翠娛閣評選湯若士先生小品卷之二
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乃大治諸庾。
累谷至七萬餘石。
主以訾良人。
然令在火六年無兇災後乃連歲水敗谷種流死然後以此不饑嗟夫作令如此亦可思矣餘歎曰。
然則何以遷無殊。
則諸生瞠然造前日沈君典在時言之矣雖江陵相亦極知姜令賢。
然嘗謂其子令不與我親常衆見我後江陵相橫不肯持父喪。
問荊人士在都者當雲我何、聞獨姜有後言因以忮去。
且夫仕宦遇合者時也惠音者基也其時在上其基在下然則何以去十年而後思中一父老般仙飲洟而前日始令之勤吾宣也食稗衣蔫。
亡晝夜。
忽忽勉循其民間勞疾苦。
興立纖緻口咄咄不能言常心計而手條之乃至顔色黎露。
耳目将廢一時流吏姗笑為愚然至今号令有所利便民者常君之法也乃今而後知之餘不覺流聲歎曰若宣之民可謂能言其君矣百姓何負于長吏哉書之告後來者 有粟滿庾不以實橐。
有徑可媒不以措。
足。
拙宦也。
至人也。
然陳自強以仉冑流竄。
姜令猶以郡丞終且以去後具思。
安知拙之不為巧乎。
議論相接處風急浪飛。
山低林續。
○臨川縣古永安寺複寺田記 天下有閑人。
則有閑地。
有忙地。
則有忙人緣境起情因情作境神聖以此在囿引化。
不可得而遺也。
何謂忙人。
争名者于朝。
争利者于市此皆天下之忙人也即有忙地焉以苦之何謂閑人。
知者樂山。
仁者樂水此皆天下之閑人也即有閑地焉而甘之甘苦二者。
誠不知于道如然而趣則遠矣朝市之積則有田廬山水之餘則為寺觀故寺觀者忙人之所不留而田廬者閑人之所不奪也臨川古為名郡。
五峯三市在焉。
三市者市也。
五峯之間聞有觀九寺十三。
蓋入明以來大為忙人割奪盡乃至稗粥無所而古永安寺。
境界巋然。
獨完。
其田則大半無有矣。
邑侯袁公。
起于蕲黃。
來宰于茲。
廣山川之精。
深性相之學。
披啚而歎曰臨川人之憎閑人也一至此乎有能從吾言而反其田者。
吾徒也。
于是郡弟子劉某。
首籍所買□若于畝上之。
侯以歸于寺。
侯為欣然告世尊而撫之日。
此所謂孝子劉某也而适是時。
有僧大千。
購南都藏經以至。
而尊置之寺。
侯曰有其書矣而無其人何于是有浮梁僧水月為達觀先生弟子。
精心苦行。
通于評唱之義。
适來寓斯。
人士與遊。
始知有所謂宗門者久之長千寺僧大初來講蓮華經。
聽者于餘人得田而食。
無不歡喜贊歎。
曰此固我侯之福田也嗟夫。
當忙人之急得此田也豈不曰彼無父母妻子之屬先王所禁遊民者吾非真有明僧利其田姑以蕃其種類雲耳嗟夫此肵謂奪間人之物以将養忙人也固一其說然試以語彼天下皆忙使人而無一閑人皆忙地而無一閑地則亦豈成其為世相也哉且今所從遊于二民者。
彼亦有所業非所禁。
遊民也。
如其為遊民。
法固禁之久矣所。
惜者遊人之非遊而閑人之未嘗間也非閑非遊不可以涉道是故聚百閑人而食之必将有意乎道者焉聚于閑人而食之必将有進乎道者焉不已而食閑人至于萬猶将有得道者焉道之喪世也久矣幸而有一人焉其何禁于千萬人之閑而奪其養哉即未有之庶幾有之如以食百千萬人之聞者奪以養百千萬忙人其必無冀于有道者矣則亦蕃其種類而已然則侯所為存寺者或不在田而在道飯器無殊香色有異後之遊閑□來食于茲田者。
其亦有感于侯之弘願雲 文宇辨折處。
須令人無可伸喙以閩而豢頑秃何必奪此與彼想出一道宇足以壓倒□情其中必将猶将庶幾有之。
等語。
皆文字之靈□處 ◆文◆ 續栖賢蓮社求友文 ○續栖賢蓮社求友文 歲之與我甲寅有再矣吾猶在此為情作使劬于伎劇為情轉易信于痎瘧時自悲憫而力不能去嗟夫想明斯聰情幽斯鈍情多想少流入非颠吾行于世。
其于清也不為不多矣其于想也。
則不可謂少矣。
随順而入。
将何及乎。
應須絕想人間澄情覺路非西方蓮社。
莫吾與歸矣。
昔遠公之契劉遺民
累谷至七萬餘石。
主以訾良人。
然令在火六年無兇災後乃連歲水敗谷種流死然後以此不饑嗟夫作令如此亦可思矣餘歎曰。
然則何以遷無殊。
則諸生瞠然造前日沈君典在時言之矣雖江陵相亦極知姜令賢。
然嘗謂其子令不與我親常衆見我後江陵相橫不肯持父喪。
問荊人士在都者當雲我何、聞獨姜有後言因以忮去。
且夫仕宦遇合者時也惠音者基也其時在上其基在下然則何以去十年而後思中一父老般仙飲洟而前日始令之勤吾宣也食稗衣蔫。
亡晝夜。
忽忽勉循其民間勞疾苦。
興立纖緻口咄咄不能言常心計而手條之乃至顔色黎露。
耳目将廢一時流吏姗笑為愚然至今号令有所利便民者常君之法也乃今而後知之餘不覺流聲歎曰若宣之民可謂能言其君矣百姓何負于長吏哉書之告後來者 有粟滿庾不以實橐。
有徑可媒不以措。
足。
拙宦也。
至人也。
然陳自強以仉冑流竄。
姜令猶以郡丞終且以去後具思。
安知拙之不為巧乎。
議論相接處風急浪飛。
山低林續。
○臨川縣古永安寺複寺田記 天下有閑人。
則有閑地。
有忙地。
則有忙人緣境起情因情作境神聖以此在囿引化。
不可得而遺也。
何謂忙人。
争名者于朝。
争利者于市此皆天下之忙人也即有忙地焉以苦之何謂閑人。
知者樂山。
仁者樂水此皆天下之閑人也即有閑地焉而甘之甘苦二者。
誠不知于道如然而趣則遠矣朝市之積則有田廬山水之餘則為寺觀故寺觀者忙人之所不留而田廬者閑人之所不奪也臨川古為名郡。
五峯三市在焉。
三市者市也。
五峯之間聞有觀九寺十三。
蓋入明以來大為忙人割奪盡乃至稗粥無所而古永安寺。
境界巋然。
獨完。
其田則大半無有矣。
邑侯袁公。
起于蕲黃。
來宰于茲。
廣山川之精。
深性相之學。
披啚而歎曰臨川人之憎閑人也一至此乎有能從吾言而反其田者。
吾徒也。
于是郡弟子劉某。
首籍所買□若于畝上之。
侯以歸于寺。
侯為欣然告世尊而撫之日。
此所謂孝子劉某也而适是時。
有僧大千。
購南都藏經以至。
而尊置之寺。
侯曰有其書矣而無其人何于是有浮梁僧水月為達觀先生弟子。
精心苦行。
通于評唱之義。
适來寓斯。
人士與遊。
始知有所謂宗門者久之長千寺僧大初來講蓮華經。
聽者于餘人得田而食。
無不歡喜贊歎。
曰此固我侯之福田也嗟夫。
當忙人之急得此田也豈不曰彼無父母妻子之屬先王所禁遊民者吾非真有明僧利其田姑以蕃其種類雲耳嗟夫此肵謂奪間人之物以将養忙人也固一其說然試以語彼天下皆忙使人而無一閑人皆忙地而無一閑地則亦豈成其為世相也哉且今所從遊于二民者。
彼亦有所業非所禁。
遊民也。
如其為遊民。
法固禁之久矣所。
惜者遊人之非遊而閑人之未嘗間也非閑非遊不可以涉道是故聚百閑人而食之必将有意乎道者焉聚于閑人而食之必将有進乎道者焉不已而食閑人至于萬猶将有得道者焉道之喪世也久矣幸而有一人焉其何禁于千萬人之閑而奪其養哉即未有之庶幾有之如以食百千萬人之聞者奪以養百千萬忙人其必無冀于有道者矣則亦蕃其種類而已然則侯所為存寺者或不在田而在道飯器無殊香色有異後之遊閑□來食于茲田者。
其亦有感于侯之弘願雲 文宇辨折處。
須令人無可伸喙以閩而豢頑秃何必奪此與彼想出一道宇足以壓倒□情其中必将猶将庶幾有之。
等語。
皆文字之靈□處 ◆文◆ 續栖賢蓮社求友文 ○續栖賢蓮社求友文 歲之與我甲寅有再矣吾猶在此為情作使劬于伎劇為情轉易信于痎瘧時自悲憫而力不能去嗟夫想明斯聰情幽斯鈍情多想少流入非颠吾行于世。
其于清也不為不多矣其于想也。
則不可謂少矣。
随順而入。
将何及乎。
應須絕想人間澄情覺路非西方蓮社。
莫吾與歸矣。
昔遠公之契劉遺民
