卷十一·論
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【正統論三首·總論一（至和二年作）】
正統者，何耶？名耶？實耶？正統之說曰：“正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一也。
”不幸有天子之實，而無其位，有天子之名，而無其德，是二人者立于天下，天下何正何一，而正統之論決矣。
正統之為言，猶曰有天下雲爾。
人之得此名，而又有此實也，夫何議。
天下固有無其實而得其名者，聖人于此不得已焉，而不以實傷名。
而名卒不能傷實，故名輕而實重。
不以實傷名，故天下不争。
名輕而實重，故天下趨于實。
天下有不肖而曰吾賢者矣，未有賤而曰吾貴者也。
天下之争，自賢不肖始，聖人憂焉，不敢以亂貴賤，故天下知賢之不能奪貴。
天下之貴者，聖人莫不貴之，恃有賢不肖存焉。
輕以與人貴，而重以與人賢，天下然後知貴之不如賢，知賢之不能奪貴，故不争。
知貴之不如賢，故趨于實，使天下不争而趨于實，是亦足矣。
正統者，名之所在焉而已。
名之所在，而不能有益乎其人，而後名輕。
名輕而後實重。
吾欲重天下之實，于是乎名輕。
正統聽其自得者十，曰：堯、舜、夏、商、周、秦、漢、晉、隋、唐。
予其可得者六以存教，曰：魏、梁、後唐、晉、漢、周。
使夫堯舜三代之所以為賢于後世之君者，皆不在乎正統。
故後世之君不以其道而得之者，亦無以為堯舜三代之比。
于是乎實重。
【正統論三首·辯論二】 正統之論，起于歐陽子，而霸統之說，起于章子。
二子之論，吾與歐陽子，故不得不與章子辨，以全歐陽子之說。
歐陽子之說全，而吾之說又因以明。
章子之說曰：“進秦梁，得而未善也。
進魏，非也。
”是章子未知夫名實之所在也。
夫所謂正統者，猶曰有天下雲爾，名耳。
正統者，果名也，又焉實之知！視天下之所同君而加之，又焉知其他！章子以為，魏不能一天下，不當與之統。
夫魏雖不能一天下，而天下亦無有如魏之強者，吳雖存，非兩立之勢，奈何不與之統。
章子之不絕五代也，亦徒以為天下無有與之敵者而已。
今也絕魏，魏安得無辭哉！正統者，惡夫天下之無君而作也。
故天下雖不合于一，而未至乎兩立者，則君子不忍絕之于無君。
且夫德同而力均，不臣焉可也。
今以天下不幸而不合于一，德既無以相過，而弱者又不肯臣乎強，于是焉而不與之統，亦見其重天下之不幸，而助夫不臣者也。
章子曰：“鄉人且恥與盜者偶，聖人豈得與篡君同名哉？”吾将曰：是鄉人與是為盜者，民則皆民也，士則皆士也，大夫則皆大夫也，則亦與之皆坐乎？苟其勢不得不與之皆坐，則鄉人何恥耶？聖人得天下，篡君亦得天下，顧其勢不得不與之同名，聖人何恥耶？吾将以聖人恥夫篡君，而篡君又焉能恥聖人哉！ 章子曰：“君子大居正，而以不正人居之，是正不正之相去未能相遠也。
”且章子之所謂正者，何也？以一身之正為正耶？以天下有君為正耶？一身之正，是天下之私正也。
天下有君，是天下之公正也。
吾無取乎私正也。
天下無君，篡君出而制天下，湯武既沒，吾安所取正哉。
故篡君者，亦當時之正而已。
章子曰：“祖與孫雖百歲，而子五十，則子不得為壽。
漢與晉雖得天下，而魏不能一，則魏不得為有統。
”吾将曰：其兄四十而死，則其弟五十為壽。
弟為壽乎其兄，魏為有統乎當時而已。
章子比之婦謂舅嬖妾為姑。
吾将曰舅則以為妻，而婦獨奈何不以為姑乎？以妾為妻者，舅之過也。
婦謂之姑，蓋非婦罪也。
舉天下而授之魏、晉，是亦漢、魏之過而已矣。
與之統者，獨何罪乎。
雖然，歐陽子之論，猶有異乎吾說者。
歐陽子之所與者，吾之所與也。
歐陽子之所以與之者非吾之所以與之也。
歐陽子重與之，而吾輕與之。
且其言曰：“秦、漢而下，正統屢絕，而得之者少。
以其得之者少，故其為名甚尊而重也。
”嗚呼，吾不善夫少也。
幸而得之者少，故有以尊重其名。
不幸而皆得，歐陽子其敢有所不與耶？且其重之，則其施于篡君也，誠若過然，故章子有以啟其說。
夫以文王而終身不得，以魏、晉、梁而得之，果其為重也，則文王将有愧于魏、晉、梁焉。
必也使夫正統者，不得為聖人之盛節，則得之為無益。
得之為無益，故雖舉而加之篡君，而不為過。
使夫文王之所不得，而魏、晉、梁之所得者，皆吾之所輕者也，然後魏、晉、梁無以愧文王，而文王亦無所愧于魏、晉、
”不幸有天子之實，而無其位，有天子之名，而無其德，是二人者立于天下，天下何正何一，而正統之論決矣。
正統之為言，猶曰有天下雲爾。
人之得此名，而又有此實也，夫何議。
天下固有無其實而得其名者，聖人于此不得已焉，而不以實傷名。
而名卒不能傷實，故名輕而實重。
不以實傷名，故天下不争。
名輕而實重，故天下趨于實。
天下有不肖而曰吾賢者矣，未有賤而曰吾貴者也。
天下之争，自賢不肖始，聖人憂焉，不敢以亂貴賤，故天下知賢之不能奪貴。
天下之貴者，聖人莫不貴之，恃有賢不肖存焉。
輕以與人貴，而重以與人賢，天下然後知貴之不如賢，知賢之不能奪貴，故不争。
知貴之不如賢，故趨于實，使天下不争而趨于實，是亦足矣。
正統者，名之所在焉而已。
名之所在，而不能有益乎其人，而後名輕。
名輕而後實重。
吾欲重天下之實，于是乎名輕。
正統聽其自得者十，曰：堯、舜、夏、商、周、秦、漢、晉、隋、唐。
予其可得者六以存教，曰：魏、梁、後唐、晉、漢、周。
使夫堯舜三代之所以為賢于後世之君者，皆不在乎正統。
故後世之君不以其道而得之者，亦無以為堯舜三代之比。
于是乎實重。
【正統論三首·辯論二】 正統之論，起于歐陽子，而霸統之說，起于章子。
二子之論，吾與歐陽子，故不得不與章子辨，以全歐陽子之說。
歐陽子之說全，而吾之說又因以明。
章子之說曰：“進秦梁，得而未善也。
進魏，非也。
”是章子未知夫名實之所在也。
夫所謂正統者，猶曰有天下雲爾，名耳。
正統者，果名也，又焉實之知！視天下之所同君而加之，又焉知其他！章子以為，魏不能一天下，不當與之統。
夫魏雖不能一天下，而天下亦無有如魏之強者，吳雖存，非兩立之勢，奈何不與之統。
章子之不絕五代也，亦徒以為天下無有與之敵者而已。
今也絕魏，魏安得無辭哉！正統者，惡夫天下之無君而作也。
故天下雖不合于一，而未至乎兩立者，則君子不忍絕之于無君。
且夫德同而力均，不臣焉可也。
今以天下不幸而不合于一，德既無以相過，而弱者又不肯臣乎強，于是焉而不與之統，亦見其重天下之不幸，而助夫不臣者也。
章子曰：“鄉人且恥與盜者偶，聖人豈得與篡君同名哉？”吾将曰：是鄉人與是為盜者，民則皆民也，士則皆士也，大夫則皆大夫也，則亦與之皆坐乎？苟其勢不得不與之皆坐，則鄉人何恥耶？聖人得天下，篡君亦得天下，顧其勢不得不與之同名，聖人何恥耶？吾将以聖人恥夫篡君，而篡君又焉能恥聖人哉！ 章子曰：“君子大居正，而以不正人居之，是正不正之相去未能相遠也。
”且章子之所謂正者，何也？以一身之正為正耶？以天下有君為正耶？一身之正，是天下之私正也。
天下有君，是天下之公正也。
吾無取乎私正也。
天下無君，篡君出而制天下，湯武既沒，吾安所取正哉。
故篡君者，亦當時之正而已。
章子曰：“祖與孫雖百歲，而子五十，則子不得為壽。
漢與晉雖得天下，而魏不能一，則魏不得為有統。
”吾将曰：其兄四十而死，則其弟五十為壽。
弟為壽乎其兄，魏為有統乎當時而已。
章子比之婦謂舅嬖妾為姑。
吾将曰舅則以為妻，而婦獨奈何不以為姑乎？以妾為妻者，舅之過也。
婦謂之姑，蓋非婦罪也。
舉天下而授之魏、晉，是亦漢、魏之過而已矣。
與之統者，獨何罪乎。
雖然，歐陽子之論，猶有異乎吾說者。
歐陽子之所與者，吾之所與也。
歐陽子之所以與之者非吾之所以與之也。
歐陽子重與之，而吾輕與之。
且其言曰：“秦、漢而下，正統屢絕，而得之者少。
以其得之者少，故其為名甚尊而重也。
”嗚呼，吾不善夫少也。
幸而得之者少，故有以尊重其名。
不幸而皆得，歐陽子其敢有所不與耶？且其重之，則其施于篡君也，誠若過然，故章子有以啟其說。
夫以文王而終身不得，以魏、晉、梁而得之，果其為重也，則文王将有愧于魏、晉、梁焉。
必也使夫正統者，不得為聖人之盛節，則得之為無益。
得之為無益，故雖舉而加之篡君，而不為過。
使夫文王之所不得，而魏、晉、梁之所得者，皆吾之所輕者也，然後魏、晉、梁無以愧文王，而文王亦無所愧于魏、晉、
