卷六?論
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愚故曰：乘弱之惠以養威，則威發而天下震栗。
然則以當今之勢，求所謂萬世為帝王而其大體卒不可革易者，其尚威而已矣。
或曰當今之勢，事誠無便於尚威者。
然孰知夫萬世之間其政之不變，而必曰威耶？愚應之曰：威者，君之所恃以為君也，一日而無威，是無君也，久而政弊，變其小節，而參之以惠，使不至若秦之甚，可也。
舉而棄之，過矣。
或者又曰：王者「任德不任刑」。
任刑，霸者之事，非所宜言。
此又非所謂知理者也。
夫湯、武皆王也，桓、文皆霸也。
武王乘紂之暴，出民於炮烙斬刖之地，苟又遂多殺人、多刑人以為治，則民之心去矣。
故其治一出於禮義。
彼湯則不然，桀之惡固無以異紂，然其刑不若紂暴之甚也，而天下之民化其風，淫惰不事法度，《書》曰：「有眾率怠弗協。
」而又諸侯昆吾氏首為亂，於是誅鋤其強梗、怠惰、不法之人，以定紛亂。
故《記》曰：商人「先罰而後賞」。
至於桓文之事，則又非皆任刑也。
桓公用管仲，管仲之書好言刑，故桓公之治常任刑。
文公長者，其佐狐、趙、先、魏皆不說以刑法，其治亦未嘗以刑為本，而號亦為霸。
而謂湯非王而文非霸也得乎？故用刑不必霸，而用德不必王，各觀其勢之何所宜用而已。
然則今之勢，何為不可用刑？用刑何為不曰王道？彼不先審天下之勢，而欲應天下之務，難矣！ （王遵岩曰：「老泉此論，於宋煞是對病之藥，惜乎當時之不能用也。
」） 【審敵論】 〈（揣料匃奴脅制中國之狀極盡事理，非當時熟覩而經筭者安能道此。
）〉 中國內也，四夷外也。
憂在內者，本也；憂在外者，末也。
夫天下無內憂，必有外懼。
本既固矣，盍釋其末以息肩乎？曰：未也。
古者夷狄憂在外，今者夷狄憂在內。
釋其末可也，而愚不識方今夷狄之憂為末也。
古者夷狄之勢，大弱則臣，小弱則遁；大盛則侵，小盛則掠。
吾兵良而食足，將賢而士勇，則串不中中原，如是而曰外憂可也。
今之蠻夷，姑無望其臣與遁，求其志止於侵掠而不可得也。
北人驕恣，為日久矣，歲邀金繒以數十萬計。
昔者，幸吾有西羌之變，出不遜語以撼中國，天子不忍使邊民國困於鋒鏑，是以敵日益驕，而賄日益增，迨今凡數十百萬而猶慊然未滿其欲，視中國如外府。
然則，其勢又何止數十百萬也？夫賄益多，則賦斂不得不得；賦斂重，則民不得不殘。
故雖名為息民，而其實愛其死而殘其生也。
名為外憂，而其實憂在內也。
外憂之不去，聖人猶且恥之；內憂而不為之計，愚不知天下之所以久安而無變也。
古者匈奴之強，不過冒頓。
當暴秦刻剝，劉、項戰奪之後，中國溘然矣。
以今度之，彼宜遂入踐中原，如決大河，潰蟻壤，然卒不能越其疆以有吾尺寸之地。
何則？中原之強，固皆百倍於匈奴，雖積衰新造，而猶足以制之也。
五代之際，中原無君，晉瑭苟一時之利，以子行事匈奴，割幽燕之地以資其強大。
孺子繼立，大臣外叛，匈奴掃境來寇，兵不血刃而京師不守，天下被其禍。
匈奴自是始有輕中原之心，以為可得而取矣。
及吾宋景德中大舉來寇，章聖皇帝一戰而卻之，遂與之盟以和。
夫人之情，勝則狃，狃則敗，敗則懲，懲則勝。
匈奴狃石晉之勝，而有景德之敗；懲景德之敗，而愚未知其所勝，甚可懼也！ 雖然，數十年之間能以無大變者，何也？匈奴之謀必曰：「我百戰而勝人，人雖屈而我亦勞。
馳一介入中國，以形淩之，以勢邀之，歲得金錢數十百萬。
如此數十歲，我益數百千萬，而中國損數百千萬；吾日以富，中國日以貧，然後足以有為也。
」天生北狄，嘗自謂天之驕子，其見利而爭者，彼之常也。
今則不然，邊境之上，豈無可乘之釁？使之來寇，大足以奪一郡，小亦足以殺掠數千人；而彼不以動其心者，此其志非小也。
將以蓄其銳而伺吾隙以伸其所大欲，故不忍以小利而敗其遠謀。
古人有言曰：「為虺弗摧，為虵奈何？」匈奴之勢，日長炎炎。
今也柔而養之，以冀其卒無大變，其亦惑矣！且今中國之所以竭生民之力以奉其所欲，而猶恐恐焉懼一物之不稱其意者，非謂中國之力不足以支其怒邪？然以愚度之，當今中國雖弊，萬無有如石晉可乘之勢者，匈奴之力雖足以犯邊，然今十數年間，吾可以必無犯邊之憂。
何也？非畏吾也，其志不止犯邊也。
其志不止犯邊而力又未足以成其所欲為，則其心唯恐吾之一旦絕其好以失吾之厚賂也。
然而驕傲不肯少屈者，何也？其意曰邀之而後固也。
鷙鳥將擊，必匿其形。
昔者冒頓欲以攻漢，漢使至，輒匿其壯士健馬。
故《兵法》曰：「辭卑者進也，辭強者退也。
」匈奴之君臣，莫不張形勢以誇我，此其志不欲
愚故曰：乘弱之惠以養威，則威發而天下震栗。
然則以當今之勢，求所謂萬世為帝王而其大體卒不可革易者，其尚威而已矣。
或曰當今之勢，事誠無便於尚威者。
然孰知夫萬世之間其政之不變，而必曰威耶？愚應之曰：威者，君之所恃以為君也，一日而無威，是無君也，久而政弊，變其小節，而參之以惠，使不至若秦之甚，可也。
舉而棄之，過矣。
或者又曰：王者「任德不任刑」。
任刑，霸者之事，非所宜言。
此又非所謂知理者也。
夫湯、武皆王也，桓、文皆霸也。
武王乘紂之暴，出民於炮烙斬刖之地，苟又遂多殺人、多刑人以為治，則民之心去矣。
故其治一出於禮義。
彼湯則不然，桀之惡固無以異紂，然其刑不若紂暴之甚也，而天下之民化其風，淫惰不事法度，《書》曰：「有眾率怠弗協。
」而又諸侯昆吾氏首為亂，於是誅鋤其強梗、怠惰、不法之人，以定紛亂。
故《記》曰：商人「先罰而後賞」。
至於桓文之事，則又非皆任刑也。
桓公用管仲，管仲之書好言刑，故桓公之治常任刑。
文公長者，其佐狐、趙、先、魏皆不說以刑法，其治亦未嘗以刑為本，而號亦為霸。
而謂湯非王而文非霸也得乎？故用刑不必霸，而用德不必王，各觀其勢之何所宜用而已。
然則今之勢，何為不可用刑？用刑何為不曰王道？彼不先審天下之勢，而欲應天下之務，難矣！ （王遵岩曰：「老泉此論，於宋煞是對病之藥，惜乎當時之不能用也。
」） 【審敵論】 〈（揣料匃奴脅制中國之狀極盡事理，非當時熟覩而經筭者安能道此。
）〉 中國內也，四夷外也。
憂在內者，本也；憂在外者，末也。
夫天下無內憂，必有外懼。
本既固矣，盍釋其末以息肩乎？曰：未也。
古者夷狄憂在外，今者夷狄憂在內。
釋其末可也，而愚不識方今夷狄之憂為末也。
古者夷狄之勢，大弱則臣，小弱則遁；大盛則侵，小盛則掠。
吾兵良而食足，將賢而士勇，則串不中中原，如是而曰外憂可也。
今之蠻夷，姑無望其臣與遁，求其志止於侵掠而不可得也。
北人驕恣，為日久矣，歲邀金繒以數十萬計。
昔者，幸吾有西羌之變，出不遜語以撼中國，天子不忍使邊民國困於鋒鏑，是以敵日益驕，而賄日益增，迨今凡數十百萬而猶慊然未滿其欲，視中國如外府。
然則，其勢又何止數十百萬也？夫賄益多，則賦斂不得不得；賦斂重，則民不得不殘。
故雖名為息民，而其實愛其死而殘其生也。
名為外憂，而其實憂在內也。
外憂之不去，聖人猶且恥之；內憂而不為之計，愚不知天下之所以久安而無變也。
古者匈奴之強，不過冒頓。
當暴秦刻剝，劉、項戰奪之後，中國溘然矣。
以今度之，彼宜遂入踐中原，如決大河，潰蟻壤，然卒不能越其疆以有吾尺寸之地。
何則？中原之強，固皆百倍於匈奴，雖積衰新造，而猶足以制之也。
五代之際，中原無君，晉瑭苟一時之利，以子行事匈奴，割幽燕之地以資其強大。
孺子繼立，大臣外叛，匈奴掃境來寇，兵不血刃而京師不守，天下被其禍。
匈奴自是始有輕中原之心，以為可得而取矣。
及吾宋景德中大舉來寇，章聖皇帝一戰而卻之，遂與之盟以和。
夫人之情，勝則狃，狃則敗，敗則懲，懲則勝。
匈奴狃石晉之勝，而有景德之敗；懲景德之敗，而愚未知其所勝，甚可懼也！ 雖然，數十年之間能以無大變者，何也？匈奴之謀必曰：「我百戰而勝人，人雖屈而我亦勞。
馳一介入中國，以形淩之，以勢邀之，歲得金錢數十百萬。
如此數十歲，我益數百千萬，而中國損數百千萬；吾日以富，中國日以貧，然後足以有為也。
」天生北狄，嘗自謂天之驕子，其見利而爭者，彼之常也。
今則不然，邊境之上，豈無可乘之釁？使之來寇，大足以奪一郡，小亦足以殺掠數千人；而彼不以動其心者，此其志非小也。
將以蓄其銳而伺吾隙以伸其所大欲，故不忍以小利而敗其遠謀。
古人有言曰：「為虺弗摧，為虵奈何？」匈奴之勢，日長炎炎。
今也柔而養之，以冀其卒無大變，其亦惑矣！且今中國之所以竭生民之力以奉其所欲，而猶恐恐焉懼一物之不稱其意者，非謂中國之力不足以支其怒邪？然以愚度之，當今中國雖弊，萬無有如石晉可乘之勢者，匈奴之力雖足以犯邊，然今十數年間，吾可以必無犯邊之憂。
何也？非畏吾也，其志不止犯邊也。
其志不止犯邊而力又未足以成其所欲為，則其心唯恐吾之一旦絕其好以失吾之厚賂也。
然而驕傲不肯少屈者，何也？其意曰邀之而後固也。
鷙鳥將擊，必匿其形。
昔者冒頓欲以攻漢，漢使至，輒匿其壯士健馬。
故《兵法》曰：「辭卑者進也，辭強者退也。
」匈奴之君臣，莫不張形勢以誇我，此其志不欲