答李翊書
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六月二十六日，愈白［1］。李生足下［2］：
生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門牆而不入于其宮者［3］，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。
生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蕲勝于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪［4］？蕲勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實［5］，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光晔［6］。仁義之人，其言藹如也［7］。
抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學之二十餘年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存。處若忘，行若遺，俨乎其若思，茫乎其若迷。當其取于心而注于手也，惟陳言之務去［8］，戛戛乎其難哉［9］！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然後識古書之正僞，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。
當其取于心而注于手也，汩汩然來矣［10］。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然後浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之［11］，平心而察之，其皆醇也，然後肆焉［12］。雖然，不可以不養也，行之乎仁義之途，遊之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。
氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之長短與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器耶？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為後世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？
有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人［13］，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。
【注釋】
［1］白：告訴。
［2］足下：對對方的尊稱。
［3］抑：可是。
［4］蕲：通“祈”，希望。
［5］俟：等待。
［6］晔：明亮。
［7］藹如：形容茂盛。
［8］陳言：陳述言論。務：務必，一定。
［9］戛戛：龃龉的樣子。
［10］汩汩然：水流很通暢發出的聲音，在此指文思如泉湧。
［11］距：通“拒”，拒絕。
［12］肆：恣意，放縱。
［13］亟稱：屢次稱贊。
生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門牆而不入于其宮者［3］，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。
生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蕲勝于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪［4］？蕲勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實［5］，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光晔［6］。仁義之人，其言藹如也［7］。
抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學之二十餘年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存。處若忘，行若遺，俨乎其若思，茫乎其若迷。當其取于心而注于手也，惟陳言之務去［8］，戛戛乎其難哉［9］！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然後識古書之正僞，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。
當其取于心而注于手也，汩汩然來矣［10］。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然後浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之［11］，平心而察之，其皆醇也，然後肆焉［12］。雖然，不可以不養也，行之乎仁義之途，遊之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。
氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之長短與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器耶？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為後世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？
有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人［13］，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。
【注釋】
［1］白：告訴。
［2］足下：對對方的尊稱。
［3］抑：可是。
［4］蕲：通“祈”，希望。
［5］俟：等待。
［6］晔：明亮。
［7］藹如：形容茂盛。
［8］陳言：陳述言論。務：務必，一定。
［9］戛戛：龃龉的樣子。
［10］汩汩然：水流很通暢發出的聲音，在此指文思如泉湧。
［11］距：通“拒”，拒絕。
［12］肆：恣意，放縱。
［13］亟稱：屢次稱贊。