卷二十四（文集二）
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○雜文（二）
【郊廟考】
國家祀典，南北郊有合祀，有分祀；祖祢有專廟，有合廟。
锺山之陽，锺山之陰，國初李善長所上議也。
十二年，上感陰雨，而大祀殿之享親更樂章。
世宗從夏言之請，建泰神殿、皇祗室，而分祀之禮定。
昭穆有異宮，太宗為世室，嘉靖中廖道南所疏請也。
二十年，群廟災，廷議以太廟左右地勢湫隘，為同堂異室，而合廟之禮成。
從南北郊祭者二十四壇，從祖祢祭者十五王、十七功臣。
二十四壇之祭，日月有别享，曰朝日壇、夕月壇；山有附祭，曰基運山、翊聖山、神烈山、天壽山、純德山。
十五王之祭，壽春王于高皇為伯，霍丘以下七王為兄，今書曰高伯祖考；寶應以下八王為侄，今書曰曾伯祖考。
十七功臣之祭，武甯以下八人為王，六王為開國，二王為靖難；虢國以下七人為公，五公為死事，一公為靖難，一公為追封；永義一侯，誠意一伯。
誠意初次六王忠武之上，今次公侯永義之下。
此我朝郊廟之大略也。
若夫配食之議，建文徹仁祖而郊高皇，仁宗因高皇而進成祖，世宗則祈谷并侑二祖，而大享獨跻獻皇。
祧寝之議，憲宗升祔而議祧德祖，禮官駁論而主祧懿祖，世宗則親盡上及四親，而大祫兼隆太祖。
奉先之時享，景神之告緻，玉芝之藏主，于外朝則已遠，于四時則已疏，展親之儀也。
孝穆之享奉慈，孝烈之飨弘孝，孝恪之飨神霄，其尊之則立别廟，其罷之則祔陵宮，母後之道也。
夫國家祀典，始于高皇而盛于世宗。
高皇天造之日，博集群儒，稽參經術，郡國不立廟，列侯不酹金，上帝絕感生之誣，始祖無遠祢之失。
且夫制樂歌者九章，《房中》協律之曲不得陳矣；定笾豆以十二，山林川澤之實不得登矣；大庖祝竈通于庶民，京師泰厲達之天下，淫昏之鬼不得進矣；四夷之山各祭于方，支子之社則從其望，矯誣之祀不得列矣。
若此者，高皇敬共明神，宋濂、陶安、樂韶鳳之倫厘正之力也。
世宗初即位，興獻之禮，上既已撓群議，推事獻皇，至于群祀，非有以大秩之無以示當世。
諸臣微知上指，勸上立九廟，開明堂，行大禘，上冊寶，美哉洋洋乎禮樂之盛，而何雲豐昵也。
京師故有金阙、玉阙祠，或曰永樂十五年禱之絕有驗，故為立宮。
其若太和山觀、廬師仙潭，皆雜祀也，上蔔以為神，乃營新廟，作之西苑。
先醫、高禖、蠶神、馬祖、山公、水伯、司海、司舟，罔不領于天子之祝官，然而封不及泰山，望不過安陸，曰茲勞民，故抑而不議也。
【複社紀事】 自制舉藝之法行，其撰著之富，單行可傳，無知臨川陳大士際泰。
大士與其友羅文止萬藻、章大力世純、艾千子南英實共為此學，三子者僅舉于鄉，大士久次諸生，未遇也。
金沙周介生锺，始以制藝甲乙天下，其推重者曰臨川、曰萊陽。
萊陽宋九青玫父子兄弟，治一家言，于臨川不及也，然最以科第顯，蓋介生為此說。
逾年而吾師張天如先生諱溥從婁東往，複社之舉自此始。
初，先生起裡中，諸老生頗共非笑其業以為怪。
一時同志，蘇州曰楊維鬥廷樞、曰徐九一汧，松江曰夏彜仲允彜、曰陳卧子子龍，而同裡最親善曰張受先采，讀書先生七錄齋，海内所目為婁東兩張者也。
受先舉戊辰會試第三人，九一進史館，是為崇祯改紀之初年。
先生以貢入京師，縱觀郊廟辟雍之盛，喟然太息曰：“我國家以經義取天下士垂三百載，學者宜思有以表章微言，潤色鴻業。
今公卿不通六藝，後進小生，剽耳傭目，幸弋獲于有司。
無怪乎椓人持柄，而折枝舐痔，半出于誦法孔子之徒。
無他，詩書之道虧，而廉恥之途塞也。
新天子即位，臨雍講學，丕變斯民，生當其時者，圖仰贊萬一。
庶幾尊遺經、砭俗學，俾盛明著作，比隆三代，其在吾黨乎！”乃與燕、趙、魯、衛之賢者，為文言志，申要約而後去。
受先既筮仕臨川，綱維張設，一以古循吏為師。
先生歸，盡發箧中書，視其傳寫之蹖駁，箋解之纰缪，點定而鈎貫之；于制舉義别芟訂以行世，顔曰《表經》、曰《國表》，昭本志也。
楚熊魚山先生開元，用能治劇換知吳江縣事，以文章饬吏治，知人下士，喜從先生遊。
吳江大姓吳氏、沈氏潔館舍，庀飲食于其郊，以待四方之造請者。
推先生高第弟子呂石香雲孚為都講。
石香好作古文奇字，浙東、西多聞其聲。
而湖州有孫孟樸淳，銳身為往來紹介。
于是臭味翕習，遠自楚之蕲、黃，豫之梁、宋，上江之宣城、甯國，浙東之山陰、四明，輪蹄日至。
秦、晉、閩、廣間，多有以其文郵緻者。
先生丹鉛上下，人人各盡其意，高譽隆洽，沾丐遠近矣。
三年庚午省試，胥會于金陵，江、淮、宣、歙之士鹹在，主江南試為江西姜燕及先生。
榜發，維鬥裒然為舉首，自先生以下，若卧子及偉業輩，凡一二十人列薦名，吳江吳來之昌時亦與焉，稱得士；而大士同時始舉于其鄉，主者從廢卷中力索之乃遇。
燕及先生猶以不得介生有馀恨雲。
四年辛未，偉業舉禮部第一，先生選庶吉士，天下争傳其文，而艾千子獨出其所為書相訾謷。
千子之學，雅自命大家，熟于其鄉南豐、臨川兩公之言，未嘗無依據。
顧為人褊狹矜愎，不能虛公以求是。
嘗燕集弇州山園，卧子年十九，詩歌古文傾一世，艾旁睨之，謂此年少何所知，酒酣論文，仗氣罵坐，卧子不能忍，直前毆之，
锺山之陽，锺山之陰，國初李善長所上議也。
十二年，上感陰雨，而大祀殿之享親更樂章。
世宗從夏言之請，建泰神殿、皇祗室，而分祀之禮定。
昭穆有異宮，太宗為世室，嘉靖中廖道南所疏請也。
二十年，群廟災，廷議以太廟左右地勢湫隘，為同堂異室，而合廟之禮成。
從南北郊祭者二十四壇，從祖祢祭者十五王、十七功臣。
二十四壇之祭，日月有别享，曰朝日壇、夕月壇；山有附祭，曰基運山、翊聖山、神烈山、天壽山、純德山。
十五王之祭，壽春王于高皇為伯，霍丘以下七王為兄，今書曰高伯祖考；寶應以下八王為侄，今書曰曾伯祖考。
十七功臣之祭，武甯以下八人為王，六王為開國，二王為靖難；虢國以下七人為公，五公為死事，一公為靖難，一公為追封；永義一侯，誠意一伯。
誠意初次六王忠武之上，今次公侯永義之下。
此我朝郊廟之大略也。
若夫配食之議，建文徹仁祖而郊高皇，仁宗因高皇而進成祖，世宗則祈谷并侑二祖，而大享獨跻獻皇。
祧寝之議，憲宗升祔而議祧德祖，禮官駁論而主祧懿祖，世宗則親盡上及四親，而大祫兼隆太祖。
奉先之時享，景神之告緻，玉芝之藏主，于外朝則已遠，于四時則已疏，展親之儀也。
孝穆之享奉慈，孝烈之飨弘孝，孝恪之飨神霄，其尊之則立别廟，其罷之則祔陵宮，母後之道也。
夫國家祀典，始于高皇而盛于世宗。
高皇天造之日，博集群儒，稽參經術，郡國不立廟，列侯不酹金，上帝絕感生之誣，始祖無遠祢之失。
且夫制樂歌者九章，《房中》協律之曲不得陳矣；定笾豆以十二，山林川澤之實不得登矣；大庖祝竈通于庶民，京師泰厲達之天下，淫昏之鬼不得進矣；四夷之山各祭于方，支子之社則從其望，矯誣之祀不得列矣。
若此者，高皇敬共明神，宋濂、陶安、樂韶鳳之倫厘正之力也。
世宗初即位，興獻之禮，上既已撓群議，推事獻皇，至于群祀，非有以大秩之無以示當世。
諸臣微知上指，勸上立九廟，開明堂，行大禘，上冊寶，美哉洋洋乎禮樂之盛，而何雲豐昵也。
京師故有金阙、玉阙祠，或曰永樂十五年禱之絕有驗，故為立宮。
其若太和山觀、廬師仙潭，皆雜祀也，上蔔以為神，乃營新廟，作之西苑。
先醫、高禖、蠶神、馬祖、山公、水伯、司海、司舟，罔不領于天子之祝官，然而封不及泰山，望不過安陸，曰茲勞民，故抑而不議也。
【複社紀事】 自制舉藝之法行，其撰著之富，單行可傳，無知臨川陳大士際泰。
大士與其友羅文止萬藻、章大力世純、艾千子南英實共為此學，三子者僅舉于鄉，大士久次諸生，未遇也。
金沙周介生锺，始以制藝甲乙天下，其推重者曰臨川、曰萊陽。
萊陽宋九青玫父子兄弟，治一家言，于臨川不及也，然最以科第顯，蓋介生為此說。
逾年而吾師張天如先生諱溥從婁東往，複社之舉自此始。
初，先生起裡中，諸老生頗共非笑其業以為怪。
一時同志，蘇州曰楊維鬥廷樞、曰徐九一汧，松江曰夏彜仲允彜、曰陳卧子子龍，而同裡最親善曰張受先采，讀書先生七錄齋，海内所目為婁東兩張者也。
受先舉戊辰會試第三人，九一進史館，是為崇祯改紀之初年。
先生以貢入京師，縱觀郊廟辟雍之盛，喟然太息曰：“我國家以經義取天下士垂三百載，學者宜思有以表章微言，潤色鴻業。
今公卿不通六藝，後進小生，剽耳傭目，幸弋獲于有司。
無怪乎椓人持柄，而折枝舐痔，半出于誦法孔子之徒。
無他，詩書之道虧，而廉恥之途塞也。
新天子即位，臨雍講學，丕變斯民，生當其時者，圖仰贊萬一。
庶幾尊遺經、砭俗學，俾盛明著作，比隆三代，其在吾黨乎！”乃與燕、趙、魯、衛之賢者，為文言志，申要約而後去。
受先既筮仕臨川，綱維張設，一以古循吏為師。
先生歸，盡發箧中書，視其傳寫之蹖駁，箋解之纰缪，點定而鈎貫之；于制舉義别芟訂以行世，顔曰《表經》、曰《國表》，昭本志也。
楚熊魚山先生開元，用能治劇換知吳江縣事，以文章饬吏治，知人下士，喜從先生遊。
吳江大姓吳氏、沈氏潔館舍，庀飲食于其郊，以待四方之造請者。
推先生高第弟子呂石香雲孚為都講。
石香好作古文奇字，浙東、西多聞其聲。
而湖州有孫孟樸淳，銳身為往來紹介。
于是臭味翕習，遠自楚之蕲、黃，豫之梁、宋，上江之宣城、甯國，浙東之山陰、四明，輪蹄日至。
秦、晉、閩、廣間，多有以其文郵緻者。
先生丹鉛上下，人人各盡其意，高譽隆洽，沾丐遠近矣。
三年庚午省試，胥會于金陵，江、淮、宣、歙之士鹹在，主江南試為江西姜燕及先生。
榜發，維鬥裒然為舉首，自先生以下，若卧子及偉業輩，凡一二十人列薦名，吳江吳來之昌時亦與焉，稱得士；而大士同時始舉于其鄉，主者從廢卷中力索之乃遇。
燕及先生猶以不得介生有馀恨雲。
四年辛未，偉業舉禮部第一，先生選庶吉士，天下争傳其文，而艾千子獨出其所為書相訾謷。
千子之學，雅自命大家，熟于其鄉南豐、臨川兩公之言，未嘗無依據。
顧為人褊狹矜愎，不能虛公以求是。
嘗燕集弇州山園，卧子年十九，詩歌古文傾一世，艾旁睨之，謂此年少何所知，酒酣論文，仗氣罵坐，卧子不能忍，直前毆之，
