歐陽修選集六
關燈
小
中
大
唐六臣傳論
嗚呼〔一〕！始爲朋黨之論者誰歟？甚乎作俑者也，真可謂不仁之人哉〔二〕！
予嘗至繁城，讀《魏受禪碑》，見漢之羣臣稱魏功德、而大書深刻，自列其姓名，以誇耀於世〔三〕；又讀《梁實録》，見文蔚等所爲如此〔四〕，未嘗不爲之流涕也。
夫以國予人而自誇耀，及遂相之〔五〕，此非小人，孰能爲也！漢唐之末，舉其朝皆小人也，而其君子者何在哉？當漢之亡也，先以朋黨禁錮天下賢人君子，而立其朝者，皆小人也，然後漢從而亡〔六〕；及唐之亡也，又先以朋黨盡殺朝廷之士，而其餘存者，皆庸懦不肖傾險之人也，然後唐從而亡〔七〕。
夫欲空人之國而去其君子者，必進朋黨之説；欲孤人主之勢而蔽其耳目者，必進朋黨之説；欲奪國而與人者，必進朋黨之説。
夫爲君子者，故嘗寡過〔八〕，小人欲加之罪，則有可誣者，有不可誣者，不能遍及也；至欲舉天下之善，求其類而盡去之，惟指以爲朋黨耳。
故其親戚故舊，謂之朋黨可也；交遊執友，謂之朋黨可也；宦學相同，謂之朋黨可也；門生故吏，謂之朋黨可也〔九〕。
是數者，皆其類也，皆善人也。
故曰：欲空人之國而去其君子者，惟以朋黨罪之，則無免者矣。
夫善善之相樂，以其類同，此自然之理也〔一○〕。
故聞善者必相稱譽，稱譽則謂之朋黨；得善者必相薦引，薦引則謂之朋黨。
使人聞善不敢稱譽，人主之耳不聞有善於下矣；見善不敢薦，則人主之目不得見善人矣。
善人日遠而小人日進，則爲人主者，倀倀然誰與之圖治安之計哉〔一一〕！故曰：欲孤人主之勢而蔽其耳目者，必用朋黨之説也。
一君子存，羣小人雖衆，必有所忌，而有所不敢爲。
惟空國而無君子，然後小人得肆志於無所不爲，則漢魏、唐梁之際是也。
故曰：可奪國而予人者，由其國無君子；空國而無君子，由以朋黨而去之也。
嗚呼！朋黨之説，人主可不察哉！傳曰“一言可以喪邦”者，其是之謂歟〔一二〕。
可不鑒哉，可不戒哉！ 《唐六臣傳》是《新五代史》中一篇合傳，記唐哀帝時中書侍郎張文蔚、禮部尚書蘇循、中書侍郎楊涉、翰林學士張策、禦史大夫薛貽矩、尚書左丞趙光逢六人事跡。
哀帝被迫遜位，張文蔚等以朝廷重臣奉傳國璽于梁太祖朱溫，并稱臣于梁，唐亡。
故作者著論痛斥張等爲“以國予人而自誇耀”的小人。
朋黨之説，宋代始于景祐三年範仲淹和呂夷簡之争，呂在仁宗前訴範“越職言事，離間君臣，引用朋黨”，于是“以仲淹朋黨榜朝堂，戒百官越職言事”。
當時不少範仲淹的支持者，自認爲範之黨，如館閣校勘尹洙上疏説：“仲淹忠諒有素，臣與之誼兼師友，則是仲淹之黨也。
今仲淹以朋黨被罪，臣不可苟免。
”集賢校理王質也説：“希文賢者，得爲朋黨，幸矣！”這反映了黨論初起時羣情憤激，不以爲諱。
後來黨論時起時伏，歐陽修于慶曆三年作《朋黨論》，曰“小人無朋，惟君子則有之”，實際亦爲急切之言。
作爲封建專制政體，雖有儒家“君君臣臣”之説爲其基礎，但帝位總不是穩固的，特别在政權衰弱之時，皇帝總擔心大權旁落，懷疑大臣，因而極易聽信朋黨之説。
慶曆五年，章得象等即以範仲淹等“多挾朋黨”進讒。
韓琦、尹洙、劉敞等則力辯并無朋黨；歐陽修上《論杜衍範仲淹等罷政事狀》，也隻強調小人用朋黨之説誣陷正人君子，指出杜、範、韓、富“議事多不相從”的事實，意圖亦在證明他們非黨。
結果仍未能釋仁宗的疑忌，慶曆新政的主持者及支持者均被貶謫。
此論作于慶曆、皇祐間，進一步論證朋黨之説爲害可緻亡國。
由于是作者切身痛感，故議論較之《朋黨論》尤爲剴切。
〔一〕嗚呼：感嘆詞。
據宋陳振孫《直齋書録解題》引歐陽修語曰：“昔孔子作《春秋》，因亂世而立法；餘爲本紀，以治法而正亂君，發論必以‘嗚呼’，曰：此亂世之書也。
” 〔二〕始爲三句：《孟子·梁惠王》：“仲尼曰：始作俑者，其無後乎。
”俑：古代殉葬的偶人。
孔子認爲俑殉導緻人殉，故痛恨開始製作俑的人。
歐陽修《本論》下：“昔孔子嘆爲俑者不仁，蓋嘆乎啓其漸而至於用殉也。
”指創爲“朋黨之論”者，其遺禍之烈甚於作俑。
〔三〕繁城：故址在今河南臨潁縣西北。
魏文帝曹丕於此受漢禪。
其地有魏受禪臺、魏文帝廟和受禪碑、上尊號碑。
〔四〕《梁實録》：今佚。
文蔚等所爲：據《新五代史·唐六臣傳》：天祐四年（九○七）“四月甲子，文蔚等自上源驛奉冊寶、乘輅車，導以金吾仗衞、太常鹵簿，朝梁於金祥殿。
（梁）王袞冕南面，臣文蔚、臣循奉冊升殿，進讀已；臣涉、臣策奉傳國璽，臣貽矩、臣光逢奉金寶，以次升，進讀已。
降，率文武百官北面舞蹈，再拜賀”。
〔五〕及遂相之：謂張文蔚、楊涉、張策、趙光逢、薛貽矩先後任梁相。
〔六〕當漢五句：東漢末年，宦官專政，士人李膺、郭泰等加以抨擊，於是在桓帝延熹九年（一六六）、靈帝熹平二年（一七六）兩次釀成黨錮之禍，反對宦官的士人被稱作“黨人”，其門生故吏、父子兄弟以及五族，皆免官禁錮。
〔七〕及唐五句：哀帝天祐三年，朱溫欲任命其親信張廷範爲太常卿，被宰相裴樞反對，朱溫十分忌恨。
是年四月，天空出現彗星，宰相柳璨阿附朱溫，誣陷裴樞、獨孤損，崔遠、趙崇、王贊、王溥、陸扆等忠臣，以爲天象示譴，是由於這些人的緣故，於是全部貶黜，并殺害於白馬驛，史稱“白馬之禍”。
朝廷官員凡不附朱溫者，皆稱爲朋黨，貶死者數百人。
第二年朱溫即篡唐。
〔八〕寡過：很少有過失。
〔九〕執友：志同道合的朋友。
宦學相同：同僚、同學。
門生故吏：學生、僚屬。
此謂朋黨株連之廣，遍及衆人。
〔一○〕夫善善三句意猶物以類聚。
歐陽修《準詔言事上書》：“大凡善惡之人，各以類聚。
故守廉慎者各舉清幹之人，有贓污者各舉貪濁之人，好徇私者各舉請求之人，性庸暗者各舉不材之人。
” 〔一一〕倀倀然：無所適從貌。
《荀子·修身》“人無法則悵倀然”楊倞注：“倀倀，無所適貌，言不知所措履。
”圖：謀畫。
〔一二〕傳：聖經賢傳。
一言可以喪邦。
見《論語·子路》：“定公問……一言而喪邦，有諸？孔子對曰：言不可若是其幾（簡單、機械）也。
人之言曰：予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也（沒有人敢違背我的話）。
如其善而莫之違也，不亦善乎；如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎。
”《論語》原指“言莫予違”足以亡國，此借指“朋黨之論”。
論杜衍範仲淹等罷政事狀 臣聞士不忘身不爲忠，言不逆耳不爲諫。
故臣不避羣邪切齒之禍，敢幹一人難犯之顔〔一〕，惟賴聖明，幸加省察。
臣伏見杜衍、韓琦、範仲淹、富弼等，皆是陛下素所委任之臣，一旦相繼罷黜，天下之士皆素知其可用之賢，而不聞其可罷之罪。
臣雖供職在外，事不盡知；然臣竊見自古小人讒害忠賢，其説不遠：欲廣陷良善，則不過指爲朋黨〔二〕；欲動搖大臣，則必須誣以專權。
其故何也？ 夫去一善人而衆善人尚在，則未爲小人之利；欲盡去之，則善人少過，難爲一二求瑕，惟有指以爲朋，則可一時盡逐。
至如大臣已被知遇，而蒙信任，則難以他事動搖，惟有專權是上之所惡，故須此説，方可傾之〔三〕。
臣料衍等四人各無大過，而一時盡逐，弼與仲淹委任尤深，而忽遭離間，必有以朋黨專權之説，上惑聖聰。
臣請試辨之。
昔年仲淹初以忠言讜論聞於中外〔四〕，天下賢士争相稱慕，當時奸臣誣作朋黨，猶難辨明。
自近日陛下擢此數人，并在兩府〔五〕，察其臨事，可以辨也。
蓋衍爲人清慎而謹守規矩，仲淹則恢廓自信而不疑，琦則純正而質直，弼則明敏而果鋭〔六〕。
四人爲性，既各不同，雖皆歸於盡忠，而其所見各異，故於議事多不相從。
至如杜衍欲深罪滕宗諒，仲淹則力争而寬之；仲淹謂契丹必攻河東，請急修邊備；富弼料以九事，力言契丹必不來；至如尹洙，亦號仲淹之黨，及争水洛城事，韓琦則是尹洙而非劉滬，仲淹則是劉滬而非尹洙〔七〕。
此數事尤彰著，陛下素已知者。
此四人者，可謂天下至公之賢也。
平日閒居，則相稱美之不暇；爲國議事，則公言廷諍而不私。
以此而言，臣見衍等真得《漢史》所謂忠臣有不和之節〔八〕；而小人讒爲朋黨，可謂誣矣。
臣聞有國之權，誠非臣下之得專也。
然臣竊思仲淹等自入兩府已來，不見其專權之迹，而但見其善避權也。
權者，得名位則可行，故好權之臣必貪位。
自陛下召琦與仲淹於陝西，琦等讓至五六，陛下亦五六召之；富弼三命學士，兩命樞密副使，每一命，皆再三懇讓；讓者愈切，陛下用之愈堅〔九〕。
臣見其避讓大繁，不見其好權貪位也。
及陛下堅不許辭，方敢受命，然猶未敢别有所爲。
陛下見其皆未作事，乃特開天章，召而賜坐，授以紙筆，使其條事〔一○〕。
然衆人避讓，不敢下筆，弼等亦不敢獨有所述。
因此又煩聖慈，特出手詔，指定姓名，專責弼等條列大事而施行，弼等遲回又近一月，方敢略條數事〔一一〕。
然仲淹深練世事，必知凡百難猛更張，故其所陳，志在遠大而多若迂緩，但欲漸而行之以久，冀皆有效；弼性雖鋭，然亦不敢自出意見，但多舉祖宗故事〔一二〕，請陛下擇而行之。
自古君臣相得，一言道合，遇事便行。
臣方怪弼等蒙陛下如此堅意委任，督責丁寧，而猶遲緩自疑，作事不果。
然小人巧譖，已曰專權者，豈不誣哉！ 至如兩路宣撫，聖朝常遣大臣〔一三〕。
況自中國之威近年不振，故元昊叛逆一方，而勞困及於天下；北虜乘釁，違盟而動，其書辭侮慢，至有貴國祖宗之言〔一四〕。
陛下憤恥雖深，但以邊防無備，未可與争，屈志買和，莫大之辱〔一五〕。
弼等見中國累年侵淩之患，感陛下不次進用之恩，故各自請行，力思雪國家之前恥，沿山傍海〔一六〕，不憚勤勞，欲使武備再修，國威復振。
臣見弼等用心，本欲尊陛下威權，以禦四夷，未見其侵權而作過也。
伏惟陛下睿哲聰明，有知人之聖，臣下能否，洞見不遺，故於千官百辟之中特選得此數人〔一七〕，驟加擢用。
夫正士在朝，羣邪所忌；謀臣不用，敵國之福也。
今此數人一旦罷去，而使羣邪相賀於内，四夷相賀於外，此臣所爲陛下惜之也。
伏惟陛下聖德仁慈，保全忠善，退去之際，恩禮各優，今仲淹四路之任，亦不輕矣〔一八〕。
惟願陛下拒絶羣謗，委任不疑，使盡其所爲，猶有禆補。
方今西北二虜交争未已，正是天與陛下經營之時，如弼與琦，豈可置之閒處〔一九〕。
伏望陛下，早辨讒巧，特加圖任〔二○〕，則不勝幸甚！ 臣自前歲召入諫院，十月之内，七受聖恩，而緻身兩制〔二一〕。
方思君寵至深，未知報效之所。
今羣邪争進讒巧，正士繼去朝廷，乃臣忘身報國之秋，豈可緘言而避罪。
敢竭愚瞽，惟陛下擇之。
臣無任祈天待罪，懇激屏營之至。
臣修昧死再拜〔二二〕。
慶曆五年（一○四五）作。
慶曆四年十一月，蘇舜欽進奏院宴會獄成，與會者同時罷黜十餘人（參見《祭蘇子美文》），仁宗下詔書戒朋黨相訐，範仲淹自知不免，請罷參知政事出守陝西，“慶曆新政”已岌岌可危。
慶曆五年正月，仁宗又聽信章得象、陳執中等誣陷範仲淹等朋黨擅權，甚至陰謀廢立的讒言，罷參知政事範仲淹知邠州、樞密副使富弼知鄆州、樞密使杜衍知兖州；三月，樞密副使韓琦上書論富弼等不當罷，即罷韓知揚州，“慶曆新政”遂告徹底失敗。
其時歐陽修任河北都轉運使在鎮定府，聽到這個消息，心情異常悲憤壓抑，曾在《班班林間鳩寄内》詩中説：“近日讀除書，朝廷更輔弼，君恩優大臣，進退禮有秩。
小人妄希旨，議論争操筆，又聞説朋黨，次第推甲乙。
而我豈能逃，不若先自劾，上賴天子聖，未必加斧鑕。
一身但得貶，羣口息啾唧，公朝賢彥衆，避路當揣質。
苟能因謫去，引分思藏密，還爾禽鳥性，樊籠免驚怵。
子意其謂何？吾謀今已必。
”歐陽修雖然明知新政反對者勢力強大、手段惡劣，但爲挽救新政，還是決心冒險上了這篇《論杜衍範仲淹等罷政事狀》，“于是，邪黨益忌修，因其孤甥張氏獄傅緻以罪，左遷知制誥知滁州”（《宋史·歐陽修傳》）。
此文從一個側面反映了慶曆黨争的真實情況。
〔一〕犯顔：冒犯皇帝威嚴。
當時罷杜衍等已有成命，所以這樣説。
《韓非子·外儲左》：“桓公問置吏於管仲，曰：犯顔極諫，臣不如東郭牙，請立以爲諫臣。
” 〔二〕供職在外：歐陽修於慶曆四年三月奉使河東，返開封後即任命河北都轉運按察使。
説：原注：“一作‘識’。
”其説不遠：意謂見識淺近。
朋黨：《晉書·郤詵傳》：“動則争競，争競則朋黨，朋黨則誣誷，誣誷則臧否失實，真僞相冒，主聽用惑，奸之所會也。
”宋代朋黨之説始於景祐初範仲淹與呂夷簡之争，呂訴範“離間君臣，引用朋黨”，歐陽修曾作《朋黨論》以辯。
〔三〕知遇：賞識信用。
唐白居易《爲人上宰相書》：“某伏觀先皇帝之知遇相公也，雖古君臣道合者無以加也。
”上：皇帝。
傾：覆，除去。
〔四〕讜論：直言。
中外：朝廷内外、中央和地方。
〔五〕擢（zhuó）：選拔、提升。
兩府：宋稱中書省、樞密院爲兩府，是當時最高的軍政機關。
〔六〕蓋衍四句：論杜衍、範仲淹、韓琦、富弼四人的品質，所引都是皇帝制誥上的話，後分别寫入各人傳記。
〔七〕以上十一句舉四人政見之分歧。
滕宗諒：字子京，慶曆二年知涇州時，值宋兵在定川寨被西夏戰敗，西夏兵長驅渭州，涇州危急，滕爲保障州城，曾動用公錢武裝農民、犒賞士兵，存恤戰死者家屬，事後被奏劾枉費公用錢。
杜衍主張嚴懲，而範仲淹嚮仁宗説：“如宗諒顯有欺隱入己及乖違大過，臣甘與宗諒同行貶黜。
”歐陽修時爲諫官，曾兩次上疏認爲不宜深罪滕宗諒。
契丹必攻河東：西夏起兵後，即與契丹勾結，慶曆二年三月，契丹揚言起兵南下，範仲淹主張增兵防衞，富弼以爲宋無力與西夏、契丹同時作戰，仁宗派富弼使契丹議和，許每年增輸絹十萬匹，銀十萬兩。
料以九事：未詳。
《宋史》本傳記其曾“上當世之務十餘條及安邊十三策”。
尹洙：字師魯。
亦號仲淹之黨：景祐三年範仲淹被貶時，尹官館閣校勘，上疏説：“仲淹忠諒有素，臣與之誼兼師友，則是仲淹之黨也。
今仲淹以朋黨被罪，臣不可苟免。
”因此亦被貶。
争水洛城事：慶曆初尹知渭州時，鄭戩爲陝西四路都總管，遣劉滬、董士廉在水洛（今甘肅莊浪縣）築城，以通秦渭援兵。
而尹以爲城寨多會分散兵力，奏罷之，劉滬等不聽命令，尹逮捕劉、董下獄。
韓琦支持尹洙，而範仲淹支持劉滬，歐陽修亦兩次進言，認爲應保全劉滬，不同意尹洙的處理。
上舉四人之間的政見分歧，以證其“所見各異”而“歸於盡忠”。
〔八〕廷諍：在朝廷上相互争論。
漢史：當指班固《漢書》。
“不和之節”，俟查。
〔九〕自陛下九句：慶曆三年四月，詔韓琦、範仲淹爲樞密副使；八月，以範仲淹參知政事，復以富弼爲樞密副使。
範仲淹被召前，官環慶路經略安撫招討使兵馬都部署，被召後曾“五讓不許”。
〔一○〕陛下五句：歐陽修《文正範公神道碑銘》：“既至，數月，以爲參知政事，每進見，必以太平責之。
公嘆曰：上之用我者至矣，然事有先後，而革弊於久安，非朝夕可也。
既而，上再賜手詔，趣使條天下事；又開天章閣召見，賜坐，授以紙筆，使疏於前。
公惶恐避席，始退而條列時所宜先者十數事上之。
” 〔一一〕弼等二句：《宋史紀事本末·慶曆黨議》：“帝以平治責成輔相，命弼主北事，仲淹主西事。
弼上當世之務十餘條及安邊十三策，大略以進賢，退不肖，止僥倖，去宿弊，欲漸易監司之不才者，使澄汰所部吏，於是小人始不悅矣。
” 〔一二〕練：熟悉、了解。
祖宗故事：指宋代歷朝皇帝處理政務的成規。
〔一三〕兩路宣撫：慶曆五年，範仲淹罷參知政事後官知邠州兼陝西四路緣邊安撫使，十一月罷安撫使改知鄧州；富弼罷樞密副使後官京東西路安撫使。
聖朝：指本朝。
〔一四〕況自七句：指宋朝積弱，以緻西夏和契丹威脅西北邊境。
元昊叛逆：指西夏元昊稱帝。
北虜：指契丹。
違盟：契丹和宋在景德初訂立澶淵和議，至慶曆初又揚言要舉兵南下。
貴國祖宗：契丹書詞中語，對宋朝不恭。
《四部叢刊》本文後有編者跋雲：“至如‘貴國’二字，注一作‘責’，蓋用綿本及李燾《長編》。
今真迹元用‘貴國’。
按慶曆二年契丹求關南書雲：貴國祖先……仁宗命王拱辰草答書雲：……當時貴國，亟發援兵……則是‘貴國’二字彼此用之，
夫以國予人而自誇耀，及遂相之〔五〕，此非小人，孰能爲也！漢唐之末，舉其朝皆小人也，而其君子者何在哉？當漢之亡也，先以朋黨禁錮天下賢人君子，而立其朝者，皆小人也，然後漢從而亡〔六〕；及唐之亡也，又先以朋黨盡殺朝廷之士，而其餘存者，皆庸懦不肖傾險之人也，然後唐從而亡〔七〕。
夫欲空人之國而去其君子者，必進朋黨之説；欲孤人主之勢而蔽其耳目者，必進朋黨之説；欲奪國而與人者，必進朋黨之説。
夫爲君子者，故嘗寡過〔八〕，小人欲加之罪，則有可誣者，有不可誣者，不能遍及也；至欲舉天下之善，求其類而盡去之，惟指以爲朋黨耳。
故其親戚故舊，謂之朋黨可也；交遊執友，謂之朋黨可也；宦學相同，謂之朋黨可也；門生故吏，謂之朋黨可也〔九〕。
是數者，皆其類也，皆善人也。
故曰：欲空人之國而去其君子者，惟以朋黨罪之，則無免者矣。
夫善善之相樂，以其類同，此自然之理也〔一○〕。
故聞善者必相稱譽，稱譽則謂之朋黨；得善者必相薦引，薦引則謂之朋黨。
使人聞善不敢稱譽，人主之耳不聞有善於下矣；見善不敢薦，則人主之目不得見善人矣。
善人日遠而小人日進，則爲人主者，倀倀然誰與之圖治安之計哉〔一一〕！故曰：欲孤人主之勢而蔽其耳目者，必用朋黨之説也。
一君子存，羣小人雖衆，必有所忌，而有所不敢爲。
惟空國而無君子，然後小人得肆志於無所不爲，則漢魏、唐梁之際是也。
故曰：可奪國而予人者，由其國無君子；空國而無君子，由以朋黨而去之也。
嗚呼！朋黨之説，人主可不察哉！傳曰“一言可以喪邦”者，其是之謂歟〔一二〕。
可不鑒哉，可不戒哉！ 《唐六臣傳》是《新五代史》中一篇合傳，記唐哀帝時中書侍郎張文蔚、禮部尚書蘇循、中書侍郎楊涉、翰林學士張策、禦史大夫薛貽矩、尚書左丞趙光逢六人事跡。
哀帝被迫遜位，張文蔚等以朝廷重臣奉傳國璽于梁太祖朱溫，并稱臣于梁，唐亡。
故作者著論痛斥張等爲“以國予人而自誇耀”的小人。
朋黨之説，宋代始于景祐三年範仲淹和呂夷簡之争，呂在仁宗前訴範“越職言事，離間君臣，引用朋黨”，于是“以仲淹朋黨榜朝堂，戒百官越職言事”。
當時不少範仲淹的支持者，自認爲範之黨，如館閣校勘尹洙上疏説：“仲淹忠諒有素，臣與之誼兼師友，則是仲淹之黨也。
今仲淹以朋黨被罪，臣不可苟免。
”集賢校理王質也説：“希文賢者，得爲朋黨，幸矣！”這反映了黨論初起時羣情憤激，不以爲諱。
後來黨論時起時伏，歐陽修于慶曆三年作《朋黨論》，曰“小人無朋，惟君子則有之”，實際亦爲急切之言。
作爲封建專制政體，雖有儒家“君君臣臣”之説爲其基礎，但帝位總不是穩固的，特别在政權衰弱之時，皇帝總擔心大權旁落，懷疑大臣，因而極易聽信朋黨之説。
慶曆五年，章得象等即以範仲淹等“多挾朋黨”進讒。
韓琦、尹洙、劉敞等則力辯并無朋黨；歐陽修上《論杜衍範仲淹等罷政事狀》，也隻強調小人用朋黨之説誣陷正人君子，指出杜、範、韓、富“議事多不相從”的事實，意圖亦在證明他們非黨。
結果仍未能釋仁宗的疑忌，慶曆新政的主持者及支持者均被貶謫。
此論作于慶曆、皇祐間，進一步論證朋黨之説爲害可緻亡國。
由于是作者切身痛感，故議論較之《朋黨論》尤爲剴切。
〔一〕嗚呼：感嘆詞。
據宋陳振孫《直齋書録解題》引歐陽修語曰：“昔孔子作《春秋》，因亂世而立法；餘爲本紀，以治法而正亂君，發論必以‘嗚呼’，曰：此亂世之書也。
” 〔二〕始爲三句：《孟子·梁惠王》：“仲尼曰：始作俑者，其無後乎。
”俑：古代殉葬的偶人。
孔子認爲俑殉導緻人殉，故痛恨開始製作俑的人。
歐陽修《本論》下：“昔孔子嘆爲俑者不仁，蓋嘆乎啓其漸而至於用殉也。
”指創爲“朋黨之論”者，其遺禍之烈甚於作俑。
〔三〕繁城：故址在今河南臨潁縣西北。
魏文帝曹丕於此受漢禪。
其地有魏受禪臺、魏文帝廟和受禪碑、上尊號碑。
〔四〕《梁實録》：今佚。
文蔚等所爲：據《新五代史·唐六臣傳》：天祐四年（九○七）“四月甲子，文蔚等自上源驛奉冊寶、乘輅車，導以金吾仗衞、太常鹵簿，朝梁於金祥殿。
（梁）王袞冕南面，臣文蔚、臣循奉冊升殿，進讀已；臣涉、臣策奉傳國璽，臣貽矩、臣光逢奉金寶，以次升，進讀已。
降，率文武百官北面舞蹈，再拜賀”。
〔五〕及遂相之：謂張文蔚、楊涉、張策、趙光逢、薛貽矩先後任梁相。
〔六〕當漢五句：東漢末年，宦官專政，士人李膺、郭泰等加以抨擊，於是在桓帝延熹九年（一六六）、靈帝熹平二年（一七六）兩次釀成黨錮之禍，反對宦官的士人被稱作“黨人”，其門生故吏、父子兄弟以及五族，皆免官禁錮。
〔七〕及唐五句：哀帝天祐三年，朱溫欲任命其親信張廷範爲太常卿，被宰相裴樞反對，朱溫十分忌恨。
是年四月，天空出現彗星，宰相柳璨阿附朱溫，誣陷裴樞、獨孤損，崔遠、趙崇、王贊、王溥、陸扆等忠臣，以爲天象示譴，是由於這些人的緣故，於是全部貶黜，并殺害於白馬驛，史稱“白馬之禍”。
朝廷官員凡不附朱溫者，皆稱爲朋黨，貶死者數百人。
第二年朱溫即篡唐。
〔八〕寡過：很少有過失。
〔九〕執友：志同道合的朋友。
宦學相同：同僚、同學。
門生故吏：學生、僚屬。
此謂朋黨株連之廣，遍及衆人。
〔一○〕夫善善三句意猶物以類聚。
歐陽修《準詔言事上書》：“大凡善惡之人，各以類聚。
故守廉慎者各舉清幹之人，有贓污者各舉貪濁之人，好徇私者各舉請求之人，性庸暗者各舉不材之人。
” 〔一一〕倀倀然：無所適從貌。
《荀子·修身》“人無法則悵倀然”楊倞注：“倀倀，無所適貌，言不知所措履。
”圖：謀畫。
〔一二〕傳：聖經賢傳。
一言可以喪邦。
見《論語·子路》：“定公問……一言而喪邦，有諸？孔子對曰：言不可若是其幾（簡單、機械）也。
人之言曰：予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也（沒有人敢違背我的話）。
如其善而莫之違也，不亦善乎；如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎。
”《論語》原指“言莫予違”足以亡國，此借指“朋黨之論”。
論杜衍範仲淹等罷政事狀 臣聞士不忘身不爲忠，言不逆耳不爲諫。
故臣不避羣邪切齒之禍，敢幹一人難犯之顔〔一〕，惟賴聖明，幸加省察。
臣伏見杜衍、韓琦、範仲淹、富弼等，皆是陛下素所委任之臣，一旦相繼罷黜，天下之士皆素知其可用之賢，而不聞其可罷之罪。
臣雖供職在外，事不盡知；然臣竊見自古小人讒害忠賢，其説不遠：欲廣陷良善，則不過指爲朋黨〔二〕；欲動搖大臣，則必須誣以專權。
其故何也？ 夫去一善人而衆善人尚在，則未爲小人之利；欲盡去之，則善人少過，難爲一二求瑕，惟有指以爲朋，則可一時盡逐。
至如大臣已被知遇，而蒙信任，則難以他事動搖，惟有專權是上之所惡，故須此説，方可傾之〔三〕。
臣料衍等四人各無大過，而一時盡逐，弼與仲淹委任尤深，而忽遭離間，必有以朋黨專權之説，上惑聖聰。
臣請試辨之。
昔年仲淹初以忠言讜論聞於中外〔四〕，天下賢士争相稱慕，當時奸臣誣作朋黨，猶難辨明。
自近日陛下擢此數人，并在兩府〔五〕，察其臨事，可以辨也。
蓋衍爲人清慎而謹守規矩，仲淹則恢廓自信而不疑，琦則純正而質直，弼則明敏而果鋭〔六〕。
四人爲性，既各不同，雖皆歸於盡忠，而其所見各異，故於議事多不相從。
至如杜衍欲深罪滕宗諒，仲淹則力争而寬之；仲淹謂契丹必攻河東，請急修邊備；富弼料以九事，力言契丹必不來；至如尹洙，亦號仲淹之黨，及争水洛城事，韓琦則是尹洙而非劉滬，仲淹則是劉滬而非尹洙〔七〕。
此數事尤彰著，陛下素已知者。
此四人者，可謂天下至公之賢也。
平日閒居，則相稱美之不暇；爲國議事，則公言廷諍而不私。
以此而言，臣見衍等真得《漢史》所謂忠臣有不和之節〔八〕；而小人讒爲朋黨，可謂誣矣。
臣聞有國之權，誠非臣下之得專也。
然臣竊思仲淹等自入兩府已來，不見其專權之迹，而但見其善避權也。
權者，得名位則可行，故好權之臣必貪位。
自陛下召琦與仲淹於陝西，琦等讓至五六，陛下亦五六召之；富弼三命學士，兩命樞密副使，每一命，皆再三懇讓；讓者愈切，陛下用之愈堅〔九〕。
臣見其避讓大繁，不見其好權貪位也。
及陛下堅不許辭，方敢受命，然猶未敢别有所爲。
陛下見其皆未作事，乃特開天章，召而賜坐，授以紙筆，使其條事〔一○〕。
然衆人避讓，不敢下筆，弼等亦不敢獨有所述。
因此又煩聖慈，特出手詔，指定姓名，專責弼等條列大事而施行，弼等遲回又近一月，方敢略條數事〔一一〕。
然仲淹深練世事，必知凡百難猛更張，故其所陳，志在遠大而多若迂緩，但欲漸而行之以久，冀皆有效；弼性雖鋭，然亦不敢自出意見，但多舉祖宗故事〔一二〕，請陛下擇而行之。
自古君臣相得，一言道合，遇事便行。
臣方怪弼等蒙陛下如此堅意委任，督責丁寧，而猶遲緩自疑，作事不果。
然小人巧譖，已曰專權者，豈不誣哉！ 至如兩路宣撫，聖朝常遣大臣〔一三〕。
況自中國之威近年不振，故元昊叛逆一方，而勞困及於天下；北虜乘釁，違盟而動，其書辭侮慢，至有貴國祖宗之言〔一四〕。
陛下憤恥雖深，但以邊防無備，未可與争，屈志買和，莫大之辱〔一五〕。
弼等見中國累年侵淩之患，感陛下不次進用之恩，故各自請行，力思雪國家之前恥，沿山傍海〔一六〕，不憚勤勞，欲使武備再修，國威復振。
臣見弼等用心，本欲尊陛下威權，以禦四夷，未見其侵權而作過也。
伏惟陛下睿哲聰明，有知人之聖，臣下能否，洞見不遺，故於千官百辟之中特選得此數人〔一七〕，驟加擢用。
夫正士在朝，羣邪所忌；謀臣不用，敵國之福也。
今此數人一旦罷去，而使羣邪相賀於内，四夷相賀於外，此臣所爲陛下惜之也。
伏惟陛下聖德仁慈，保全忠善，退去之際，恩禮各優，今仲淹四路之任，亦不輕矣〔一八〕。
惟願陛下拒絶羣謗，委任不疑，使盡其所爲，猶有禆補。
方今西北二虜交争未已，正是天與陛下經營之時，如弼與琦，豈可置之閒處〔一九〕。
伏望陛下，早辨讒巧，特加圖任〔二○〕，則不勝幸甚！ 臣自前歲召入諫院，十月之内，七受聖恩，而緻身兩制〔二一〕。
方思君寵至深，未知報效之所。
今羣邪争進讒巧，正士繼去朝廷，乃臣忘身報國之秋，豈可緘言而避罪。
敢竭愚瞽，惟陛下擇之。
臣無任祈天待罪，懇激屏營之至。
臣修昧死再拜〔二二〕。
慶曆五年（一○四五）作。
慶曆四年十一月，蘇舜欽進奏院宴會獄成，與會者同時罷黜十餘人（參見《祭蘇子美文》），仁宗下詔書戒朋黨相訐，範仲淹自知不免，請罷參知政事出守陝西，“慶曆新政”已岌岌可危。
慶曆五年正月，仁宗又聽信章得象、陳執中等誣陷範仲淹等朋黨擅權，甚至陰謀廢立的讒言，罷參知政事範仲淹知邠州、樞密副使富弼知鄆州、樞密使杜衍知兖州；三月，樞密副使韓琦上書論富弼等不當罷，即罷韓知揚州，“慶曆新政”遂告徹底失敗。
其時歐陽修任河北都轉運使在鎮定府，聽到這個消息，心情異常悲憤壓抑，曾在《班班林間鳩寄内》詩中説：“近日讀除書，朝廷更輔弼，君恩優大臣，進退禮有秩。
小人妄希旨，議論争操筆，又聞説朋黨，次第推甲乙。
而我豈能逃，不若先自劾，上賴天子聖，未必加斧鑕。
一身但得貶，羣口息啾唧，公朝賢彥衆，避路當揣質。
苟能因謫去，引分思藏密，還爾禽鳥性，樊籠免驚怵。
子意其謂何？吾謀今已必。
”歐陽修雖然明知新政反對者勢力強大、手段惡劣，但爲挽救新政，還是決心冒險上了這篇《論杜衍範仲淹等罷政事狀》，“于是，邪黨益忌修，因其孤甥張氏獄傅緻以罪，左遷知制誥知滁州”（《宋史·歐陽修傳》）。
此文從一個側面反映了慶曆黨争的真實情況。
〔一〕犯顔：冒犯皇帝威嚴。
當時罷杜衍等已有成命，所以這樣説。
《韓非子·外儲左》：“桓公問置吏於管仲，曰：犯顔極諫，臣不如東郭牙，請立以爲諫臣。
” 〔二〕供職在外：歐陽修於慶曆四年三月奉使河東，返開封後即任命河北都轉運按察使。
説：原注：“一作‘識’。
”其説不遠：意謂見識淺近。
朋黨：《晉書·郤詵傳》：“動則争競，争競則朋黨，朋黨則誣誷，誣誷則臧否失實，真僞相冒，主聽用惑，奸之所會也。
”宋代朋黨之説始於景祐初範仲淹與呂夷簡之争，呂訴範“離間君臣，引用朋黨”，歐陽修曾作《朋黨論》以辯。
〔三〕知遇：賞識信用。
唐白居易《爲人上宰相書》：“某伏觀先皇帝之知遇相公也，雖古君臣道合者無以加也。
”上：皇帝。
傾：覆，除去。
〔四〕讜論：直言。
中外：朝廷内外、中央和地方。
〔五〕擢（zhuó）：選拔、提升。
兩府：宋稱中書省、樞密院爲兩府，是當時最高的軍政機關。
〔六〕蓋衍四句：論杜衍、範仲淹、韓琦、富弼四人的品質，所引都是皇帝制誥上的話，後分别寫入各人傳記。
〔七〕以上十一句舉四人政見之分歧。
滕宗諒：字子京，慶曆二年知涇州時，值宋兵在定川寨被西夏戰敗，西夏兵長驅渭州，涇州危急，滕爲保障州城，曾動用公錢武裝農民、犒賞士兵，存恤戰死者家屬，事後被奏劾枉費公用錢。
杜衍主張嚴懲，而範仲淹嚮仁宗説：“如宗諒顯有欺隱入己及乖違大過，臣甘與宗諒同行貶黜。
”歐陽修時爲諫官，曾兩次上疏認爲不宜深罪滕宗諒。
契丹必攻河東：西夏起兵後，即與契丹勾結，慶曆二年三月，契丹揚言起兵南下，範仲淹主張增兵防衞，富弼以爲宋無力與西夏、契丹同時作戰，仁宗派富弼使契丹議和，許每年增輸絹十萬匹，銀十萬兩。
料以九事：未詳。
《宋史》本傳記其曾“上當世之務十餘條及安邊十三策”。
尹洙：字師魯。
亦號仲淹之黨：景祐三年範仲淹被貶時，尹官館閣校勘，上疏説：“仲淹忠諒有素，臣與之誼兼師友，則是仲淹之黨也。
今仲淹以朋黨被罪，臣不可苟免。
”因此亦被貶。
争水洛城事：慶曆初尹知渭州時，鄭戩爲陝西四路都總管，遣劉滬、董士廉在水洛（今甘肅莊浪縣）築城，以通秦渭援兵。
而尹以爲城寨多會分散兵力，奏罷之，劉滬等不聽命令，尹逮捕劉、董下獄。
韓琦支持尹洙，而範仲淹支持劉滬，歐陽修亦兩次進言，認爲應保全劉滬，不同意尹洙的處理。
上舉四人之間的政見分歧，以證其“所見各異”而“歸於盡忠”。
〔八〕廷諍：在朝廷上相互争論。
漢史：當指班固《漢書》。
“不和之節”，俟查。
〔九〕自陛下九句：慶曆三年四月，詔韓琦、範仲淹爲樞密副使；八月，以範仲淹參知政事，復以富弼爲樞密副使。
範仲淹被召前，官環慶路經略安撫招討使兵馬都部署，被召後曾“五讓不許”。
〔一○〕陛下五句：歐陽修《文正範公神道碑銘》：“既至，數月，以爲參知政事，每進見，必以太平責之。
公嘆曰：上之用我者至矣，然事有先後，而革弊於久安，非朝夕可也。
既而，上再賜手詔，趣使條天下事；又開天章閣召見，賜坐，授以紙筆，使疏於前。
公惶恐避席，始退而條列時所宜先者十數事上之。
” 〔一一〕弼等二句：《宋史紀事本末·慶曆黨議》：“帝以平治責成輔相，命弼主北事，仲淹主西事。
弼上當世之務十餘條及安邊十三策，大略以進賢，退不肖，止僥倖，去宿弊，欲漸易監司之不才者，使澄汰所部吏，於是小人始不悅矣。
” 〔一二〕練：熟悉、了解。
祖宗故事：指宋代歷朝皇帝處理政務的成規。
〔一三〕兩路宣撫：慶曆五年，範仲淹罷參知政事後官知邠州兼陝西四路緣邊安撫使，十一月罷安撫使改知鄧州；富弼罷樞密副使後官京東西路安撫使。
聖朝：指本朝。
〔一四〕況自七句：指宋朝積弱，以緻西夏和契丹威脅西北邊境。
元昊叛逆：指西夏元昊稱帝。
北虜：指契丹。
違盟：契丹和宋在景德初訂立澶淵和議，至慶曆初又揚言要舉兵南下。
貴國祖宗：契丹書詞中語，對宋朝不恭。
《四部叢刊》本文後有編者跋雲：“至如‘貴國’二字，注一作‘責’，蓋用綿本及李燾《長編》。
今真迹元用‘貴國’。
按慶曆二年契丹求關南書雲：貴國祖先……仁宗命王拱辰草答書雲：……當時貴國，亟發援兵……則是‘貴國’二字彼此用之，
