有夢也且吾将語子以覺乎則子方今與天下之人共寝而骈夢也雖語之覺不知為覺也吾将語子以夢乎則子方今與天下之人的然以為覺也雖語之夢不知為夢也不可語此而強為之語者夢語也是欲寤子而反重子之夢也雖然強而語子言固夢也閉而不語子默亦夢也吾之有知于夢不夢之判者亦夢也吾之有知于夢不夢之判為夢者亦夢也子方夢谘矣吾安得而無夢對吾方夢析矣又安能以解子之夢惑然則禦寇之策載安知夫鄭之薪人得鹿而蕉覆之者與夫傍人之得室人之議也非果夢乎又安知夫士師之非夢決鄭君之非夢嘻而國相之非夢詢乎吾也覺而不知其有夢也夢不得而詳也夢而不知其有覺也覺不得而詳也安得無夢無覺一夢覺者以弘子夢覺之心乎客曰吾乃今知覺之非覺而夢之非夢也吾乃今知覺之亦夢而夢之亦覺也吾乃今知有無覺無夢者主于覺夢之外者也吾覺矣吾覺矣微子之言其殆與天下之人終夢而無寤矣