卷六十（輯佚）
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而窺。
君子且用為瑞。
況鶴之飲啄必于山水之間，不與凡鳥伍，張君居城邑之聚，乃漓然而至止，豈非祥欤！衛懿公好鶴，鶴有乘軒者，蘇子瞻以為南面之君所不得好。
然是鶴也，以清遠閑放之物，舍山林而縻榮寵，又其德之衰也。
宋隐士林和靖屏居西湖，有鶴甚馴，朝飛暮還，至今孤山之鶴猶為美談，誠能擇地而處也。
雖然，物之幸不幸有不可知，彼遊乎江海，淹乎大沼，安知不為碆盧缯繳之所加？即和靖之西湖，曾幾何時，而南園之莊，葛嶺之第，所緻文禽異獸必多矣，其物之蒙辱乃更甚于衛之鶴，安在托迹山林者遂為得善地欤？《莊子》曰：至人入獸不亂群，入鳥不亂行。
然則物雖無知，亦能擇人以為歸欤！苟得其人，固無問其山林城市之迹欤！ 新安俗多素封，君獨孝友溫睦，工詩善書，多長者遊，又不鹜走聲利，有退讓君子之風，其能冥機事而葆天真者耶！夫人能脫乎塵垢，雖近市之居，猶之隐士之山也；苟湛于混濁，雖無人之境，猶之衛君之庭也。
斯鶴之來，固其所矣。
遂不辭而序之。
【郁靜岩家譜序】 家之貴譜，其來尚矣。
《周禮》小史叙世系，辨昭穆，譜之所由昉也。
而與譜相表裡者，莫重于宗法。
自漢以前，戶必立宗，其祖祢适庶之序，較若列眉，故家可以不譜，非無譜也，譜寓于宗法之中也。
魏以降，宗法堕矣，譜學盛行，沿流六朝，尤貴士族。
賈弼、劉谌之徒，并精譜事；徐勉、王儉、王僧孺諸家，各以姓系之書為世推服，朝廷置官開局以定之。
譜之為道，何其重乎！楊隋以後，閥閱雕亡，士不敦本，而譜始廢。
間有垂情姓牒，若柳沖、韋述其人者，戛戛乎其難哉！綜而論之：南北重門第，凡仕宦之家必有譜，達其簿狀于铨曹，以為選舉之格。
九品中正之登下，皆于譜是問，故其權在上而常合；李唐以還，官方混淆，譜之廢興不一，有能修明其門緒者，藏之寝室，以備遺忘，故其權在下而常散：此大較已。
餘外家郁氏，為吳中右姓，向有家乘一編，簪纓奕葉，勳名累累。
其後人靜岩名滋，笃行君子也，孝友修饬，為士林模楷，屬其猶子計登編葺其舊而廣之，圖高曾之像，件系其行事，展而視焉，肅乎其可敬，穆然其可風也。
請餘一言弁其首。
餘竊慨，凡為譜者有三失：蓋在于擇人而祖之，又假其人而子孫之，且有譜書而無譜法以維之也。
如曹孟德遠宗振铎，郭崇韬上紹汾陽，非誣其祖乎？李義甫欲合于趙郡，杜正倫求齒于城南，不令子孫之皆僞乎？淳安汪氏追譜七十世，而徒詳其諱字之出入，卒葬之日月，至礿祠烝嘗之典，阙焉不講，将何法以善厥後乎？三失之中，有一于斯，皆不足語于譜者也。
今觀郁氏有野雲公新之制禮作樂，勳在社稷；有見庵公容、華容公勳之宦績卓然，詩文茂著；而近代完吾公啟明、采臣公藻并有隐德：則無俟乎擇其人而祖之可知矣。
黎陽子弟其以學行名者，豈謂無才，又何待假其人而子孫之耶！ 至于禮法之足師，若顔氏之《家訓》、方氏之《宗儀》，其書具在，以靜岩、計登之敦睦，讵難一舉而行之，使推古人重宗之意，以複大宗小宗之法，喪祭有典，族食有章，上治下治，秩然可紀，吾将于郁氏乎觀禮。
（以上錄自《梅村集》卷二十三） 【題織簾居唱和冊】 少陵之于骥子，義山之于衮師，皆以愛子見諸篇什，不徒王氏人人有集者足輝耀前後也。
當織簾先生窮經著書之日，兩張公連床共幾，餘亦得與研席。
今西銘、南郭，門戶凋落；織簾以令嗣伊人表章先德，索友人和其篇詠，可以為有子矣。
追念舊遊，能不慨然。
君子且用為瑞。
況鶴之飲啄必于山水之間，不與凡鳥伍，張君居城邑之聚，乃漓然而至止，豈非祥欤！衛懿公好鶴，鶴有乘軒者，蘇子瞻以為南面之君所不得好。
然是鶴也，以清遠閑放之物，舍山林而縻榮寵，又其德之衰也。
宋隐士林和靖屏居西湖，有鶴甚馴，朝飛暮還，至今孤山之鶴猶為美談，誠能擇地而處也。
雖然，物之幸不幸有不可知，彼遊乎江海，淹乎大沼，安知不為碆盧缯繳之所加？即和靖之西湖，曾幾何時，而南園之莊，葛嶺之第，所緻文禽異獸必多矣，其物之蒙辱乃更甚于衛之鶴，安在托迹山林者遂為得善地欤？《莊子》曰：至人入獸不亂群，入鳥不亂行。
然則物雖無知，亦能擇人以為歸欤！苟得其人，固無問其山林城市之迹欤！ 新安俗多素封，君獨孝友溫睦，工詩善書，多長者遊，又不鹜走聲利，有退讓君子之風，其能冥機事而葆天真者耶！夫人能脫乎塵垢，雖近市之居，猶之隐士之山也；苟湛于混濁，雖無人之境，猶之衛君之庭也。
斯鶴之來，固其所矣。
遂不辭而序之。
【郁靜岩家譜序】 家之貴譜，其來尚矣。
《周禮》小史叙世系，辨昭穆，譜之所由昉也。
而與譜相表裡者，莫重于宗法。
自漢以前，戶必立宗，其祖祢适庶之序，較若列眉，故家可以不譜，非無譜也，譜寓于宗法之中也。
魏以降，宗法堕矣，譜學盛行，沿流六朝，尤貴士族。
賈弼、劉谌之徒，并精譜事；徐勉、王儉、王僧孺諸家，各以姓系之書為世推服，朝廷置官開局以定之。
譜之為道，何其重乎！楊隋以後，閥閱雕亡，士不敦本，而譜始廢。
間有垂情姓牒，若柳沖、韋述其人者，戛戛乎其難哉！綜而論之：南北重門第，凡仕宦之家必有譜，達其簿狀于铨曹，以為選舉之格。
九品中正之登下，皆于譜是問，故其權在上而常合；李唐以還，官方混淆，譜之廢興不一，有能修明其門緒者，藏之寝室，以備遺忘，故其權在下而常散：此大較已。
餘外家郁氏，為吳中右姓，向有家乘一編，簪纓奕葉，勳名累累。
其後人靜岩名滋，笃行君子也，孝友修饬，為士林模楷，屬其猶子計登編葺其舊而廣之，圖高曾之像，件系其行事，展而視焉，肅乎其可敬，穆然其可風也。
請餘一言弁其首。
餘竊慨，凡為譜者有三失：蓋在于擇人而祖之，又假其人而子孫之，且有譜書而無譜法以維之也。
如曹孟德遠宗振铎，郭崇韬上紹汾陽，非誣其祖乎？李義甫欲合于趙郡，杜正倫求齒于城南，不令子孫之皆僞乎？淳安汪氏追譜七十世，而徒詳其諱字之出入，卒葬之日月，至礿祠烝嘗之典，阙焉不講，将何法以善厥後乎？三失之中，有一于斯，皆不足語于譜者也。
今觀郁氏有野雲公新之制禮作樂，勳在社稷；有見庵公容、華容公勳之宦績卓然，詩文茂著；而近代完吾公啟明、采臣公藻并有隐德：則無俟乎擇其人而祖之可知矣。
黎陽子弟其以學行名者，豈謂無才，又何待假其人而子孫之耶！ 至于禮法之足師，若顔氏之《家訓》、方氏之《宗儀》，其書具在，以靜岩、計登之敦睦，讵難一舉而行之，使推古人重宗之意，以複大宗小宗之法，喪祭有典，族食有章，上治下治，秩然可紀，吾将于郁氏乎觀禮。
（以上錄自《梅村集》卷二十三） 【題織簾居唱和冊】 少陵之于骥子，義山之于衮師，皆以愛子見諸篇什，不徒王氏人人有集者足輝耀前後也。
當織簾先生窮經著書之日，兩張公連床共幾，餘亦得與研席。
今西銘、南郭，門戶凋落；織簾以令嗣伊人表章先德，索友人和其篇詠，可以為有子矣。
追念舊遊，能不慨然。
