卷十九
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，文章事迹有關于新安者，皆旁搜博采，分類輯錄。
前六十卷，皆先達詩文；後四十卷，皆先達行實。
援據浩繁，而排纂具有條理。
所附考證，亦多詳核。
在所選《明文衡》之上。
《海岱會集》十二卷 明馮琦編。
琦祖馮裕，與鄉人石存禮、藍田、劉澄甫、陳經、黃卿、劉淵甫、楊應奎，并以林下閑居，結為詩社。
琦摘其倡和之詩為此集。
八人不以詩名，而其詩真樸閑雅，無三楊台閣之體，亦無七子塗飾之派。
蓋抒寫性情，自适其适，故不随風氣轉移也。
《經義模範》一卷 不著編輯者姓名。
王廷表序，稱得之于楊慎，似即慎所輯也。
凡宋人經義十六篇。
存之以見八比之初體。
《文編》六十四卷 明唐順之編。
陳元素序，稱以《文章正宗》為稿本。
然真德秀書主于明理，順之此書主于論文，宗旨截然不同。
其論文以法為先，書中所标舉者，皆文家窾要，學者由唐宋以适秦漢，當從此入。
蓋順之于古文，能心知其得失，故所言大抵中肯也。
《古詩紀》一百五十六卷 明馮惟讷編。
原本前集十卷、正集一百三十卷、外集四卷、别集十二卷。
此本為吳管所刊，通為一集，卷數次第，則管所竄亂也。
所錄詩，上起古初，下迄陳隋。
遺文佚句，一一登載。
六朝以前，有韻之文，以此編為淵薮。
後人間有補綴，不過掇拾畸零耳。
《詩紀匡謬》一卷 國朝馮舒撰。
糾馮氏《詩紀》之缪，凡一百二十條。
《詩紀》采摭浩繁，不能無所抵牾，舒一一校正，于馮氏頗為有功。
《全蜀藝文志》六十四卷 明周複俊編。
以《成都文類》為藍本，而補阙拾遺，搜羅較備。
間附案語，亦多所考證。
《古今詩删》三十四卷 明李攀龍編。
所錄詩，上起古逸，下逮于明。
而駕漏宋元兩代，一字不登。
蓋前後七子，皆稱不讀唐以後書也，未免好作大言，殊非通論。
以明代論詩之門戶，判于七子；七子論詩之宗旨，具于此書。
存之亦足見風會變遷，是非之由也。
《唐宋元名表》四卷 明胡松編。
乃松督學山西時，撰為士子程序之書。
雖無奇秘之篇，而持擇極為有法。
《文氏五家》十四卷 明長洲文氏祖孫父子之詩也。
凡文洪《括囊稿》二卷，案：《括囊稿》有雜交一卷，總以五家詩為名，蓋舉其所重。
文徵明《甫田集》四卷，文彭《博士詩》二卷，文嘉《和州詩》一卷，文肇祉詩一卷。
五人之中，終以徵明為最，然餘亦不忝其家學。
《宋藝圃集》二十二卷 明李蔉編。
所錄凡二百三十七人，末附釋衲及宮閨、靈怪、妓流及不知姓名人一卷，不在其數。
書中編次，後先最為颠倒。
上及五代，旁涉金朝，亦失于限斷。
然王士祯《香祖筆記》，稱隆慶初元，海内尊尚李、王之派，諱言宋詩，蔉獨閘幽抉異，撰為此書，其學識有過人者。
則士祯亦深取其用意矣。
《元藝圃集》四卷 明李蔉編。
此集續《宋藝圃集》而作。
自序稱地僻少書籍，無以盡括一代之長。
其說良信。
大抵以救赝古之弊，其謂宋詩痼于理，元詩鄰于詞，亦切中二代之失。
故挂漏雖多，而鑒别頗為不爽。
《唐宋八家文鈔》一百六十四卷 明茅坤編。
坤古文頗尊唐順之，而順之不以古文許坤。
蓋摹拟秦漢之窠臼，自李夢陽始；摹拟唐宋之窠臼，又自坤始也。
然八家定自朱右，而右書不傳；世稱八家，實沿坤此編。
故存之以著所自始焉。
《吳都文粹續集》五十六卷，補遺一卷 明錢谷編，以續宋鄭虎臣之書。
原本五十六卷，今佚二卷。
所标二十一目，分類多未确，所采亦博而未精。
然谷赤貧壁立，家無圖籍，積一生之力，手自抄撮，以成巨編，增于原書者十倍，其用心亦雲精苦。
征文考獻，于是有稽，亦未可以蕪雜廢矣。
《石倉曆代詩選》五百六卷 明曹學佺編。
所錄上自古逸，下至明嘉靖、隆慶，采摭頗為繁富。
雖卷帙浩博，抵牾時有不免，然學佺本自工詩，故去取頗有别裁，非但取盈卷帙。
其明詩分初集、次集，據《千頃堂書目》，尚有三集、四集、五集、六集，其三百八十四卷，今并散佚。
然明詩自萬曆以後，幺弦側調，愈變愈衰，正以不存為佳也。
《四六法海》十二卷 明王志堅編。
四六亦古文之變體，猶古詩之為律詩，面貌雖殊，根源不異。
世俗溺于華藻，遂判兩途。
志堅此編，實能溯骈偶之本始。
其随事考證，亦皆典核。
雖人人習見之坊刻，實四六中第一善本也。
《古樂苑》五十二卷 明梅鼎祚編。
因郭茂倩《樂府詩集》而增輯之。
其止于南北朝，則左克明《古樂府》例也。
雖意在博收，不免蕪雜，然搜羅遺佚，亦頗資考證。
《皇霸文紀》十三卷 明梅鼎祚編。
鼎祚輯陳隋以前之文，以配馮惟讷《詩紀》。
此編上起古初，下迄于秦，以配《詩紀》之古逸，乃其第一集也。
《西漢文紀》二十四卷 明梅鼎祚編。
鼎祚《皇霸文紀》，不免真僞糅雜。
此編以《史記》《漢書》為主，而雜采他書附益之，于赝托之文，多能辨證。
《東漢文紀》三十二卷 明梅鼎祚編。
雜書之作，盛于東漢；金石文之傳于世者，亦東漢為多。
故是編較《西漢文紀》為稍雜，然搜羅則富矣。
《西晉文紀》二十卷 明梅鼎祚編。
據《千頃堂書目》，鼎祚原有《三國文紀》《東晉文紀》，今所傳本，乃以西晉上接東漢下接宋。
然黃虞稷不著三國東晉之卷數，疑亦未見也。
晉人多以清談著，而此編所錄，讨論禮典、獎勵風俗者，獨居其半。
微鼎祚之裒輯，幾以《世說新語》盡晉一代之人物也。
《宋文紀》十八卷 明梅鼎祚編。
宋文上承魏晉，清隽之體猶存；下啟齊梁，雕镂之風漸盛。
觀鼎祚所錄，可以見文質升降之轉關。
《南齊文紀》十卷 明梅鼎祚編。
是集于前後諸編之中，體例頗為叢脞，徒以一代之文，兼收全備而存之。
《梁文紀》十四卷 明梅鼎祚編。
古文至梁而絕，骈體乃以梁為極盛，是集實四六之祖本。
所錄以《梁書》《南史》為根柢，故體例不甚繁碎，考證亦頗典核。
《陳文紀》八卷 明梅鼎祚編。
南朝六代，至陳而終；文亦至陳而極弊。
又享國日淺，文士或先仕梁朝，或後歸隋室，鼎祚割其前後所在，共歸此集，姑以備一代之數雲。
《北齊文紀》三卷 明梅鼎祚編。
魏代遺文，尚可成帙。
鼎祚未為輯錄，故北朝托始于齊。
然自正史所載及邢魏諸集外，零篇短劄，卷帙寥寥，蓋流傳本少，非其搜采未周也。
《後周文紀》八卷 明梅鼎祚編。
所錄乃周一代之文，止于八卷，庾信乃居其五卷，次惟王褒得十八篇，餘則落落如晨星矣。
然是時厘正文體，朝廷诏敕，大抵溫醇雅令，有漢魏遺風，返樸還醇，茲其萌蘖，又未可以流傳之寡忽之矣。
《隋文紀》八卷 明梅鼎祚編。
隋氏混一南北，凡齊周遺老，梁陳故臣，鹹荟萃一朝，成文章之總彙。
而人沿舊習，風尚各殊，竟不能自為體裁。
又唐代小說，多談隋事，真假相半，難于辨别。
故此集又頗糅雜，然唐三百年之文章，從此漸變，亦可以考其源流矣。
《釋文紀》四十五卷 明梅鼎祚編。
裒合隋以前釋氏之文及諸家之文為釋氏而作者，雖采摭間或泛濫，然六代以來之義學，則班班然矣。
不似唐以後諸方語錄，徒以俚詞掉弄也。
《文章辨體彙選》七百八十卷 明賀複徵編。
因吳讷《文章辨體》而廣之。
分一百三十二體。
每體之首，皆有凡例。
雖不免為珠礫兼收，然自《文苑英華》以來，總集之博，未有如是書者，亦著作之淵海也。
《古詩鏡》三十六卷，《唐詩鏡》五十四卷 明陸時雍編。
大旨以神韻為宗，以情境為要。
于王李末派，或不免懲羹吹齑，因而連及于古人。
要其持論，則在明末諸人上矣。
《漢魏六朝一百三家集》一百十八卷 明張溥編。
以張燮《七十二家集》為稿本，而補綴以馮氏《詩紀》、梅氏《文紀》。
其中間有非集而強名集者，亦有編次踳駁者，然條分件系，較易檢尋。
溥一生著作，當以此為最。
《古今禅藻集》二十八卷 明釋正勉、性同編。
所錄皆釋子之詩，而不必有關于佛理。
謂之“禅藻”者，明人換字之陋法，猶曰“僧詩”雲爾。
上起支遁，下迄性所自作。
各以時代為次，而一朝之中，各以體分雖頗有舛漏，而輯僧詩者，究以此集為赅備。
《三家宮詞》三卷 明毛晉編。
三家者，一唐王建，一蜀花蕊夫人費氏，一宋王珪也。
建為《宮詞》之祖，花蕊夫人身列宮闱，王珪官居禁秘，故述所親見，有異于影響傳聞。
《二家宮詞》二卷 明毛晉編。
凡宋徽宗皇帝《宮詞》三百首、甯宗楊皇後《宮詞》五十首，皆後人掇拾而成，真僞相雜。
姑以流傳已久，存備參考雲爾。
《禦選古文淵鑒》六十四卷 康熙二十四年，聖祖仁皇帝禦選，内閣學士徐乾學等奉敕編注。
所錄上起《左傳》，下迄宋人。
大旨以有關風教，有裨世用者為主。
諸臣所注，并考證詳明
前六十卷，皆先達詩文；後四十卷，皆先達行實。
援據浩繁，而排纂具有條理。
所附考證，亦多詳核。
在所選《明文衡》之上。
《海岱會集》十二卷 明馮琦編。
琦祖馮裕，與鄉人石存禮、藍田、劉澄甫、陳經、黃卿、劉淵甫、楊應奎，并以林下閑居，結為詩社。
琦摘其倡和之詩為此集。
八人不以詩名，而其詩真樸閑雅，無三楊台閣之體，亦無七子塗飾之派。
蓋抒寫性情，自适其适，故不随風氣轉移也。
《經義模範》一卷 不著編輯者姓名。
王廷表序，稱得之于楊慎，似即慎所輯也。
凡宋人經義十六篇。
存之以見八比之初體。
《文編》六十四卷 明唐順之編。
陳元素序，稱以《文章正宗》為稿本。
然真德秀書主于明理，順之此書主于論文，宗旨截然不同。
其論文以法為先，書中所标舉者，皆文家窾要，學者由唐宋以适秦漢，當從此入。
蓋順之于古文，能心知其得失，故所言大抵中肯也。
《古詩紀》一百五十六卷 明馮惟讷編。
原本前集十卷、正集一百三十卷、外集四卷、别集十二卷。
此本為吳管所刊，通為一集，卷數次第，則管所竄亂也。
所錄詩，上起古初，下迄陳隋。
遺文佚句，一一登載。
六朝以前，有韻之文，以此編為淵薮。
後人間有補綴，不過掇拾畸零耳。
《詩紀匡謬》一卷 國朝馮舒撰。
糾馮氏《詩紀》之缪，凡一百二十條。
《詩紀》采摭浩繁，不能無所抵牾，舒一一校正，于馮氏頗為有功。
《全蜀藝文志》六十四卷 明周複俊編。
以《成都文類》為藍本，而補阙拾遺，搜羅較備。
間附案語，亦多所考證。
《古今詩删》三十四卷 明李攀龍編。
所錄詩，上起古逸，下逮于明。
而駕漏宋元兩代，一字不登。
蓋前後七子，皆稱不讀唐以後書也，未免好作大言，殊非通論。
以明代論詩之門戶，判于七子；七子論詩之宗旨，具于此書。
存之亦足見風會變遷，是非之由也。
《唐宋元名表》四卷 明胡松編。
乃松督學山西時，撰為士子程序之書。
雖無奇秘之篇，而持擇極為有法。
《文氏五家》十四卷 明長洲文氏祖孫父子之詩也。
凡文洪《括囊稿》二卷，案：《括囊稿》有雜交一卷，總以五家詩為名，蓋舉其所重。
文徵明《甫田集》四卷，文彭《博士詩》二卷，文嘉《和州詩》一卷，文肇祉詩一卷。
五人之中，終以徵明為最，然餘亦不忝其家學。
《宋藝圃集》二十二卷 明李蔉編。
所錄凡二百三十七人，末附釋衲及宮閨、靈怪、妓流及不知姓名人一卷，不在其數。
書中編次，後先最為颠倒。
上及五代，旁涉金朝，亦失于限斷。
然王士祯《香祖筆記》，稱隆慶初元，海内尊尚李、王之派，諱言宋詩，蔉獨閘幽抉異，撰為此書，其學識有過人者。
則士祯亦深取其用意矣。
《元藝圃集》四卷 明李蔉編。
此集續《宋藝圃集》而作。
自序稱地僻少書籍，無以盡括一代之長。
其說良信。
大抵以救赝古之弊，其謂宋詩痼于理，元詩鄰于詞，亦切中二代之失。
故挂漏雖多，而鑒别頗為不爽。
《唐宋八家文鈔》一百六十四卷 明茅坤編。
坤古文頗尊唐順之，而順之不以古文許坤。
蓋摹拟秦漢之窠臼，自李夢陽始；摹拟唐宋之窠臼，又自坤始也。
然八家定自朱右，而右書不傳；世稱八家，實沿坤此編。
故存之以著所自始焉。
《吳都文粹續集》五十六卷，補遺一卷 明錢谷編，以續宋鄭虎臣之書。
原本五十六卷，今佚二卷。
所标二十一目，分類多未确，所采亦博而未精。
然谷赤貧壁立，家無圖籍，積一生之力，手自抄撮，以成巨編，增于原書者十倍，其用心亦雲精苦。
征文考獻，于是有稽，亦未可以蕪雜廢矣。
《石倉曆代詩選》五百六卷 明曹學佺編。
所錄上自古逸，下至明嘉靖、隆慶，采摭頗為繁富。
雖卷帙浩博，抵牾時有不免，然學佺本自工詩，故去取頗有别裁，非但取盈卷帙。
其明詩分初集、次集，據《千頃堂書目》，尚有三集、四集、五集、六集，其三百八十四卷，今并散佚。
然明詩自萬曆以後，幺弦側調，愈變愈衰，正以不存為佳也。
《四六法海》十二卷 明王志堅編。
四六亦古文之變體，猶古詩之為律詩，面貌雖殊，根源不異。
世俗溺于華藻，遂判兩途。
志堅此編，實能溯骈偶之本始。
其随事考證，亦皆典核。
雖人人習見之坊刻，實四六中第一善本也。
《古樂苑》五十二卷 明梅鼎祚編。
因郭茂倩《樂府詩集》而增輯之。
其止于南北朝，則左克明《古樂府》例也。
雖意在博收，不免蕪雜，然搜羅遺佚，亦頗資考證。
《皇霸文紀》十三卷 明梅鼎祚編。
鼎祚輯陳隋以前之文，以配馮惟讷《詩紀》。
此編上起古初，下迄于秦，以配《詩紀》之古逸，乃其第一集也。
《西漢文紀》二十四卷 明梅鼎祚編。
鼎祚《皇霸文紀》，不免真僞糅雜。
此編以《史記》《漢書》為主，而雜采他書附益之，于赝托之文，多能辨證。
《東漢文紀》三十二卷 明梅鼎祚編。
雜書之作，盛于東漢；金石文之傳于世者，亦東漢為多。
故是編較《西漢文紀》為稍雜，然搜羅則富矣。
《西晉文紀》二十卷 明梅鼎祚編。
據《千頃堂書目》，鼎祚原有《三國文紀》《東晉文紀》，今所傳本，乃以西晉上接東漢下接宋。
然黃虞稷不著三國東晉之卷數，疑亦未見也。
晉人多以清談著，而此編所錄，讨論禮典、獎勵風俗者，獨居其半。
微鼎祚之裒輯，幾以《世說新語》盡晉一代之人物也。
《宋文紀》十八卷 明梅鼎祚編。
宋文上承魏晉，清隽之體猶存；下啟齊梁，雕镂之風漸盛。
觀鼎祚所錄，可以見文質升降之轉關。
《南齊文紀》十卷 明梅鼎祚編。
是集于前後諸編之中，體例頗為叢脞，徒以一代之文，兼收全備而存之。
《梁文紀》十四卷 明梅鼎祚編。
古文至梁而絕，骈體乃以梁為極盛，是集實四六之祖本。
所錄以《梁書》《南史》為根柢，故體例不甚繁碎，考證亦頗典核。
《陳文紀》八卷 明梅鼎祚編。
南朝六代，至陳而終；文亦至陳而極弊。
又享國日淺，文士或先仕梁朝，或後歸隋室，鼎祚割其前後所在，共歸此集，姑以備一代之數雲。
《北齊文紀》三卷 明梅鼎祚編。
魏代遺文，尚可成帙。
鼎祚未為輯錄，故北朝托始于齊。
然自正史所載及邢魏諸集外，零篇短劄，卷帙寥寥，蓋流傳本少，非其搜采未周也。
《後周文紀》八卷 明梅鼎祚編。
所錄乃周一代之文，止于八卷，庾信乃居其五卷，次惟王褒得十八篇，餘則落落如晨星矣。
然是時厘正文體，朝廷诏敕，大抵溫醇雅令，有漢魏遺風，返樸還醇，茲其萌蘖，又未可以流傳之寡忽之矣。
《隋文紀》八卷 明梅鼎祚編。
隋氏混一南北，凡齊周遺老，梁陳故臣，鹹荟萃一朝，成文章之總彙。
而人沿舊習，風尚各殊，竟不能自為體裁。
又唐代小說，多談隋事，真假相半，難于辨别。
故此集又頗糅雜，然唐三百年之文章，從此漸變，亦可以考其源流矣。
《釋文紀》四十五卷 明梅鼎祚編。
裒合隋以前釋氏之文及諸家之文為釋氏而作者，雖采摭間或泛濫，然六代以來之義學，則班班然矣。
不似唐以後諸方語錄，徒以俚詞掉弄也。
《文章辨體彙選》七百八十卷 明賀複徵編。
因吳讷《文章辨體》而廣之。
分一百三十二體。
每體之首，皆有凡例。
雖不免為珠礫兼收，然自《文苑英華》以來，總集之博，未有如是書者，亦著作之淵海也。
《古詩鏡》三十六卷，《唐詩鏡》五十四卷 明陸時雍編。
大旨以神韻為宗，以情境為要。
于王李末派，或不免懲羹吹齑，因而連及于古人。
要其持論，則在明末諸人上矣。
《漢魏六朝一百三家集》一百十八卷 明張溥編。
以張燮《七十二家集》為稿本，而補綴以馮氏《詩紀》、梅氏《文紀》。
其中間有非集而強名集者，亦有編次踳駁者，然條分件系，較易檢尋。
溥一生著作，當以此為最。
《古今禅藻集》二十八卷 明釋正勉、性同編。
所錄皆釋子之詩，而不必有關于佛理。
謂之“禅藻”者，明人換字之陋法，猶曰“僧詩”雲爾。
上起支遁，下迄性所自作。
各以時代為次，而一朝之中，各以體分雖頗有舛漏，而輯僧詩者，究以此集為赅備。
《三家宮詞》三卷 明毛晉編。
三家者，一唐王建，一蜀花蕊夫人費氏，一宋王珪也。
建為《宮詞》之祖，花蕊夫人身列宮闱，王珪官居禁秘，故述所親見，有異于影響傳聞。
《二家宮詞》二卷 明毛晉編。
凡宋徽宗皇帝《宮詞》三百首、甯宗楊皇後《宮詞》五十首，皆後人掇拾而成，真僞相雜。
姑以流傳已久，存備參考雲爾。
《禦選古文淵鑒》六十四卷 康熙二十四年，聖祖仁皇帝禦選，内閣學士徐乾學等奉敕編注。
所錄上起《左傳》，下迄宋人。
大旨以有關風教，有裨世用者為主。
諸臣所注，并考證詳明
