翠娛閣評選袁小修先生小品卷一
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仁和全汝棟漢□選
公安袁中道小修着
錢塘陸雲龍雨秋
序
記
遊記
◆序◆
阮集之詩序
助道品序
苦海序
程申之文序
殷生當歌集小序
翁承媺文序
龍湖遺墨小序
陳無異寄生篇序
南北遊詩序
送邑大夫方公歸田序
壽孟溪叔五十序
○阮集之詩序
國朝有功于風雅者莫如曆下其意以氣格高華為主力塞大曆後之窦于時宋元近代之習為之一洗及其後也學之者浸成格套以浮響虛聲相高凡胸中所欲言者皆郁而不能言而詩道病矣先兄中郎矯之其意以發抒性靈為主始大暢其意所欲言極其韻緻窮其變化謝華啟秀耳目為之一新及其後也學之者稍入俚易境無不收情無不寫未免沖口而發不複檢括而詩道又将病矣由此觀之凡學之者害之者也變之者功之者也中郎已不忍世之害曆下也而力變之為曆下功臣後之君子其可不以中郎之功曆下者功中郎也哉每以此語示人。
辄至河漢。
惟吾友阮集之深相契合。
集之才甚高。
學甚愽。
下筆為詩本之以慧心出之以深心而尤不肯以輕心慢心掉之予甚心折焉大端慧人才子。
其始也惟恐其出之不盡也其後也惟恐其出之盡也集之束發為詩。
亦屢變矣。
至是雖不為法縛而亦不為才使奇而不嚣新而不纖是力變近日濫觞之波而大有功于學中郎之詩者也夫昔之功曆下者學其氣格高華而力塞後來浮泛之病今之功中郎者學其發抒性靈而力塞後來俚易之習有作始自宜有末流有末流自宜有鼎革此千古詩人之脈所以相禅于無窮者也予自度不能竟此道也征集之其誰與歸。
轉風氣之人便是壞風氣之人沿之者壞之也而助中郎诋曆下之人便是壞中郎之人以其皆無目無骨而為詭随也此序小修煞有公道。
煞是善衛中郎。
○助道品序 山水之樂能濯俗腸飛仙之語能損塵機厭苦之情能動離想盛衰之感能陳幻理鬼神之狀能興冥懼有一于此皆可存之觸目沃心。
漸除熱惱。
不論唐文梵策。
正史稗冊有見即入都無紀律惟繁華之旨。
進取之篇。
朝家事故不入雲霞俗情是非有點松石自有流布姑從刋落自萬曆丁未為始日有增加動遊靜止無息不陳道人之樂孰有加焉 損塵濯俗。
歸之理。
聳之懼。
入道何難不必□頭□幾句朱程也 ○苦海序 人心如火世緣如薪。
可愛可樂之境。
當前如火遇燥薪更益之油矣若去其脂油。
灑以清涼之水火亦漸息吾嘗見人閱徐書則進取之念愈熾睹廣柳則謀生之意少灰乃知心随境變可用吾幹旋之法是以修行之人。
常處逝多林中借其無常之水以消馳逐奔騰之火此亦調心第一訣也袁崧好唱挽歌葢亦有意彼慧人也姑借之以耗壯心而世目之為癖則過矣予往馳求多端。
妄念不息。
取古今詩篇。
闵生傷逝之語。
都為一集。
命曰苦海當如炎如爍之時而一歌之念歲日之無幾感繁華之不永霹靂火化為清泠雲矣每有斯病用斯方辄愈更須廣其傳以救衆生之熱惱實檀度中事也故存之。
巳酉秋日。
鳬史袁中道書于丹中。
先掬以苦海。
後掖以助道品可令人名利之心欲輕 ○程申之文序 申之既得谼中。
山水幽蒨。
謂予曰。
予将買之而隐。
予笑曰子非隐者也子之文清而貴绮麗而無枯楴之氣實金華殿中語也豈山中之人哉子有可以栖隐之地而時不當隐心不肯隐其才又不容隐然則此一片地終當付之山樵野老鶴怨而猿啼有日也予故曰子非隐者也夫豈惟谼中不能留申之以隐而其山水之清美且足以發靈慧之情而助其深湛之思今申之此篇皆谼中之所得也果不可隐耶。
數年之後。
予以瓢笠入黃山。
取道谼中。
欲于是處覓申之也豈可得哉謹書之以券。
靈氣■〈石盤〉礴缭繞山歇雨而生氛。
林滞煙而拖練。
○殷生當歌集小序 才人必有冶情有所為而束之則近正否則近袠丈夫心力強盛時既無所短長于世不得已逃之遊冶以消磊塊不平之氣古之文人皆然近日楊用修雲一措大何所畏特是壯心不堪牢落故耗磨之耳亦情語也近有一文人。
酷愛聲妓賞适。
予規之。
其人大笑曰吾輩不得志于時既不同缙紳先生享安富尊榮之樂止此一縷閑适之趣複塞其路而欲與之同守官箴豈不苦哉其語卑卑益可憐矣飲酒者有出于醉之外者也征妓者有出于欲之外者也謝安石李太白輩豈即同酒食店中沉湎惡客與鬻田宅迷花樓之浪子等哉雲月是同溪山各異不可不辨也雖然此亦是少年時言之耳四十以後便當尋清寂之樂鳴白灌木可以當歌何必粉黛予夢已醒。
恐殷生之夢。
尚栩栩也。
殷生負美才。
其落魄甚予宜其情無所束而大暢于簪裙之間所著詩文甚多此特其旁寄者耳昔周昉畫山水人物皆佳。
而世獨傳其美人。
此集之行抑亦周昉美人類也殷生行年、如予。
必當去三。
鬧而杖孤藤模寫山容水态從予于碧水青山之間日可俟矣予淬眼望之矣。
酸腐居士袁中道書。
英雄有托而逃非英雄不識然左琴右
辄至河漢。
惟吾友阮集之深相契合。
集之才甚高。
學甚愽。
下筆為詩本之以慧心出之以深心而尤不肯以輕心慢心掉之予甚心折焉大端慧人才子。
其始也惟恐其出之不盡也其後也惟恐其出之盡也集之束發為詩。
亦屢變矣。
至是雖不為法縛而亦不為才使奇而不嚣新而不纖是力變近日濫觞之波而大有功于學中郎之詩者也夫昔之功曆下者學其氣格高華而力塞後來浮泛之病今之功中郎者學其發抒性靈而力塞後來俚易之習有作始自宜有末流有末流自宜有鼎革此千古詩人之脈所以相禅于無窮者也予自度不能竟此道也征集之其誰與歸。
轉風氣之人便是壞風氣之人沿之者壞之也而助中郎诋曆下之人便是壞中郎之人以其皆無目無骨而為詭随也此序小修煞有公道。
煞是善衛中郎。
○助道品序 山水之樂能濯俗腸飛仙之語能損塵機厭苦之情能動離想盛衰之感能陳幻理鬼神之狀能興冥懼有一于此皆可存之觸目沃心。
漸除熱惱。
不論唐文梵策。
正史稗冊有見即入都無紀律惟繁華之旨。
進取之篇。
朝家事故不入雲霞俗情是非有點松石自有流布姑從刋落自萬曆丁未為始日有增加動遊靜止無息不陳道人之樂孰有加焉 損塵濯俗。
歸之理。
聳之懼。
入道何難不必□頭□幾句朱程也 ○苦海序 人心如火世緣如薪。
可愛可樂之境。
當前如火遇燥薪更益之油矣若去其脂油。
灑以清涼之水火亦漸息吾嘗見人閱徐書則進取之念愈熾睹廣柳則謀生之意少灰乃知心随境變可用吾幹旋之法是以修行之人。
常處逝多林中借其無常之水以消馳逐奔騰之火此亦調心第一訣也袁崧好唱挽歌葢亦有意彼慧人也姑借之以耗壯心而世目之為癖則過矣予往馳求多端。
妄念不息。
取古今詩篇。
闵生傷逝之語。
都為一集。
命曰苦海當如炎如爍之時而一歌之念歲日之無幾感繁華之不永霹靂火化為清泠雲矣每有斯病用斯方辄愈更須廣其傳以救衆生之熱惱實檀度中事也故存之。
巳酉秋日。
鳬史袁中道書于丹中。
先掬以苦海。
後掖以助道品可令人名利之心欲輕 ○程申之文序 申之既得谼中。
山水幽蒨。
謂予曰。
予将買之而隐。
予笑曰子非隐者也子之文清而貴绮麗而無枯楴之氣實金華殿中語也豈山中之人哉子有可以栖隐之地而時不當隐心不肯隐其才又不容隐然則此一片地終當付之山樵野老鶴怨而猿啼有日也予故曰子非隐者也夫豈惟谼中不能留申之以隐而其山水之清美且足以發靈慧之情而助其深湛之思今申之此篇皆谼中之所得也果不可隐耶。
數年之後。
予以瓢笠入黃山。
取道谼中。
欲于是處覓申之也豈可得哉謹書之以券。
靈氣■〈石盤〉礴缭繞山歇雨而生氛。
林滞煙而拖練。
○殷生當歌集小序 才人必有冶情有所為而束之則近正否則近袠丈夫心力強盛時既無所短長于世不得已逃之遊冶以消磊塊不平之氣古之文人皆然近日楊用修雲一措大何所畏特是壯心不堪牢落故耗磨之耳亦情語也近有一文人。
酷愛聲妓賞适。
予規之。
其人大笑曰吾輩不得志于時既不同缙紳先生享安富尊榮之樂止此一縷閑适之趣複塞其路而欲與之同守官箴豈不苦哉其語卑卑益可憐矣飲酒者有出于醉之外者也征妓者有出于欲之外者也謝安石李太白輩豈即同酒食店中沉湎惡客與鬻田宅迷花樓之浪子等哉雲月是同溪山各異不可不辨也雖然此亦是少年時言之耳四十以後便當尋清寂之樂鳴白灌木可以當歌何必粉黛予夢已醒。
恐殷生之夢。
尚栩栩也。
殷生負美才。
其落魄甚予宜其情無所束而大暢于簪裙之間所著詩文甚多此特其旁寄者耳昔周昉畫山水人物皆佳。
而世獨傳其美人。
此集之行抑亦周昉美人類也殷生行年、如予。
必當去三。
鬧而杖孤藤模寫山容水态從予于碧水青山之間日可俟矣予淬眼望之矣。
酸腐居士袁中道書。
英雄有托而逃非英雄不識然左琴右
