卷六·序
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送傅向老令瑞安序
向老傅氏，山陰人。
與其兄元老讀書知道理，其所為文辭可喜。
太夫人春秋高，而其家故貧，然向老昆弟尤自守，不苟取而妄交，太夫人亦忘其貧。
餘得之山陰，愛其自處之重，而見其進而未止也，特心與之。
向老用舉者令溫之瑞安，將奉其太夫人以往。
餘謂向老學古，其為令當知所先後。
然古之道，蓋無所用於今，則向老之所守亦難合矣。
故為之言，庶夫有知餘為不妄者，能以此而易彼也。
送丁琰序 守令之於民近且重，易知矣。
餘嘗論今之守令，有道而聞四方者不過數人。
此數人者，非特任守令也。
過此數人，有千裡者相接而無一賢守，有百裡者相環而無一賢令。
至天子大臣嘗患其然，則任奉法之吏，嚴刺察之科，以繩治之。
諸郡守縣令以罪不任職，或黜或罷者相繼於外。
於是下詔書，擇廷臣，使各舉所知以任守令。
是天子大臣愛國與民而重守令之意，可謂無不至矣。
而詔雖下，舉者卒不聞。
惟令或以舊制舉，不皆循歲月而授。
每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪其舉者，卒亦未見焉。
舉者既然矣，則以餘之所見聞，陰計其人之孰可舉者，卒亦未見焉。
猶恐餘之愚且賤，聞與見焉者少，不足以知天下之材也，則求夫賢而有名位、聞與見之博者，而從之問其人之孰可舉者，卒亦未見焉。
豈天下之人固可誣，而天固不生才於今哉！ 使天子大臣患天下之弊，則數更法以禦之。
法日以愈密，而弊日以愈多。
豈今之去古也遠，治天下卒無術哉！蓋古人之有庠有序，有師友之遊，有有司之論，而賞罰之始於鄉，屬於天下，為教之詳至此也。
士也有聖人之道，則皆得行其教；有可教之質，則皆可為材且良，故古之賢也多。
賢之多，則自公卿大夫至於牛羊倉廩賤官之選鹹宜焉，獨千裡、百裡之長哉？其為道豈不約且明，其為緻天下之材豈不多哉？其豈有勞於求而不得人，密於法而不勝其弊，若今之患哉？ 今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有聖人之道，欲推而教於鄉於天下，則無路焉。
人愚也，則愚矣！可教而賢者，卒誰教之哉？故今之賢也少。
賢之少，則自公卿大夫至於牛羊倉廩賤官之選常不足其人焉，獨守令哉？是以其求之無不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原蓋此之出也已。
噫！奚重而不更也。
姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。
餘知其令，令曰：「丁君之佐我。
」又知其邑人，邑人無不樂道之者。
餘既患今之士，而常慕古之人，每觀良吏一傳，則反覆愛之。
如丁君之信於其邑，餘於旁近邑之所未見，故愛之特深。
今為令於淮陰，上之人知其材而舉用之也。
於令也，得人矣。
使丁君一推是心以往，信於此，有不信於彼哉！ 求餘文者多矣，拒而莫之與也。
獨丁君之行也，不求餘文，而餘樂道其所嘗論者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡為吏者也。
送周屯田序 士大夫登朝廷，年七十，上書去其位，天子官其一子而聽之，亦可謂榮矣。
然而有若不釋然者。
餘為之言曰：古之士大夫倦而歸者，安居幾杖，膳羞被服，百物之珍好自若，天子養以燕饗飲食鄉射之禮。
自比子弟，袒韝鞠跽，以薦其物，諮其辭說，不於庠序，則於朝廷。
時節之賜，與縉紳之禮於其家者，不以朝，則以夕。
上之聽其休，為不敢勤以事。
下之自老，為無為而尊榮也。
今一日辭事返其廬，徒禦散矣，賓客去矣，百物之順其欲者不足，人之群嬉屬好之交不與，約居而獨遊，散棄乎山墟林莽陋巷窮閭之間，如此其於長者薄也，亦曷能使其不欿然於心邪！雖然不及乎尊事，可以委蛇其身而益安；不享乎珍好，可以窒煩除薄而益安。
不去乎深山長谷，豈不足以易其庠序之位；不居其榮，豈有患乎其辱哉？然則古之所以殷勤奉老者，皆世之任事者所自為。
於士之倦而歸者，顧為煩且勞也。
今之置古事者，顧有司為少耳。
士之老於其家者，獨得其自肆也，然則何為動其意邪？ 餘為之言者，尚書屯田員外郎周君中復。
周君與先人俱天聖二年進士，與餘舊且好也。
既為之辨其不釋然者，又欲其有以處而樂也。
讀餘言者，可無異周君而病今之失矣。
南豐曾鞏序。
送趙宏序 荊民與蠻合為寇，潭旁數州被其害。
天子、
與其兄元老讀書知道理，其所為文辭可喜。
太夫人春秋高，而其家故貧，然向老昆弟尤自守，不苟取而妄交，太夫人亦忘其貧。
餘得之山陰，愛其自處之重，而見其進而未止也，特心與之。
向老用舉者令溫之瑞安，將奉其太夫人以往。
餘謂向老學古，其為令當知所先後。
然古之道，蓋無所用於今，則向老之所守亦難合矣。
故為之言，庶夫有知餘為不妄者，能以此而易彼也。
送丁琰序 守令之於民近且重，易知矣。
餘嘗論今之守令，有道而聞四方者不過數人。
此數人者，非特任守令也。
過此數人，有千裡者相接而無一賢守，有百裡者相環而無一賢令。
至天子大臣嘗患其然，則任奉法之吏，嚴刺察之科，以繩治之。
諸郡守縣令以罪不任職，或黜或罷者相繼於外。
於是下詔書，擇廷臣，使各舉所知以任守令。
是天子大臣愛國與民而重守令之意，可謂無不至矣。
而詔雖下，舉者卒不聞。
惟令或以舊制舉，不皆循歲月而授。
每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪其舉者，卒亦未見焉。
舉者既然矣，則以餘之所見聞，陰計其人之孰可舉者，卒亦未見焉。
猶恐餘之愚且賤，聞與見焉者少，不足以知天下之材也，則求夫賢而有名位、聞與見之博者，而從之問其人之孰可舉者，卒亦未見焉。
豈天下之人固可誣，而天固不生才於今哉！ 使天子大臣患天下之弊，則數更法以禦之。
法日以愈密，而弊日以愈多。
豈今之去古也遠，治天下卒無術哉！蓋古人之有庠有序，有師友之遊，有有司之論，而賞罰之始於鄉，屬於天下，為教之詳至此也。
士也有聖人之道，則皆得行其教；有可教之質，則皆可為材且良，故古之賢也多。
賢之多，則自公卿大夫至於牛羊倉廩賤官之選鹹宜焉，獨千裡、百裡之長哉？其為道豈不約且明，其為緻天下之材豈不多哉？其豈有勞於求而不得人，密於法而不勝其弊，若今之患哉？ 今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有聖人之道，欲推而教於鄉於天下，則無路焉。
人愚也，則愚矣！可教而賢者，卒誰教之哉？故今之賢也少。
賢之少，則自公卿大夫至於牛羊倉廩賤官之選常不足其人焉，獨守令哉？是以其求之無不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原蓋此之出也已。
噫！奚重而不更也。
姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。
餘知其令，令曰：「丁君之佐我。
」又知其邑人，邑人無不樂道之者。
餘既患今之士，而常慕古之人，每觀良吏一傳，則反覆愛之。
如丁君之信於其邑，餘於旁近邑之所未見，故愛之特深。
今為令於淮陰，上之人知其材而舉用之也。
於令也，得人矣。
使丁君一推是心以往，信於此，有不信於彼哉！ 求餘文者多矣，拒而莫之與也。
獨丁君之行也，不求餘文，而餘樂道其所嘗論者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡為吏者也。
送周屯田序 士大夫登朝廷，年七十，上書去其位，天子官其一子而聽之，亦可謂榮矣。
然而有若不釋然者。
餘為之言曰：古之士大夫倦而歸者，安居幾杖，膳羞被服，百物之珍好自若，天子養以燕饗飲食鄉射之禮。
自比子弟，袒韝鞠跽，以薦其物，諮其辭說，不於庠序，則於朝廷。
時節之賜，與縉紳之禮於其家者，不以朝，則以夕。
上之聽其休，為不敢勤以事。
下之自老，為無為而尊榮也。
今一日辭事返其廬，徒禦散矣，賓客去矣，百物之順其欲者不足，人之群嬉屬好之交不與，約居而獨遊，散棄乎山墟林莽陋巷窮閭之間，如此其於長者薄也，亦曷能使其不欿然於心邪！雖然不及乎尊事，可以委蛇其身而益安；不享乎珍好，可以窒煩除薄而益安。
不去乎深山長谷，豈不足以易其庠序之位；不居其榮，豈有患乎其辱哉？然則古之所以殷勤奉老者，皆世之任事者所自為。
於士之倦而歸者，顧為煩且勞也。
今之置古事者，顧有司為少耳。
士之老於其家者，獨得其自肆也，然則何為動其意邪？ 餘為之言者，尚書屯田員外郎周君中復。
周君與先人俱天聖二年進士，與餘舊且好也。
既為之辨其不釋然者，又欲其有以處而樂也。
讀餘言者，可無異周君而病今之失矣。
南豐曾鞏序。
送趙宏序 荊民與蠻合為寇，潭旁數州被其害。
天子、
