翠娛閣評選張侗初先生小品卷之二
關燈
小
中
大
邑之旁撓且至閘又安能成而渠又安能浚哉言巳。
複痛哭。
餘揮淚慰之曰而父老既巳思令君令君茲不朽矣爾邢不幾為王令君桐鄉哉。
父老乞餘碑文記之。
餘曰去思碑生祠滿天下然大都為顯人潤色功德耳如令君者。
勞于民事。
而且死死而孱焉一子僅十齡豈世所盻眿而祠且記之抑令君我門下士。
而十六村父老子孫。
食君之德。
吾當書其略以贻爾父老他日誅茹庇一椽于百泉河上爾父老率子弟每社時臘日伐鼓吹箫為社以享之我作享祠之章令爾子弟按節而歌以來令君髣髴之魂也遂記而作享祠之章曰。
泉源涓涓兮。
泉水迢迢開我新田兮翼我新苗我田既熟兮。
我苗且谷長我子孫兮畀我多福吹我笙兮。
迎侯車侯車來兮斾斾其旗考我鼓兮。
迎侯馬侯馬骖兮雲之下侯登台兮芬芬。
采芹兮薦莼。
桂酒兮盈尊侯八坐兮式燕且喜醉我漿兮飲我黍樂我兒童兮歡我婦女攀侯駕兮淹留。
樂鐘鼓兮未收。
祠泉上兮侯時來遊。
護我畆宮兮。
萬歲千秋。
凡我村民兮。
庇公之庥。
為生者颢榮碑。
為子嗣有顯榮者碑。
乃碑死令。
子固茕茕者乎然故可碑也 ○甘露亭徤庵王先生祠堂碑 并海而沙。
環而堞者廣不踰瓢也舟車食貨之所輻辏甲兵魚麗之所屯集比于通都屹然鎮焉堞北為僧寮作湯飲以給行人之往來曰甘露亭亭供大士像。
其左楹乃徤庵王先生祠。
亭刱自先生也。
先生為沙上甲族。
好修善果而專施隐德于民其茶僧如明者來自天台善持戒行率其弟子謹功課而修雲栖教焉先生捐金割地佐之又捐其腴田以長住其香火使海濡為鷟頭雞林之寶地沙際有赤花青荳之精廬士女皈依風俗普化豈特莊嚴法寶點綴海若巳哉自昔應真賢聖。
遊行世間。
作人福田。
功德施設。
現獅子身。
立袈裟院願力随其智慧功行種乎前因遇物顯慈當身普利法施圓滿如日照空毫無所隔如潭印月毫無所漏于以丹楫衆生津梁行腳破悭化吝調伏颛迷由其因地所成非複衆可思議吾觀世人辛苦鸠聚不舍圭撮贻之子孫認為巳有不思子孫究竟是天地間一衆生雲何此厚彼薄分别太過譬如人看西牕。
不見南牕。
若言一室通觀。
八窓棋洞。
王摩結舍宅為院。
趙清獻晚年飯僧。
光華到今與佛同輪同久先生形歸蓮地德在浮提。
孫為通儒。
子則清吏。
豈曰人天小果哉。
看破世界空花。
自覺金錢穢物。
◆箴◆ 固箴 ○固箴 心如虛丹憑水去住住固無心來亦不系孰為維擊。
固則使然如鑰斯扃如城斯堅何以釋固。
曰安厥止不遷者性不膠者理性既有常。
物原無住。
如柁轉波波與柁逝妄認妄執。
芥蒂曷已握固虛衷。
解于無始。
直探理窟。
◆銘◆ 衡銘 鑒銘 ○衡銘 靜則一動則徙握其紐觀厥理任權而不為權使乃以齊物之紀 明爽衡之列星。
○鑒銘 帷獨之蒙不及隅盂水之撼不辦須孰貞而明其中乃虛奁而藏之光有餘 巧于肖象 ◆言誡◆ 言誡【并序】 易稱辭寡。
論語稱讱言學果能靜深有得雖言語至縱橫時一截便住若其本體不靜一開口便是耳目知見用事。
耳目知見愈多。
浮氣愈有憑借。
如既決之泉。
泛濫無巳。
予性疏簡。
而勝于談論。
間有括蘘之悔。
遂作蠱言寶言二篇。
以銘于座隅。
蠱言 寶言誡 ○蠱言 飯甘而蠱。
茹乎哉茹而傷生知其蠱者吐乃巳當其欲吐強之不咽猶其欲咽強亦不吐也人抑有蠱唯言之毒與言吐于口毒可言也言茹于腹潰乎殆哉獨影而趨。
厥或營焉。
匪以告人。
其口喃喃。
嗟塗之人欤曷風而波焉芸芸之夢其聦窅如乃仍于中魂喁鬼籲彼夢之昏也誰叩而言諸萬物之來。
五髒若使鬬其是非。
幻嗔幻喜。
愽塞挾策。
送馬迎驢。
彼今之人幾夢而途哉人不動于口之波而動于心之波口波嚣嚣心波滔滔滿腹是口。
晝以繼夜。
輪轉泡沸。
箝之不可。
惟其不箝。
橫乃滋太。
故曰止參以靜禁妄損思不思之極惟寂惟默拔其蠱本口毒乃釋作蠱言 與其言而獲咎。
無甯默也。
然知咎而默業已動于心矣拔其蠱本是為要訣 ○寶言誡 凡身以内。
庸人貴之人言無用則曰唾餘彼離于口哉。
人之委唾不處穢而處潔也離于口哉。
賤也。
出于口哉。
貴也。
言出于口而離于口。
庸人弗惜聖人寶之吾恠彼多言者其以委賢人耶其以委衆人耶與賢者語。
賢者具足耳。
入寶谷而數衆寶窮以不識胡盧退焉其與衆人乎狐貉曉凍夫九鼎誇枵腹也彼非實享其美其安挈而告之人道聽塗說。
累乃甚矣。
嗟乎徼之若矢。
萬夫莫住口之悠悠砥柱不收慎之哉甯我如瓶母我如傾如意之寶。
鐍而鑰之如其不鑰探蘘胠之無令珠玉同于糞穢吉人之詞以啬而貴作寶言。
猶金人箴。
奧其語意而出之。
◆贊◆ 蔡默齋先生贊 ○蔡默齋先生贊 玉爾躬粹乎以充其至德之豐冰爾心冽乎以凝其廉吏之貞屹而嶽其中立之卓霁而春其澤物之群噫嘻乎。
不伸于朝而伸于夷。
不豐于位而豐于施固以原本乎經術而發撝乎良知吾安測其所宗。
益龔黃之侶。
而濂洛之師也耶。
幾幾一道學。
◆疏◆ 募造五百尊者疏 ○募造五百尊者疏 有納縷垂綏。
芒鞵而過吾門者。
窭矣。
而貌堅質。
類能成。
其所祈願也。
吾喜而問之。
對曰。
吾将以十方佛因緣。
造五百羅漢。
公其為我疏之。
予曰。
凡神通變化者凡眼所不可見也即其所為神通流傳者猶是口實權說耳而顯之為相。
莊嚴之為金碧琉璃法身特以示夫凡眼而作菩提鄉導即第二機且不可言況第一機也爾以莊嚴像作神通變化。
不幾逐影而欲令十方衆生施者盡皈五百羅漢神通變化中不幾影之影乎對曰。
目今吾口能說布施。
眼能看布施。
耳能聽布施一切能圓滿受用布施者誰非影也離影吾能有布施着落失乎凡五百羅漢離此法像則安所顯神通變化令十方衆生莊嚴也心生故種種法生是五百羅漢徧滿一切衆生矣法生故種種心生是一切衆生不具足五百羅漢耶子能不住羅漢相便能不住布施相今日且須假借羅漢相則又何妨假惜布施相也且吾一窭僧耳。
巷呼而巷之人。
無不忻且應。
應且拾者是五百羅漢神通又在巷之人也令□而稽首稱之曰尊者其人退不敢居引而過莊嚴□漢之前則頂禮不已佛禮佛尊者
複痛哭。
餘揮淚慰之曰而父老既巳思令君令君茲不朽矣爾邢不幾為王令君桐鄉哉。
父老乞餘碑文記之。
餘曰去思碑生祠滿天下然大都為顯人潤色功德耳如令君者。
勞于民事。
而且死死而孱焉一子僅十齡豈世所盻眿而祠且記之抑令君我門下士。
而十六村父老子孫。
食君之德。
吾當書其略以贻爾父老他日誅茹庇一椽于百泉河上爾父老率子弟每社時臘日伐鼓吹箫為社以享之我作享祠之章令爾子弟按節而歌以來令君髣髴之魂也遂記而作享祠之章曰。
泉源涓涓兮。
泉水迢迢開我新田兮翼我新苗我田既熟兮。
我苗且谷長我子孫兮畀我多福吹我笙兮。
迎侯車侯車來兮斾斾其旗考我鼓兮。
迎侯馬侯馬骖兮雲之下侯登台兮芬芬。
采芹兮薦莼。
桂酒兮盈尊侯八坐兮式燕且喜醉我漿兮飲我黍樂我兒童兮歡我婦女攀侯駕兮淹留。
樂鐘鼓兮未收。
祠泉上兮侯時來遊。
護我畆宮兮。
萬歲千秋。
凡我村民兮。
庇公之庥。
為生者颢榮碑。
為子嗣有顯榮者碑。
乃碑死令。
子固茕茕者乎然故可碑也 ○甘露亭徤庵王先生祠堂碑 并海而沙。
環而堞者廣不踰瓢也舟車食貨之所輻辏甲兵魚麗之所屯集比于通都屹然鎮焉堞北為僧寮作湯飲以給行人之往來曰甘露亭亭供大士像。
其左楹乃徤庵王先生祠。
亭刱自先生也。
先生為沙上甲族。
好修善果而專施隐德于民其茶僧如明者來自天台善持戒行率其弟子謹功課而修雲栖教焉先生捐金割地佐之又捐其腴田以長住其香火使海濡為鷟頭雞林之寶地沙際有赤花青荳之精廬士女皈依風俗普化豈特莊嚴法寶點綴海若巳哉自昔應真賢聖。
遊行世間。
作人福田。
功德施設。
現獅子身。
立袈裟院願力随其智慧功行種乎前因遇物顯慈當身普利法施圓滿如日照空毫無所隔如潭印月毫無所漏于以丹楫衆生津梁行腳破悭化吝調伏颛迷由其因地所成非複衆可思議吾觀世人辛苦鸠聚不舍圭撮贻之子孫認為巳有不思子孫究竟是天地間一衆生雲何此厚彼薄分别太過譬如人看西牕。
不見南牕。
若言一室通觀。
八窓棋洞。
王摩結舍宅為院。
趙清獻晚年飯僧。
光華到今與佛同輪同久先生形歸蓮地德在浮提。
孫為通儒。
子則清吏。
豈曰人天小果哉。
看破世界空花。
自覺金錢穢物。
◆箴◆ 固箴 ○固箴 心如虛丹憑水去住住固無心來亦不系孰為維擊。
固則使然如鑰斯扃如城斯堅何以釋固。
曰安厥止不遷者性不膠者理性既有常。
物原無住。
如柁轉波波與柁逝妄認妄執。
芥蒂曷已握固虛衷。
解于無始。
直探理窟。
◆銘◆ 衡銘 鑒銘 ○衡銘 靜則一動則徙握其紐觀厥理任權而不為權使乃以齊物之紀 明爽衡之列星。
○鑒銘 帷獨之蒙不及隅盂水之撼不辦須孰貞而明其中乃虛奁而藏之光有餘 巧于肖象 ◆言誡◆ 言誡【并序】 易稱辭寡。
論語稱讱言學果能靜深有得雖言語至縱橫時一截便住若其本體不靜一開口便是耳目知見用事。
耳目知見愈多。
浮氣愈有憑借。
如既決之泉。
泛濫無巳。
予性疏簡。
而勝于談論。
間有括蘘之悔。
遂作蠱言寶言二篇。
以銘于座隅。
蠱言 寶言誡 ○蠱言 飯甘而蠱。
茹乎哉茹而傷生知其蠱者吐乃巳當其欲吐強之不咽猶其欲咽強亦不吐也人抑有蠱唯言之毒與言吐于口毒可言也言茹于腹潰乎殆哉獨影而趨。
厥或營焉。
匪以告人。
其口喃喃。
嗟塗之人欤曷風而波焉芸芸之夢其聦窅如乃仍于中魂喁鬼籲彼夢之昏也誰叩而言諸萬物之來。
五髒若使鬬其是非。
幻嗔幻喜。
愽塞挾策。
送馬迎驢。
彼今之人幾夢而途哉人不動于口之波而動于心之波口波嚣嚣心波滔滔滿腹是口。
晝以繼夜。
輪轉泡沸。
箝之不可。
惟其不箝。
橫乃滋太。
故曰止參以靜禁妄損思不思之極惟寂惟默拔其蠱本口毒乃釋作蠱言 與其言而獲咎。
無甯默也。
然知咎而默業已動于心矣拔其蠱本是為要訣 ○寶言誡 凡身以内。
庸人貴之人言無用則曰唾餘彼離于口哉。
人之委唾不處穢而處潔也離于口哉。
賤也。
出于口哉。
貴也。
言出于口而離于口。
庸人弗惜聖人寶之吾恠彼多言者其以委賢人耶其以委衆人耶與賢者語。
賢者具足耳。
入寶谷而數衆寶窮以不識胡盧退焉其與衆人乎狐貉曉凍夫九鼎誇枵腹也彼非實享其美其安挈而告之人道聽塗說。
累乃甚矣。
嗟乎徼之若矢。
萬夫莫住口之悠悠砥柱不收慎之哉甯我如瓶母我如傾如意之寶。
鐍而鑰之如其不鑰探蘘胠之無令珠玉同于糞穢吉人之詞以啬而貴作寶言。
猶金人箴。
奧其語意而出之。
◆贊◆ 蔡默齋先生贊 ○蔡默齋先生贊 玉爾躬粹乎以充其至德之豐冰爾心冽乎以凝其廉吏之貞屹而嶽其中立之卓霁而春其澤物之群噫嘻乎。
不伸于朝而伸于夷。
不豐于位而豐于施固以原本乎經術而發撝乎良知吾安測其所宗。
益龔黃之侶。
而濂洛之師也耶。
幾幾一道學。
◆疏◆ 募造五百尊者疏 ○募造五百尊者疏 有納縷垂綏。
芒鞵而過吾門者。
窭矣。
而貌堅質。
類能成。
其所祈願也。
吾喜而問之。
對曰。
吾将以十方佛因緣。
造五百羅漢。
公其為我疏之。
予曰。
凡神通變化者凡眼所不可見也即其所為神通流傳者猶是口實權說耳而顯之為相。
莊嚴之為金碧琉璃法身特以示夫凡眼而作菩提鄉導即第二機且不可言況第一機也爾以莊嚴像作神通變化。
不幾逐影而欲令十方衆生施者盡皈五百羅漢神通變化中不幾影之影乎對曰。
目今吾口能說布施。
眼能看布施。
耳能聽布施一切能圓滿受用布施者誰非影也離影吾能有布施着落失乎凡五百羅漢離此法像則安所顯神通變化令十方衆生莊嚴也心生故種種法生是五百羅漢徧滿一切衆生矣法生故種種心生是一切衆生不具足五百羅漢耶子能不住羅漢相便能不住布施相今日且須假借羅漢相則又何妨假惜布施相也且吾一窭僧耳。
巷呼而巷之人。
無不忻且應。
應且拾者是五百羅漢神通又在巷之人也令□而稽首稱之曰尊者其人退不敢居引而過莊嚴□漢之前則頂禮不已佛禮佛尊者
