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故禦史周君碣〔一〕
有唐貞臣汝南周氏，諱某字某〔二〕。
以諫死〔三〕，葬於某。
貞元十二年，柳宗元立碣於其墓左〔四〕。
在天寶年，有以諂諛至相位〔五〕，賢臣放退〔六〕。
公爲禦史，抗言以白其事，得死於墀下〔七〕，史臣書之〔八〕。
公之死，而佞者始畏公議〔九〕。
於虖！古之不得其死者衆矣〔一〇〕。
若公之死，志匡王國〔一一〕，氣震姦佞，動獲其所〔一二〕，斯蓋得其死者歟〔一三〕！公之德之才，洽於傳聞〔一四〕，卒以不試〔一五〕，而獨申其節〔一六〕，猶能奮百代之上，以爲世軌〔一七〕。
第令生於定、哀之間〔一八〕，則孔子不曰“未見剛者”〔一九〕；出於秦、楚之後〔二〇〕，則漢祖不曰“安得猛士”〔二一〕。
而存不及興王之用〔二二〕，沒不遭聖人之歎〔二三〕，誠立志者之所悼也〔二四〕。
故爲之銘〔二五〕。
銘曰： 忠爲美，道是履〔二六〕。
諫而死，佞者止。
史之志，石以紀〔二七〕，爲臣軌兮〔二八〕。
〔一〕貞元十二年作。
禦史：官名。
唐禦史臺置禦史大夫一員、禦史中丞二員、侍禦史四員、殿中侍禦史六員、監察禦史十員。
見《舊唐書·職官志三》。
周君：周子諒，曾任監察禦史，詳見注〔七〕。
碣：碑石。
《後漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。
” 〔二〕有：語詞無義，一字不成辭，前加有字，湊足音節，如有虞、有周等。
貞臣：正直守節之臣。
《史記·趙世家》：“且夫貞臣也，難（nàn）至而節見。
”汝南：唐汝南縣屬河南道蔡州，即今河南汝南縣。
諱：名。
人在世時稱其名爲名，死後稱其名爲諱。
〔三〕以：因爲。
諫：臣向君進言規勸。
《集韻》：“諫，諍也。
” 〔四〕貞元：唐德宗李适（kuò）年號。
貞元十二年（七九六）宗元二十四歲，尚未入仕。
以上叙墓主姓名及立碣時間。
〔五〕天寶：唐玄宗李隆基年號。
諂諛至相位：指牛仙客入相事。
牛仙客，涇州鶉觚人，初爲縣吏，後官州司馬、太僕少卿、節度使。
任河西節度使時嗇事省用，倉庫積鉅萬，器械犀鋭。
玄宗不顧中書令張九齡力諫，於開元二十四年十一月授仙客工部尚書、同中書門下三品、知門下省事。
宗元謂“在天寶年”，當爲筆誤，司馬光曾作辨正，見《資治通鑑考異》卷十三。
〔六〕賢臣句：指宰相張九齡貶官。
玄宗欲用仙客爲相，九齡諫止。
玄宗又欲封仙客，九齡固執如初，玄宗怒，李林甫乘機詆毀九齡。
開元二十四年十一月，貶九齡爲尚書右丞。
侍中裴耀卿與九齡友善，玄宗以耀卿、九齡爲阿黨，因降耀卿爲尚書左丞，並罷知政事。
九齡既得罪，朝廷之士皆容身保位，無復直言。
〔七〕公：對人的尊稱。
抗言：高聲説。
白：陳述。
墀（chí）：丹墀，宮殿階上地，以丹漆之，曰丹墀。
《資治通鑑》卷二百十四玄宗開元二十五年四月辛酉：“監察禦史周子諒彈牛仙客非才，引讖書爲證。
上怒，命左右於殿庭，絶而復蘇；仍杖之朝堂，流瀼州，至藍田而死。
” 〔八〕史臣書之：指《玄宗實録》載此事。
司馬光《資治通鑑考異》卷十三引《實録》雲：“子諒彈奏仙客非才，引妖讖爲證。
上怒，召入禁中責之。
左右拉者數四，氣絶而蘇。
”注〔五〕至注〔八〕所叙史實尚可參見《舊唐書·玄宗紀》、《舊唐書》及《新唐書》牛仙客本傳。
〔九〕佞（nìng）者：巧言諂媚之人，指牛仙客。
議：論。
沈德潛雲：“筆可截鐵。
”（《唐宋八家文讀本》）以上叙周子諒之死及其影響。
〔一〇〕於虖：音義皆同“嗚呼”。
不得其死：死得無價值。
〔一一〕匡：正。
〔一二〕動獲句：謂他的行爲獲得了預期效果。
動：舉動，行爲。
其所：他的處所，指預期效果。
〔一三〕斯：這。
蓋：表肯定判斷。
得其死者：死得值得。
〔一四〕洽：合。
章士釗雲：“可能有兩解：一、公之才德，在傳聞中一緻稱許，無有參差，即天下之人皆好之意；一、吾所想像於公之才與德，證之傳聞，若合符節，即《寄蕭俛書》所雲：‘耳與心葉，果於不謬是。
’”（《柳文指要》上·卷九碣） 〔一五〕卒以句：謂才與德最終皆不得有所施展。
卒：結果，最終。
以：卻。
試：《説文》：“用也。
” 〔一六〕申其節：指直諫而死。
申：申張，顯示。
節：節操。
〔一七〕猶能二句：謂仍能奮起於百世以上，成爲一世的軌範。
猶：尚，還。
奮：振起。
軌：軌範。
〔一八〕第令：假令。
定：魯定公，春秋時魯國國君，公元前五〇九至四九四年在位。
哀：魯哀公，繼定公爲魯君，公元前四九四至四六六年在位。
〔一九〕未見剛者：語出《論語·公冶長》：“子曰：吾未見剛者。
或對曰：申棖。
子曰：棖也慾，焉得剛。
”疏：“剛謂質直而理者也。
”此借孔子語贊揚周子諒是剛者。
〔二〇〕秦：秦朝。
楚：項籍滅秦，自立爲西楚霸王。
〔二一〕漢祖：漢高祖劉邦。
劉邦《大風歌》曰：“大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方？”此借劉邦詩意贊揚周子諒是衞國猛士。
〔二二〕存：活着時。
及：趕上。
興王：開國之君。
用：任用。
〔二三〕沒不句：謂死後也沒有聖人爲之感歎。
沒：同“殁”，去世。
遭：受。
〔二四〕誠立句：謂這實在是有志者所痛心的事。
誠：確實。
立志者：有志向的人。
悼：悲傷。
以上爲叙所以作碣之故。
〔二五〕爲之銘：替他作銘。
〔二六〕道是履：實踐了正義。
道：真理，正義。
履：踐而行之。
〔二七〕史之二句：謂史書記載其事，今以碑碣爲記。
志：記。
石：碑石，即碣。
紀：記。
《史記·武帝本紀》索隱：“紀者，記也。
” 〔二八〕爲臣軌：作爲臣子的軌範。
以上爲總贊其人之賢。
【評箋】 明·茅坤雲：“調不入《史》、《漢》，而氣韻亦勁。
”（《唐宋八大家文鈔·柳柳州文鈔》卷十二） 清·沈德潛雲：“玄宗罷裴耀卿、張九齡，而相李林甫、牛仙客，此治亂之轉關也。
子諒以直諫杖死，子諒死而諫者無人矣。
乃玄宗不聞悔過，而後世不加褒封，立碣表墓，其容已乎！文中不輕下一字，表正直，誅姦諛，居然史筆。
”（《唐宋八家文讀本》卷九） 梓人傳〔一〕 裴封叔之第，在光德裡〔二〕。
有梓人款其門，願傭隟宇而處焉〔三〕。
所職尋引、規矩、繩墨〔四〕，家不居礱斲之器〔五〕。
問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而羣工役焉〔六〕。
捨我，衆莫能就一宇〔七〕。
故食於官府，吾受祿三倍〔八〕；作於私家，吾收其直太半焉〔九〕。
”他日，入其室，其牀闕足而不能理〔一〇〕，曰：“將求他工。
”餘甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者〔一一〕。
其後京兆尹將飾官署，餘往過焉〔一二〕。
委羣材，會衆工。
或執斧斤，或執刀鋸，皆環立嚮之〔一三〕。
梓人左持引、右執杖而中處焉〔一四〕。
量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執斧者奔而右〔一五〕；顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。
俄而斤者斲、刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者〔一六〕。
其不勝任者，怒而退之，亦莫敢愠焉〔一七〕。
畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉〔一八〕。
既成，書於上棟〔一九〕，曰“某年某月某日某建”，則其姓字也。
凡執用之工不在列〔二〇〕。
餘圜視大駭，然後知其術之工大矣〔二一〕。
繼而嘆曰：彼將捨其手藝，專其心智，而能知體要者歟〔二二〕？吾聞勞心者役人，勞力者役於人，彼其勞心者歟〔二三〕？能者用而智者謀，彼其智者歟〔二四〕？是足爲佐天子、相天下法矣〔二五〕！物莫近乎此也〔二六〕。
彼爲天下者本於人〔二七〕。
其執役者，爲徒隸，爲鄉師、裡胥。
其上爲下士，又其上爲中士、爲上士；又其上爲大夫、爲卿、爲公〔二八〕。
離而爲六職，判而爲百役〔二九〕。
外薄四海，有方伯、連率〔三〇〕。
郡有守，邑有宰，皆有佐政〔三一〕。
其下有胥吏、又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉〔三二〕，猶衆工之各有執伎以食力也〔三三〕。
彼佐天子、相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉〔三四〕，齊其法制而整頓焉〔三五〕，猶梓人之有規矩、繩墨以定制也〔三六〕。
擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業〔三七〕。
視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉〔三八〕，猶梓人畫宮於堵而績於成也〔三九〕。
能者進而由之，使無所德〔四〇〕；不能者退而休之〔四一〕，亦莫敢愠。
不衒能，不矜名〔四二〕，不親小勞，不侵衆官〔四三〕，日與天下之英才討論其大經，猶梓人之善運衆工而不伐藝也〔四四〕。
夫然後相道得而萬國理矣〔四五〕。
相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。
”後之人循迹而慕曰：“彼相之才也。
”士或談殷、周之理者，曰伊、傅、周、召〔四六〕，其百執事之勤勞而不得紀焉〔四七〕，猶梓人自名其功而執用者不列也〔四八〕。
大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣〔四九〕。
其不知體要者反此〔五〇〕：以恪勤爲公〔五一〕，以簿書爲尊〔五二〕，衒能矜名，親小勞，侵衆官，竊取六職百役之事〔五三〕，聽聽於府廷〔五四〕，而遺其大者遠者焉〔五五〕，所謂不通是道者也。
猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪衆工之斧斤刀鋸以佐其藝〔五六〕，又不能備其工〔五七〕，以至敗績用而無所成也，不亦謬歟〔五八〕？ 或曰：“彼主爲室者〔五九〕，儻或發其私智〔六〇〕，牽制梓人之慮〔六一〕，奪其世守而道謀是用〔六二〕，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已〔六三〕。
”餘曰：不然。
夫繩墨誠陳，規矩誠設〔六四〕，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也〔六五〕。
由我則固，不由我則圮〔六六〕。
彼將樂去固而就圮也〔六七〕，則卷其術，默其智，悠爾而去〔六八〕，不屈吾道，是誠良梓人耳〔六九〕。
其或嗜其貨利，忍而不能捨也〔七〇〕，喪其制量，屈而不能守也〔七一〕，棟橈屋壞，則曰“非我罪也”，可乎哉〔七二〕，可乎哉？ 餘謂梓人之道類於相，故書而藏之〔七三〕。
梓人，蓋古之審曲面勢者〔七四〕，今謂之都料匠雲〔七五〕。
餘所遇者，楊氏，潛其名〔七六〕。
〔一〕貞元十四年（七九八）至永貞元年（八〇五）宗元爲官京師，文當作於此時。
梓（zǐ）人：木工。
《周禮·冬官·考工記》雲：“國有六職，百工與居一焉……梓人爲筍虡……梓人爲飲器……梓人爲侯。
”注：“百工司空事官之屬，於天地四時之職，亦處其一也。
司空掌營城郭，建都邑，立社稷宗廟，造宮室車服器械。
”筍虡爲古代懸鐘磬樂器的支架。
侯爲箭靶。
則梓人乃攻竹木之工匠。
亦稱梓匠。
唐稱都料匠，見注〔七五〕。
傳：古代文體。
司馬遷《史記》有列傳七十篇，始創此體。
明徐師曾《文體明辨序説》：“按字書雲：‘傳者，傳（chuán）也，紀載事迹以傳於後世也。
’自漢司馬遷作《史記》，創爲‘列傳’，以紀一人之始終，而後世史家卒莫能易。
”徐氏又曰：“嗣是山林裡巷，或有隱德而弗彰，或有細人而可法，則皆爲之作傳以傳其事，寓其意；而馳騁文墨者，間以滑稽之術雜焉，皆傳體也。
” 〔二〕裴封叔：名墐，字封叔，河東聞喜（今山西聞喜縣）人。
貞元三年進士第，曾官京兆萬年縣令，元和十二年秋七月病卒。
初娶盧氏，後娶柳氏，即宗元之姊。
見《柳宗元集》卷九《唐故萬年令裴府君墓碣》。
第：宅。
光德裡：街名，在長安。
〔三〕有梓二句：謂有木匠上門願租空屋居住。
款：《玉篇》：“叩也。
”傭（yōng）：租賃。
隟（xì）：當作“隙”。
隙宇，空間不用暫無人居之室。
〔四〕所職句：意謂他使用尺、圓規、墨綫等度量工具。
職：掌，業。
尋：古長度單位，八尺。
《詩經·魯頌·閟宮》：“是斷是度，是尋是尺。
”箋：“八尺曰尋。
”引：古長度單位。
《漢書·律曆志一》：“十丈爲引。
”規：圓規。
矩（jǔ）：直角尺。
繩墨：以墨濡繩，木工用以定正直的工具。
《尚書·説命上》：“惟木從繩則正。
” 〔五〕家不句：謂他家裏沒有刀斧等操作工具。
居：儲存。
章士釗雲：“居本商業用語，子厚好用此字，以示儲集，下文雲‘居天下之人，使安其業’，本篇即兩用之。
”（《柳文指要》上·卷十七）礱（lóng）：磨。
斲（zhuó）：砍。
礱斲之器，泛指木工工具，如刀鋸斧斤之類。
〔六〕吾善四句：謂我善於度量材料，依照建築物之整體結構，如宅之高矮、方圓、短長等，選擇合適的木料，我指揮，由木工們操作。
度材：度量木料的用途。
制：規模。
宜：適合。
役：操作。
〔七〕捨我二句：謂沒有我，工匠們就建不成一間房。
捨：棄。
就：成。
〔八〕故食二句：謂所以爲官府建房，我所得酬金是木匠的三倍。
食：以勞取酬。
祿：酬金。
〔九〕私家：私人家。
直：同“值”，酬金。
太半：大半。
章士釗引唐順之語雲：“以言語代叙事。
”（《柳文指要》上·卷十七） 〔一〇〕闕（quē）：缺少。
足：指床腿。
理：修理。
沈德潛雲：“此文章波折，不爾，便傷直遂。
”（《唐宋八家文讀本》）章士釗引劉辰翁語雲：“是文章布景處，似真似謔。
”（《柳文指要》上·卷十七） 〔一一〕求：請。
貪祿嗜貨：貪財好錢。
以上記梓人自詡有能，卻不能修牀。
〔一二〕京兆尹：唐設京兆府，掌管京城政事，其最高長官稱京兆尹。
飾：整修。
官署：衙門。
過：訪問。
〔一三〕委：放置。
委羣材：積置許多木材，備料。
會：集合。
斤：斧子。
環立：站一圈。
嚮：向，面對。
之：代指梓人。
〔一四〕持引：拿着尺。
杖：手杖。
中處：站在中間。
〔一五〕任：職也，指房屋某部分之功能。
能：看木料長短、粗細、質地等。
舉揮：舉而揮之。
章士釗雲：“舉揮者，謂舉而揮之也，中應參一‘而’字，下雲‘顧而指曰鋸’，顧指之間，即參用‘而’。
或將此語連下一彼字爲句，曰‘舉揮其杖曰斧彼’，下文‘顧而指曰鋸彼’亦然。
”（《柳文指要》上·卷十七）可備一説。
斧：用斧砍，動詞。
下文“鋸”用法同。
奔而右：向右跑去。
下文“趨而左”用法同。
〔一六〕顧：看。
俄而：頃刻。
斤者：持斧之人。
刀者：持刀之人。
色：眼色，目光。
俟：等待。
莫：沒有誰，無定代詞。
〔一七〕退之：叫他退下。
愠（yùn）：怒。
〔一八〕宮：室，指建築物圖形。
堵：牆。
盈尺：滿一尺大小。
曲盡：全表達出來。
制：房屋的結構形制。
無進退：無出入。
按：梓人所畫猶今之藍圖。
〔一九〕既成：竣工後。
上棟：正梁。
章士釗引王應麟語雲：“既成數語，極含蓄，爲下文張本，乃一篇精神命脈。
”（《柳文指要》） 〔二〇〕凡執句：謂所有工匠人之名均不寫。
〔二一〕圜視：《漢書·賈誼傳》：“動一親戚，天下圜視而起。
”注：“言驚愕也。
”章士釗雲：“但從字面看來，謂其張目而視，或四面周察，兩解俱得。
”（《柳文指要》）術：技術。
工：巧，善其事。
大：高，高超。
以上記梓人指揮現場施工的情景及竣工後自題其名的舉動。
〔二二〕繼而：接着。
體要：事物的整體與綱要。
〔二三〕勞心：腦力勞動。
勞力：體力勞動。
役：役使，指使。
役於人：被人驅使。
《左傳·襄公九年》：“君子勞心，小人勞力。
”《孟子·滕文公》上：“勞心者治人，勞力者治於人。
”彼：他，指梓人。
其：語氣助詞。
下句用法同。
沈德潛雲：“得此蕩漾之筆，入正意乃有力。
” 〔二四〕能者：有技藝的人。
用：爲，作，從事具體工藝勞動。
謀：出謀略。
章士釗引唐順之語雲：“用三個歟字連聲贊美，方轉下去，如黃河之流，九折而入海，何等委曲？”（《柳文指要》） 〔二五〕是足句：謂這足以做爲輔佐天子、治理天下的法則。
是：這。
佐：輔佐。
相：佐助。
沈德潛雲：“落相道是主。
” 〔二六〕物莫句：章士釗雲：“物莫近乎此也：此謂梓人，謂足爲佐天子相天下法者，萬物之中，莫近於梓人，即物無比梓人更近者也。
”（《柳文指要》） 〔二七〕爲：治理。
人：民。
唐太宗名世民，唐人避諱，以“人”代“民”。
本於人：以民爲本。
〔二八〕執役：服役的人。
徒隸：服賤役的人。
鄉師：一鄉之長。
《周禮·地官·鄉師》：“鄉師之職，各掌其所治鄉之教而聽其治。
”裡胥（xū）：一裡之長。
其上：鄉師、裡胥之上。
士：官名。
古時諸侯置上士、中士、下士之官，其位次於大夫。
《禮記·王制》：“諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。
”卿：官名。
宗周及諸侯皆有卿，分上中下三級。
公：輔佐國君掌軍政大權的最高官員。
周有三公。
《尚書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。
”漢唐均有三公。
〔二九〕離：分。
六職：指官府的治、教、禮、政、刑、事六種職務。
《周禮·天官·小宰》：“以官府之六職，辨邦治。
”判：分。
百役：各種具體工作。
〔三〇〕薄：靠近。
四海：古人以爲中國四周皆有海，古以中國爲海内。
四海即邊境。
《尚書·益稷》：“外薄四海，鹹建五長。
”方伯：遠離國都地區的諸侯之長。
《禮記·王制》：“千裡之外設方伯。
”連率：即連帥。
古十國之長名連帥。
《禮記·王制》：“十國以爲連，連有帥。
” 〔三一〕守：太守，郡之最高長官。
唐改郡爲州，改郡守爲州刺史。
邑：城市。
大城曰都，小城曰邑。
宰：邑的最高長官，即後世之縣令。
《通典》卷三十三《職官五·縣令》：“縣邑之長曰宰、曰尹、曰公、曰大夫。
”佐政：副手，副職。
〔三二〕胥吏：官府中辦理公文的小吏。
嗇（sè）夫：秦制，鄉置嗇夫，職聽訟收賦稅，漢晉劉宋皆因之，後廢。
版尹：掌戶籍的辦事員。
版：用以寫字的竹簡。
此指戶籍。
《周禮·天官·小宰》：“三曰，聽閭裡以版圖。
”注：“版，戶籍圖，地圖也。
”就役：辦事。
〔三三〕猶衆句：就像衆木工各有技能，靠氣力養活自己一樣。
伎：（jì季），技能。
〔三四〕舉而加焉：章士釗雲：“謂舉其人而加於其職也，如人適宜爲上士，即舉而加於上士，餘類推。
”（《柳文指要》）指：指揮。
使：遣派。
條：條理。
盈縮：增減。
〔三五〕齊：整齊畫一。
〔三六〕制：規格。
〔三七〕居：聚。
參見注〔五〕。
〔三八〕視：看，考察。
都：國都。
野：指郊原。
《詩經·邶風·燕燕》：“之子于歸，遠送于野。
”傳：“郊外曰野。
”國：諸侯封地。
邇（ěr）：近。
細：小事。
大：大事。
究：推知。
〔三九〕績於成：猶言事業的完成，工作完成。
績，用。
〔四〇〕進：舉也。
由：任用。
《左傳·襄公三十年》：“以晉國之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥塗久矣。
”德：感激。
無所德：不感恩德。
〔四一〕休：辭退，罷免。
〔四二〕衒（xuàn）：炫耀，誇耀。
矜（jīn）：自誇，矜誇。
〔四三〕不親二句：謂宰相不宜親自做各類小事，不宜侵犯衆官之權。
侵：犯，此謂代行他人職權。
〔四四〕英才：才能出衆者。
大經：國之大法。
運：調動。
伐：誇耀。
藝：技藝。
〔四五〕夫然句：謂這樣做才掌握了做宰相的道理，而全國也就治理好了。
萬國：全中國。
理：治理。
唐高宗名治，唐人避諱，以“理”爲“治”。
〔四六〕或：有的。
殷：商朝的别名。
盤庚遷都於殷（今河南安陽市西），改國號爲殷。
曰：説。
此作稱頌解。
伊：伊尹，名摯，商湯的宰相。
傅：傅説（yuè），商武丁的宰相。
周：周公，名旦，文王之子，佐武王伐紂，又佐成王平管、蔡，定禮儀。
召（shào）：姬姓，名奭，周武王之臣。
一説爲文王之子。
因封於召，故稱召公或召伯。
成王時，與周公分陝而治，“自陝而西，召公主之；自陝而東，周公主之。
”見《史記·燕召公世家》。
〔四七〕其百句：意謂伊尹、傅説、周公、召公爲相時，百官勤勞奉職，而書中卻不記其事。
執事：各部門專職人員。
百執事：猶言百官。
紀：同“記”。
〔四八〕自名其功：自己稱自己的功勞，指署名。
〔四九〕所謂句：謂爲相之道不過如此。
〔五〇〕反此：與此相反。
〔五一〕恪（kè）：恭敬。
勤：勤懇。
公：《全唐文》作“功”，近是。
沈德潛雲：“文用反勘，則正意益明。
” 〔五二〕以簿句：意謂埋頭於煩瑣事務中。
簿：登記書寫用的冊簿。
簿書，官府文書。
尊：貴。
〔五三〕竊（qiè）取：偷取，此指代屬官辦事。
〔五四〕聽聽（yǐnyǐn）句：謂宰相和顔悅色地留連於各類官衙中。
《説文》：“聽，笑貌。
”司馬相如《子虛賦》：“亡是公聽然而笑。
” 〔五五〕遺：忘。
大者遠者：指宰相之責，如製定大政方針、選賢任能等。
〔五六〕姑：暫且，姑且。
〔五七〕又不句：謂又不能把事做完美。
備：完備。
〔五八〕以至二句：謂以至事業遭到失敗而無所成就，不也是錯誤嗎？績用：功用。
以上借梓人之事論宰相之道，即不親小勞、不侵衆官而討論大經。
〔五九〕主爲室者：主持建房的人，指房主。
〔六〇〕儻或：儻若，假設之辭。
發：發揮。
私智：個人偏見。
〔六一〕牽制句：謂約束梓人的思維，即不發揮梓人的智慧。
牽制：約束，掣肘。
〔六二〕奪其句：謂不準梓人施展祖傳技能，而聽信路人之言。
世守：祖傳的技能。
道謀：謂與路人相謀。
諺稱“築室道謀，三年不成”。
用：聽從。
道謀是用，是“用道謀”的倒裝。
《詩經·小雅·小旻》：“如彼築室於道謀，是用不潰於成。
”箋：“如當路築室，得人而與之謀所爲，路人之意不同，故不得遂成也。
” 〔六三〕雖不三句：謂雖然房不能建成，難道是梓人的罪過嗎？梓人不過聽之任之罷了。
任之：聽之任之。
或解爲在於任用他罷了。
〔六四〕誠：實在，的確。
陳：排列。
設：擺出。
〔六五〕高者二句：謂高屋不能壓低，窄屋不能拓寬。
〔六六〕由：順，按照。
我：指梓人。
圮（pǐ）：毀壞，坍塌。
〔六七〕彼將句：如果屋主不要建堅固之室，而要建倒塌之室。
彼：他，指“主爲室者”，即房主。
〔六八〕則卷三句：謂那就收斂自己的技術，緘默自己的智慧，遠遠走開。
沈德潛雲：“大臣之道如是。
” 〔六九〕不屈二句：謂決不放棄自己的原則，這才是好梓人。
比喻爲相者，合則留，不合則去。
〔七〇〕其或二句：謂假如梓人貪圖房主的錢財，違心地接受房主的錯誤決策，而不能離去。
〔七一〕喪其二句：謂喪失了原則，委屈遷就，不能堅持。
制量：猶言結構規格。
屈：委屈。
守：堅持（原則）。
〔七二〕棟橈三句：謂屋樑彎曲房屋坍塌，卻説：“不是我的罪過”，行嗎？棟：屋樑。
橈：彎曲。
以上從假設房主破壞梓人的設計，推出梓人卷其術而去及忍而不能捨兩種可能對策，以喻宰相之道亦當合則留，不合則去。
〔七三〕類於相：與宰相之道相似。
書：寫此文。
〔七四〕審曲面勢：《周禮·考工記》：“審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工。
”謂審察五材曲直方圓形勢之宜以治之，及陰陽之面背是也。
〔七五〕都料匠：即今土木建築師。
〔七六〕潛其名：名潛。
以上點明作意。
【評箋】 宋·呂祖謙雲：“抑揚好，一節應一節。
嚴序事實。
”（《古文關鍵》卷一） 宋·黃震雲：“喻爲相者之道也。
文字宏闊。
”（《黃氏日鈔》卷六十） 宋·王應麟雲：“迂齋雲：‘《梓人傳》規模，從《呂氏春秋》來。
’愚按呂氏《分職篇》雲：‘使衆能，與衆賢，功名大立於世。
不予佐之者，而予其主使之也。
譬之若爲宮室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧，則宮室不善。
夫國，重物也。
其不善也，豈特宮室哉！巧匠爲宮室，爲圓必以規，爲方必以矩，爲平直必以準繩。
功已就，不知規矩繩墨，而賞匠巧也。
匠之宮室已成，不知巧匠，而皆曰善，此某君某王之宮室也。
’柳子立意本於此。
”（《困學紀聞》卷十） 明·茅坤雲：“次序摹寫，井井入構。
”（《唐宋八大家文鈔》卷四評柳文） 明·孫鑛雲：“落筆如煙雲，得《史》、《傳》、《國》之髓。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二評柳文） 清·何焯雲：“李雲：上半截論梓人處，悉無漏義矣。
便以末意作收場，而曰梓之道類乎相，豈非引而不發，意味深長，文之極佳者也。
中間詳釋，翻成贅剩。
”（《義門讀書記》評語） 清·愛新覺羅弘曆雲：“儲欣曰：分明一篇大臣論，借梓人以發其端，由賓入主，非觸而長之之謂也。
王弇州乃雲：形容梓人處已妙，隻一語結束可也，喋喋不已，複而易厭。
如弇州言，是認煞公爲梓人立傳，而觸類相臣，失厥指矣。
”（《唐宋文醇》評語卷十一河東柳宗元文） 清·沈德潛雲：“結構精嚴，無一懈筆。
”又雲：“題用譬喻，不須説出正義，令人言外思之，此則六義中比體也。
先喻後正，而透發正義處，層層迴抱前文，文各有體，不得以太盡議之。
”（《唐宋八家文讀本》卷九） 清·林雲銘雲：“相臣貴知大體，而大體在於識時務善用人。
天下之治亂安危，即相臣所以爲能否，非可以才藝見長也。
陳平不對決獄，丙吉不問殺人，雖未必能盡爲相之道，第其言頗得不親小勞不侵衆官之意，實千古相臣龜鑑。
是篇借梓人能知體要，痛發其通於相業。
段段回應，井井曲盡。
文中亦有規矩繩墨者，史稱其善於文，且以是篇與《郭橐駝傳》，均贊其文之有理。
洵不易之評矣。
”（《古文析義》二編卷六） 清·過珙雲：“寫梓人卻寫得體尊望重，運籌如意，便不是單寫梓人。
入後通於相道之大，句句就梓人迴抱説，乃知寫梓人早已寫相，故特地寫個體尊望重也。
”（《古文評注》評語卷七） 清·儲欣雲：“胸中實實見得相道如此，借梓人發出，叙梓人處極重，後自省力。
”（《唐宋八大家類選》評語卷十三） 清·翁元圻雲：“楊升菴謂郭象《莊子》注曰：‘工人無爲於刻木，而有爲於運矩；主上無爲於親事，而有爲於用臣。
’柳子厚演之爲《梓人傳》，今按《傳》中實兼取其意。
”（《見翁注《困學紀聞》卷十） 清·孫琮雲：“此傳分兩大幅看：前半幅詳寫梓人，後半幅詳寫相道。
前半幅寫梓人處處隱伏下半幅，後半幅寫相道處處回抱上半幅。
末幅另發一議，補出不合則去，於義更無遺漏。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四傳） 種樹郭橐駝傳〔一〕 郭橐駝，不知始何名〔二〕。
病瘻，隆然伏行，有類橐駝者〔三〕，故鄉人號之“駝”。
駝聞之曰：“甚善，名我固當〔四〕。
”因捨其名，亦自謂橐駝雲。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。
駝業種樹〔五〕，凡長安豪富人爲觀遊及賣果者〔六〕，皆争迎取養〔七〕。
視駝所種樹，或移徙〔八〕，無不活，且碩茂早實以蕃〔九〕。
他植者雖窺伺傚慕〔一〇〕，莫能如也〔一一〕。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也〔一二〕，能順木之天，以緻其性焉爾〔一三〕。
凡植木之性，其本欲舒〔一四〕，其培欲平〔一五〕，其土欲故〔一六〕，其築欲密〔一七〕。
既然已，勿動勿慮，去不復顧〔一八〕。
其蒔也若子，其置也若棄〔一九〕，則其天者全而其性得矣。
故吾不害其長而已，非有能碩茂之也〔二〇〕；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也〔二一〕。
他植者則不然，根拳而土易〔二二〕，其培之也，若不過焉則不及焉〔二三〕。
苟有能反是者〔二四〕，則又愛之太恩，憂之太勤〔二五〕，旦視而暮撫，已去而復顧〔二六〕。
甚者爪其膚以驗其生枯〔二七〕，搖其本以觀其疏密〔二八〕，而木之性日以離矣〔二九〕。
雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之〔三〇〕，故不我若也〔三一〕。
吾又何能爲哉〔三二〕！” 問者曰：“以子之道，移之官理可乎〔三三〕？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也〔三四〕。
然吾居鄉〔三五〕，見長人者好煩其令〔三六〕，若甚憐焉，而卒以禍〔三七〕。
旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勗爾植，督爾穫〔三八〕。
早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而鷄豚〔三九〕。
’鳴鼓而聚之，擊木而召之〔四〇〕。
吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇〔四一〕，又何以蕃吾生而安吾性耶〔四二〕？故病且怠〔四三〕。
若是，則與吾業者其亦有類乎〔四四〕？” 問者嘻曰：“不亦善夫〔四五〕！吾問養樹，得養人術〔四六〕。
”傳其事以爲官戒也〔四七〕。
〔一〕長安作，參見《梓人傳》注〔一〕。
橐（tuó）：《説文》：“橐，囊也。
”駝：駱駝，其背肉峰如囊，故稱槖駝。
一名馲駝。
種樹人姓郭，因駝背，號橐駝。
〔二〕不知句：意謂不知起初叫什麽名字。
〔三〕瘻：《集韻》：“瘻，龍珠切，音慺，痀瘻曲脊。
”一本作“僂”。
隆然：高起貌，此指背部。
伏行：俯身彎腰走路。
類：象。
〔四〕名我：給我取這個名。
固：的確。
當：恰當，合適。
〔五〕業：職業。
〔六〕爲：從事，進行。
觀（guàn）遊：觀賞，遊玩。
章士釗雲：“‘觀’作去聲讀。
宋陸遊務觀，名字相屬，義本此。
”（《柳文指要》上·卷十七） 〔七〕皆争句：謂争相迎請郭橐駝到家供養。
〔八〕移徙：指移植的樹。
徙：遷移。
〔九〕且碩句：謂樹木高大茂盛，果實結得又早又多。
碩：大。
碩茂，樹高大茂盛。
實：結果實。
以：並且。
蕃：多。
〔一〇〕他植者：其他種樹的人。
窺伺（kuīsì）：暗中觀察。
慕：試驗。
《説文》：“慕，習也。
”傚慕，模仿試驗。
〔一一〕莫：沒有誰。
如：趕得上。
以上寫郭橐駝名號由來及高超的種樹技藝。
〔一二〕橐駝：自稱。
壽：活得久。
孳（zī）：蕃殖。
《聲類》：“孳，蕃也。
” 〔一三〕能順二句：謂我能順從樹的生長規律，盡量讓它按着自己的自然習性生長罷了。
順：順從。
天：生長規律。
緻：盡。
性：本性，習性。
焉爾：罷了。
按：“順天緻性”是全文本旨。
〔一四〕植木：人工培植之樹。
本：根。
舒：舒展，放開。
〔一五〕其培句：謂封土要與地面平，不高不低。
培：填坑蓋根之土。
《集韻》：“培，封也。
” 〔一六〕其土句：謂封土要用原來的舊土。
故：舊。
〔一七〕其築句：謂封土要搗實。
築：搗封土。
〔一八〕既然三句：意謂已經這樣做過以後，就離開不必管它。
既：已經。
然：如此，這樣。
已：畢，結束。
慮：惦念。
去：離開。
顧：回頭看。
〔一九〕其蒔二句：謂栽樹時像撫育孩子那樣精心，栽好後不管它，就如拋棄一樣。
蒔（shì）：移栽植物。
《説文》：“蒔，更别穜。
”置：放着，擺着。
〔二〇〕全：保全。
得：事得其宜。
長（zhǎng）：生長。
害其長，妨害它生長。
能：本領。
碩茂之：使樹高大茂盛。
〔二一〕不抑二句：謂我不過是不抑制損耗它的果實罷了，並非有本領讓它的果實結得又早又多。
〔二二〕根拳句：謂坑小根不得伸展，又不用舊土。
拳：拳曲。
易：更換。
〔二三〕其培二句：謂封土不是超過了地平，就是達不到地平。
〔二四〕苟有句：謂即使有人能不出這類偏差。
苟：即使。
反是：相反於此的。
〔二五〕恩：撫育篤厚。
勤：多。
沈德潛雲：“上一層已撇開，注意在此。
”（《唐宋八家文讀本》） 〔二六〕撫：摸。
復顧：又回來看視。
〔二七〕甚者：更嚴重的。
爪：掐。
膚：指樹皮。
生：活着。
枯：死了。
〔二八〕本：幹。
疏：土搗得鬆。
密：土搗得實。
〔二九〕日：一天天。
離：分開，言被摧殘。
〔三〇〕讎（chóu）：通“仇”。
讎之，恨它，把它當仇人。
章士釗雲：“愛害韻，憂讎韻，子厚行文，好羼韻語。
”（《柳文指要》） 〔三一〕若：如。
不我若，“不若我”的倒置句。
〔三二〕吾又句：謂我又能做什麽呢？以上郭橐駝自述種樹秘訣是順天緻性，即順其自然，過分愛護反而傷害樹木。
〔三三〕以子二句：謂把你種樹的規律運用到做官治民方面可以嗎？理：治。
〔三四〕理二句：謂治理百姓不是我的職業。
〔三五〕鄉：即上文“豐樂鄉”。
〔三六〕見長句：謂常見做官的好頻繁施令。
長（zhǎng）人者：統治人民的人。
《國語·周語》：“古之長民者。
”爲其所本。
唐太宗名世民，唐人避諱，以“人”爲“民”。
好（hào）：喜好。
煩：多。
煩其令，使其令煩。
〔三七〕若：好像。
憐：愛，愛護。
《爾雅·釋詁》：“憐，愛也。
”卒：結果。
禍：災難。
〔三八〕吏：縣吏。
爾：你們。
勗（xù）：勉勵。
穫：收割。
〔三九〕早繅四句：謂早些抽好你們的絲，紡好你們的綫，撫育好你們的孩子，繁殖好你們的鷄豬。
繅（sāo）：抽繭出絲。
而：汝，爾，你們。
下三句同。
緒：絲頭。
《説文》：“緒，絲耑也。
”段注：“耑者，草木初生之題也。
因爲凡首之稱。
抽絲者得緒而可引。
”縷（lǚ）：蠶絲。
字：撫養。
《左傳·昭公十一年》：“其僚無子，使字敬叔。
”注：“字，養也。
”遂：物生出曰遂。
此指繁殖。
豚（tún）：小豬。
〔四〇〕鳴鼓：敲鼓。
之：指鄉民，下句同。
木：木鐸，以木爲舌的鈴。
古宣布政教法令的官員，巡行振鳴木鐸以引人注意。
《周禮·天官》：“徇以木鐸。
”注：“古者將有新令，必奮木鐸以警衆，使明聽也。
” 〔四一〕吾小二句：謂我們小民自己不吃飯去應酬縣吏，時間也不夠。
吾小人：我們小民百姓。
輟（chuò）：停止。
飧（sūn）：晚飯。
饔（yōng）：早飯。
勞：接待。
〔四二〕又何句：謂又怎能發展生産，安居樂業呢？沈德潛雲：“正喻相應。
” 〔四三〕病：困苦。
《廣雅·釋詁》：“病，苦也。
”怠（dài）：疲倦。
〔四四〕若是二句：謂如此説來，爲官治民與我種樹也有相似之處吧？以上郭橐駝認爲地方官頻繁施令，緻使百姓病且怠，猶如種樹不懂順天緻性。
〔四五〕嘻：贊嘆聲。
夫：乎，嗎。
〔四六〕吾問二句：謂我問種樹法，卻學到治民法。
〔四七〕傳其句：謂把他的言行記下來，以爲當官人鑒戒。
傳（zhuàn）：作傳。
以上點明作意。
【評箋】 宋·王應麟雲：“《淮南子》曰：‘春貸秋賦，民皆欣；春賦秋貸，衆皆怨。
得失同，喜怒爲别，其時異也。
爲魚德者，非挈而入淵；爲蝯賜者，非負而緣木，縱之其所而已。
’亦見《文子》。
此柳子《種樹傳》之意。
”（《困學紀聞》卷十） 明·茅坤雲：“守官者當深體此文。
”（《唐宋八大家文鈔》卷四評柳文） 清·林雲銘雲：“政在養民，即唐虞不廢戒董，以其能緻民之性也。
後世具文煩擾，而民始病。
郭橐駝種樹之道，若移之官理，便是居敬行簡一副學問。
即充而至於舜之無爲，禹之無事，不越此理。
然前段以種植之善不善分提，後段單論官理之不善，但雲以他植者爲戒，不説以橐駝爲法，蓋知古治，必不易復省一事，斯民間省一擾，即漢詔以不煩爲循吏之意，非謂居官可以不事事也。
細玩方知其妙。
”（《古文析義》二編卷六） 清·張伯行雲：“子厚之體物精矣，取喻當矣。
爲官者當與民休息，而不可生事以擾民。
雖曰愛之，適以害之，是可歎也。
然所謂煩其令者，雖未得愛之之道，而猶有愛之之心焉。
若今日之吏，來於鄉者，追呼耳，掊克耳，是直操斧斤以入山林也，豈特爪其根搖其本已哉！噫！”（《唐宋八大家文鈔》評語卷四） 清·吳楚材、吳調侯雲：“前寫橐駝種樹之法，瑣瑣述來，涉筆成趣，純是上聖至理，不得看爲山家種樹方。
末入官理一段，發出絶大議論，以規諷世道。
守官者當深體此文。
”《古文觀止》評語卷九） 清·過珙雲：“借種樹以喻居官，與《捕蛇者説》同一機軸。
”（《古文評注》評語卷七） 清·孫琮雲：“前幅寫橐駝命名，寫橐駝種樹，寫橐駝與人問答種樹之法，瑣瑣述來，純是涉筆成趣。
讀至後幅，陡然接入官理一段，變成絶大議論。
於是讀者讀其前文，竟是一篇遊戲小文章，讀其後文，又是一篇治人大文章。
前後改觀。
咄咄奇事。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四傳） 清·蔡鑄雲：“牧民當順民性，亦猶種樹不可拂其性也。
借言規諷，可以垂世。
”（《蔡氏古文評注補正全集》評語卷七） 清·儲欣雲：“順木之天，其義類甚廣，爲學養生，無不可通。
然柳氏自爲長人者而發，後世併促耕督穫之呼，亦無暇及矣。
叫囂隳突，鷄犬不寧，如《捕蛇説》所雲，則無間日夜也，悲夫！”（《唐宋八大家類選》）評語卷十三） 清·朱宗洛雲：“嘗謂大家之文，多以意勝，而意又要善達。
其所以善達者，非以詞糾纏敷衍之謂也，蓋一意耳。
或借粗以明精，如此文養樹雲雲是也；或借彼以證此，如以他植者來陪襯是也；或去淺以取深，如‘既然已’，及‘苟有能反是者’，與‘甚者’雲雲是也；或反與正相足，如中間‘其本欲舒’數句正説，而後又用‘非有能’以反繳是也。
至一段中或先用虛提，中用申説，後用實繳；或兩段中一正一反一逆一順錯間相生；或一篇中前虛後實，前賓後主，前提後應。
變化伸縮，則題意自達，不犯糾纏敷衍之病矣。
處處樸老簡峭，在《柳集》中，應推爲第一。
”（《古文一隅》評語卷中） 清·沈德潛雲：“此爲勤民而不得其道者言，若戕虐其民，如根拳土易一流，固不待言也。
柳子主意，蓋在蓋公治齊一邊。
”又雲：“古人立私傳，每於史法不得立傳，而其人不可埋沒者，别立傳以表章之，若柳子郭橐駝、宋清諸傳，同於莊生之寓言，無庸例視。
”（《唐宋八家文讀本》卷九） 以上長安文。
永州龍興寺息壤記〔一〕 永州龍興寺東北陬有堂〔二〕，堂之地隆然負塼甓而起者，廣四步，高一尺五寸〔三〕。
始之爲堂也，夷之而又高〔四〕。
凡持鍤者盡死〔五〕。
永州居楚越間，其人鬼且禨〔六〕。
由是寺之人皆神之，人莫敢夷〔七〕。
《史記·天官書》及《漢·志》有地長之占〔八〕，而亡其説〔九〕。
甘茂盟息壤〔一〇〕，蓋其地有是類也〔一一〕。
昔之異書，有記洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融殺鯀於羽郊〔一二〕。
其言不經見〔一三〕。
今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛耶〔一四〕？南方多疫，勞者先死〔一五〕，則彼持鍤者，其死於勞且疫也。
土烏能神〔一六〕？ 餘恐學者之至於斯〔一七〕，徵是言，而唯異書之信〔一八〕，故記於堂上〔一九〕。
〔一〕永貞元年（八〇五）九月，永貞革新失敗，宗元自禮部員外郞貶爲邵州刺史，未至，再貶永州司馬。
《舊唐書·憲宗紀》永貞元年九月：“己卯，京西神策行營節度行軍司馬韓泰貶撫州刺史，司封郎中韓曄貶池州刺史，禮部員外郎柳宗元貶邵州刺史，屯田員外郎劉禹錫貶連州刺史：坐交王叔文也。
（十一月）壬申，貶正議大夫、中書侍郞、平章事韋執誼爲崖州司馬。
己卯，再貶撫州刺史韓泰爲虔州司馬，河中少尹陳諫台州司馬，邵州刺史柳宗元爲永州司馬，連州刺史劉禹錫郎州司馬，池州刺史韓曄饒州司馬，和州刺史淩準連州司馬，嶽州刺史程異郴州司馬，皆坐交王叔文。
初貶刺史，物議罪之，故再加貶竄。
”即所謂“八司馬”事件。
永州：唐永州屬江南道，治零陵縣，即今湖南省零陵縣。
龍興寺：在永州零陵縣。
宗元貶永州，首居龍興寺，次居愚溪。
其《永州龍興寺西軒記》雲：“永貞年，餘名在黨人，不容於尚書省。
出爲邵州，道貶永州司馬。
至則無以爲居，居龍興寺西序之下。
”則本文當至永州未久即元和初年作。
宗元《永州龍興寺東丘記》雲：“龍興，永之佳寺也。
登高殿可以望南極，闢大門可以瞰湘流。
”息壤：能生長的土。
〔二〕陬（zōu）：角落。
堂：佛堂。
〔三〕堂之三句：謂佛堂内塼地被土頂起一片，直徑四步，高一尺五寸。
隆然：凸起貌。
負：頂起。
甓（pì）：塼。
步：古度量單位，其制各代不一。
《禮記·王制》：“古者以周尺八尺爲步，今以周尺六尺四寸爲步。
”《史記·秦始皇本紀》：“數以六爲紀。
六尺爲步。
”又舊時營造尺以五尺爲步。
尺的長度歷代不一，大緻時代愈後，尺愈長。
〔四〕始之二句：謂當初建佛堂時，已將凸起地面剷平鋪塼，後土竟又長高，頂起地面上塼。
夷：削平。
〔五〕凡持句：謂所有拿鐵鍬剷過土的工匠都死了。
鍤（chā）：鐵鍬。
〔六〕楚：今湖南、湖北古屬楚地。
越：古稱五嶺之南少數民族爲百越或百粵。
楚越間，永州南與嶺南道桂州以越城嶠（又稱全義嶺，即五嶺最西嶺）爲界，故稱居楚越間。
宗元《與李翰林建書》雲：“永州於楚爲最南，狀與越相類。
”鬼且禨（jī）：迷信鬼神。
鬼：信鬼。
禨：祅祥。
《列子·說符》：“楚人鬼而越人禨。
”注：“信鬼神與禨祥。
” 〔七〕由是：從此。
神之：把它（土）視爲神物。
人莫：沒有哪個人。
〔八〕有：記載。
長（zhǎng）：升高。
占：徵兆。
《史記·天官書》雲：“水澹澤竭，地長見象。
”意爲水波動蕩，沼澤乾涸，是土地長高時呈現之徵象。
《漢書·天文志》雲：“水澹地長，澤竭見象。
”意謂水面動蕩，地面長高，是沼澤乾涸之徵象。
二書所記似有出入，章士釗雲：“中間所用字，位置有顛倒。
或謂漢書次第是，吾意不然，蓋此八字，共説地長之象，以水澹澤竭爲其總因，若以漢書所列，則地因水澹而長，澤竭又見何象乎？”（《柳文指要》上·卷二十八） 〔九〕亡（wú）：同“無”。
説：説明。
〔一〇〕甘茂：人名，戰國秦武公之左丞相。
盟，盟誓。
息壤：秦地名。
《史記·甘茂傳》載：“王迎甘茂於息壤。
”《索隱》：“《山海經》啓筮雲：昔伯鮌竊帝之息壤，以堙洪水。
”或是此也。
宗元引此典，意在説明古有息壤地名。
〔一一〕蓋其句：謂大概那地方的土與龍興寺的土相類似，也能生長。
蓋：大概，猜度之詞。
〔一二〕異書：記載異事之書，指《山海經》。
鯀（gǔn）：夏禹之父。
帝：天帝。
湮（yīn）：同“堙”，填塞。
《説文》作“垔”：“塞也，《尚書》曰：‘鯀垔洪水。
’”祝融：傳説中的火神。
羽郊：羽山。
鯀竊息壤而被殺事詳見《山海經·海内經》。
〔一三〕不經見：謂不見於儒家經典著作。
即經書無載。
〔一四〕豈帝句：謂難道是天帝所愛之息壤被剷平，故懲罰剷息壤者嗎？ 〔一五〕南方二句：謂南方多瘟疫流行，勞累過度者染病先死。
〔一六〕烏：何。
以上引史書論證息壤古來有之，而異書荒誕之載不足信。
今者剷息壤人身亡，乃因勞累及瘟疫，並非土能顯神。
〔一七〕學者：學問者。
至於斯：來到此地。
〔一八〕徵是二句：謂聽了僧人這番話，就隻相信異書所記天帝息壤之事。
徵：證，驗。
唯異書之信：“唯信異書”的倒置。
〔一九〕堂上：佛堂壁上。
以上點明作意，恐以訛傳訛，作文以正視聽。
【評箋】 清·常安雲：“本不信有此理，妙隻以淡宕出之。
”（《古文披金》卷十四柳文） 清·孫琮雲：“事本野流荒僻，子厚欲闢異説，而不以繁言置辨，齦齦斷斷，自足垂示後人。
子厚嘗言：‘吾爲文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也。
’於此等文驗之。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷三記） 章士釗雲：“南方多疫，勞者先死，此憑借物理以爲斷，何等斬截？而息壤不經之説，遠起於子厚之先，而遂流衍於子厚之後，後來文士所見，都遜子厚一籌，即此已見子厚之偉大。
”（《柳文指要》上·卷二十八） 始得西山宴遊記〔一〕 自餘爲僇人〔二〕，居是州，恒惴慄〔三〕。
其隟也〔四〕，則施施而行，漫漫而遊〔五〕。
日與其徒上高山〔六〕，入深林，窮迴谿〔七〕，幽泉怪石，無遠不到。
到則披草而坐〔八〕，傾壺而醉。
醉則更相枕以卧〔九〕。
卧而夢，意有所極，夢亦同趣〔一〇〕。
覺而起〔一一〕，起而歸。
以爲凡是州之山水有異態者〔一二〕，皆我有也，而未始知西山之怪特〔一三〕。
今年九月二十八日〔一四〕，因坐法華西亭〔一五〕，望西山，始指異之〔一六〕。
遂命僕人過湘江〔一七〕，緣染溪〔一八〕，斫榛莽，焚茅茷〔一九〕，窮山之高而止〔二〇〕。
攀援而登，箕踞而遨〔二一〕，則凡數州之土壤，皆在袵席之下〔二二〕。
其高下之勢，岈然窪然〔二三〕，若垤若穴〔二四〕，尺寸千裡〔二五〕。
攢蹙累積〔二六〕，莫得遯隱〔二七〕。
縈青繚白〔二八〕，外與天際〔二九〕，四望如一。
然後知是山之特立，不與培塿爲類〔三〇〕。
悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯〔三一〕，洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮〔三二〕。
引觴滿酌，頽然就醉〔三三〕，不知日之入。
蒼然暮色〔三四〕，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸〔三五〕。
心凝形釋〔三六〕，與萬化冥合〔三七〕。
然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始〔三八〕，故爲之文以志〔三九〕。
是歲，元和四年也〔四〇〕。
〔一〕文末叙明元和四年（八〇九）作於永州。
本文及以下七篇山水遊記均作於永州，後人合稱爲永州八記，本篇領起其餘諸篇。
始得：剛發現。
西山：在永州城西。
《輿地紀勝》卷五十六：“永州……西山在零陵縣西五裡，柳子厚愛其勝境，有《西山宴遊記》。
”《大清一統志》卷二八二永州府：“西山在零陵縣西……自朝陽巖起，至黃茅嶺北，長亘數裡，皆西山也。
”宴遊：遊覽並宴飲，即今之旅遊野餐。
〔二〕僇（lù）：辱。
僇人：受辱之人，指罪人。
〔三〕是：這。
是州：指永州。
恒：始終。
惴慄（zhuìlì）：恐懼戰栗。
〔四〕隟：同“隙”，指閑時。
〔五〕則施二句：謂緩步放情遊覽。
施施（yíyí）：緩行貌。
漫漫：任意不拘貌。
〔六〕徒：朋輩。
〔七〕窮：走盡。
迴谿：紆迴曲折的溪水。
至“無遠不到”，極力寫前此之遊，以托起篇末“然後知吾嚮之未始遊”句。
〔八〕披：分開。
〔九〕更相：交相，互相。
〔一〇〕意：思想。
極：到。
《爾雅·釋詁》：“極，至也。
”趣：通“趨”，向：往。
〔一一〕覺（jué）：醒。
〔一二〕異態：奇景。
態，一本作“勝”。
有：佔有，指遊過。
〔一三〕未始知：猶言尚未知。
怪特：奇異特别。
以上極言在永州平日遊覽之勝，以反跌下文。
此段語意確是第一篇發端，移置他篇不得。
〔一四〕今年：元和四年，見注〔四〇〕。
〔一五〕法華西亭：法華寺，在永州零陵城内。
西亭，在法華寺内，宗元所建。
宗元《永州法華寺新作西亭記》雲：“法華寺居永州，地最高。
……餘時謫爲州司馬，官外乎常員，而心得無事，乃取官之祿秩，以爲其亭。
”又《構法華寺西亭》詩雲：“步登最高寺，蕭散任疏頑。
”因寺及亭高，故有下句望西山。
〔一六〕始指異之：開始指點西山，見其奇異。
此句點始字。
〔一七〕湘江：水名，又名湘水。
《元和郡縣圖志》卷二十九江南道永州：“零陵縣……湘水經州西十餘裡。
”因江在州西，故往西山必過江。
一本僕下無人字。
〔一八〕緣：順，沿。
染溪：又名冉溪，宗元後築室於此，改名愚溪。
其《愚溪詩序》雲：“灌水之陽，有溪焉，東流入於瀟水。
或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。
”參見《愚溪詩序》。
〔一九〕斫（zhuó）：砍。
榛（zhēn）：樹名，叢生灌木。
莽：草叢。
茷（fá）：《説文》：“茷，草葉多。
”茅茷，茅草。
〔二〇〕窮山句：謂登上最高峰。
〔二一〕箕踞（jījù）：兩腿叉開，席地而坐。
《漢書·張耳傳》：“高祖箕踞駡詈。
”注：“箕踞者，謂申（伸）兩腳，其形如箕。
”遨：遊。
《漢書·景十三王傳》：“無令出敖。
”注：“敖，謂遊戲也。
”“遨”與“敖”通。
〔二二〕數州：指永州鄰州，如西邵州，東南道州，東北衡州。
袵（rèn）席：卧席。
《禮記·曲禮上》：“請袵何趾。
”注：“袵，卧席也。
”自此以下，形容西山之高峻，純從對面著筆，構意絶妙，撰語絶工。
〔二三〕高下：高低。
岈（xiā）然：山深貌。
《玉篇》：“岈，火加切，岈，山深之狀。
”窪（wā）然：深陷貌。
《説文》：“窪，深池也。
” 〔二四〕若垤句：謂高的如蟻封，低的如蟻穴。
垤（dié）：蟻穴外的土。
《説文》：“垤，蟻封也。
” 〔二五〕尺寸句：謂眼見僅有尺寸之短，實則有千裡之遠。
〔二六〕攢蹙（cuáncù）：密集。
〔二七〕莫得句：謂山川城邑盡收眼底。
莫：沒有哪個。
遯（dùn）：《説文》：“遯，逃也。
”隱：藏。
〔二八〕縈青句：謂緑樹白水錯雜纏繞。
縈：繞。
青：指地面草樹之色。
白：水澤之色。
〔二九〕外與句：延伸開去與天相連。
際：接。
《淮南子·精神篇》：“與道爲際。
”注：“際，合也。
” 〔三〇〕特立：出衆卓立。
培塿（lǒu）：小丘。
《方言》十三：“冢，秦晉之間或謂之培，自關而東謂之丘，小者謂之塿。
”注：“培塿亦堆高之貌。
”類：同類，相同。
沈德潛曰：“始得神理。
”（《唐宋八家文讀本》） 〔三一〕悠悠：眇遠貌。
顥（hào）氣：大氣。
《廣韻》：“顥，天邊氣。
”涯：邊際。
〔三二〕洋洋：廣大。
造物者：創造萬物者，即大自然。
所窮：終點。
此二句及上二句意謂登山四望，心馳神往，融合於天地自然之中。
〔三三〕引觴二句：謂取杯斟滿酒，開懷暢飲，以至酒醉。
引：取，拿。
觴（shāng）：酒盃。
頽然：下墜貌，此指醉而不能自持。
沈德潛雲：“此寫宴遊。
” 〔三四〕蒼然：深暗貌。
〔三五〕猶：還。
〔三六〕心凝：精神與自然凝合。
形釋：軀體消散，不復存在。
此句及下句極寫身心恬適，泯忘物我，與自然萬物融爲一體的境界。
〔三七〕萬化：萬物。
冥合：暗合。
〔三八〕然後二句：這才知道我從前並未開始遊覽，真正的遊覽從這裏開始。
嚮（xiàng）：從前。
於是：從這裏。
沈德潛雲：“正收始字。
” 〔三九〕志：記。
〔四〇〕是歲：今年。
元和：唐憲宗李純年號。
元和四年爲公元八〇九年。
以上記發現、攀登西山的過程，及宴遊的樂趣。
【評箋】 清·何焯雲：“中多寓言，不惟寫物之工。
‘傾壺而醉’，帶出宴字。
‘而未始知西山之怪特’，反呼‘始’字。
‘始指異之’，虛領‘始’字。
‘蒼然暮色’三句，‘始’字神理。
‘心凝神釋’，破惴慄。
‘然後知向之未始遊’二句，上句帶前一段，下句正收‘始’字。
李雲：羈憂中一得曠豁，寫得情景俱真。
”（《義門讀書記》評語） 清·孫琮雲：“篇中欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山。
蓋昔日未見西山，而今日始見，則固大快也；昔日見盡諸山，獨不見西山，則今日得見，更爲大快也。
中寫西山之高，已是置身霄漢；後寫得遊之樂，又是極意賞心。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷三記） 清·儲欣雲：“前後將‘始得’二字，極力翻剔。
蓋不爾，則爲‘西山宴遊’五字題也。
可見作文，凡題中虛處，必不可輕易放過。
其筆力矯拔，故是河東本來能事。
”（《唐宋八大家類選》） 清·沈德潛雲：“從始得字着意，人皆知之。
蒼勁秀削，一歸元化，人巧既盡，渾然天工矣。
此篇領起後諸小記。
”（《唐宋八家文讀本》卷九） 鈷鉧潭記〔一〕 鈷鉧潭在西山西〔二〕，其始蓋冉水自南奔注〔三〕，抵山石〔四〕，屈折東流，其顛委勢峻〔五〕，盪擊益暴〔六〕，齧其涯，故旁廣而中深〔七〕，畢至石乃止〔八〕。
流沫成輪〔九〕，然後徐行〔一〇〕，其清而平者且十畝餘，有樹環焉，有泉懸焉。
其上有居者〔一一〕，以予之亟遊也，一旦款門來告曰〔一二〕：“不勝官租私券之委積〔一三〕，既芟山而更居〔一四〕，願以潭上田貿財以緩禍〔一五〕。
”予樂而如其言〔一六〕。
則崇其臺，延其檻〔一七〕，行其泉於高者而墜之潭〔一八〕，有聲然〔一九〕。
尤與中秋觀月爲宜〔二〇〕，於以見天之高，氣之迥〔二一〕。
孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟〔二二〕？ 〔一〕本篇爲“永州八記”第二篇。
元和四年（八〇九）作。
《鈷鉧潭西小丘記》雲：“得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。
潭西……有丘焉。
”以是知本篇及《鈷鉧潭西小丘記》均作於始得西山之年即元和四年。
鈷鉧（gǔmǔ）：熨鬥，潭形如熨鬥，故以名之。
宋範成大曾親歷永州，訪其舊迹，雲：“渡瀟水即至愚溪，溪上愚亭，以祠子厚。
路旁有鈷鉧潭。
鈷鉧，熨鬥也。
潭狀似之。
”（《驂鸞録》） 〔二〕西山：即上文《始得西山宴遊記》之西山。
劈頭即點清鈷鉧潭跟上篇西山來。
〔三〕冉水：又名冉溪、染溪，宗元後改其名爲愚溪。
奔注：急速流下。
〔四〕抵：觸。
〔五〕其顛句：謂水頭與潭高低差别大，水勢陡峭。
顛：水頭。
委：水末。
《禮記·學記》：“三王之祭川也，皆先河而後海，或原也，或委也，此之謂務本。
”注：“委，流所聚也。
”勢峻：水勢險峻。
〔六〕盪擊：指水在潭中震盪衝擊。
益暴：更加猛烈。
〔七〕齧其二句：謂水流衝刷潭岸，所以潭兩岸寬闊而中間深。
齧（niè）：咬。
《説文》：“齧，噬也。
”此作衝擊、衝刷解。
涯：岸邊。
〔八〕畢：最終。
至石：碰到四周的石頭。
指岸邊泥土衝刷殫盡，唯剩石岸。
清何焯雲：“‘盪擊益暴’四句，寫出鈷鉧形貌。
”（《義門讀書記》評語）沈德潛雲：“句句剪削，乃有此詣，稍一放筆，便平常語矣。
”（《唐宋八家文讀本》） 〔九〕沫：水上浮漚，細小者爲沫，大者爲泡。
流沫，旋轉流動的泡沫。
輪：成圓形如車輪狀。
〔一〇〕徐行：緩慢流動。
二句描寫工細。
〔一一〕居者：住戶。
〔一二〕以：因爲。
亟（qì）：屢次。
旦：早晨。
款：《玉篇》：“叩也。
”款門，敲門。
告：謁請。
〔一三〕不勝句：謂拖欠的官租和私債極多，無力償還。
不勝（shēng）：忍受不了。
券：借債的憑據。
私券，借私人之款項。
委積：堆積。
〔一四〕既：已經。
芟（shān）：《説文》：“芟，刈草也。
”芟山，在山上開荒。
更居：變更住處，搬家。
〔一五〕願以句：意謂願賣潭上耕地還債。
貿：《説文》：“易財也。
”貿財，賣地得錢。
緩：解除。
禍：指官租私債。
〔一六〕予樂句：我很樂意買潭，并按價付款。
如：按照……去做。
〔一七〕則崇二句：謂建了高臺，修了長欄杆。
崇：高。
延：長。
〔一八〕行其句：謂把泉水引向高處，然後傾落到潭中。
行其泉：引泉水。
即上文“有泉懸焉”之泉。
〔一九〕（cōng）然：泉落潭中水激之聲。
《説文》：“小水入大水曰。
”此狀小水入大水之聲。
〔二〇〕宜：合適。
〔二一〕氣：天空。
迥（jiǒng）：遼闊。
〔二二〕孰：誰，甚麽。
夷：古代對邊遠少數民族之貶稱，此指永州。
茲：此。
歟（yú）：嗎。
以上記自己對潭的增修及賞翫。
結處極幽冷之趣，而情甚悽楚。
【評箋】 清·盧元昌雲：“潭字起，潭字住，瀟然灑然。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷一評柳文） 清·孫琮雲：“此篇第一段叙潭中形勢，第二段叙土人鬻潭，第三段叙已增置。
妙在第一段中，寫‘清而平者且十畝’一句，便是描畫盡此潭。
第三段中，寫‘中秋觀月爲宜’，便是賞鑑盡此潭。
結處樂居而忘故土一句，便是知己盡此潭。
筆墨之間，聲情倍至。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷三記） 清·林紓雲：“鈷鉧潭，非勝概也。
但狀冉水之奔迅，工夫全在一‘抵’字，以下水勢均從‘抵’字生出。
水勢南來，山石當水之去路，水不能直瀉，自轉而東流，故成爲屈折。
‘屈’字，即抵不過山石，因折而他逝耳。
其所以‘盪擊’之故，又在‘顛委勢峻’四字。
‘勢’者，水勢也；‘委者’，潭勢也。
水至而下迸，注其全力，趨涯如矢，中深者爲水力所射。
‘涯’字似土石雜半，故土盡至石。
著一‘畢’字，即年久水齧石成深槽，至此不能更深，乃反而徐行也。
其下買潭上田而觀水，語亦修潔；惟曲寫潭狀，煞費無數力量，非柳州不復能道。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 章士釗雲：“李日華《六硯齋筆記》雲：‘黃茅小景，唐子畏畫太湖濱幽奇處，名曰熨鬥柄，昔柳子厚作《遊鈷鉧潭記》，鈷鉧者，即熨鬥柄也。
’……潭而有泉懸焉，則柄顯矣。
熨鬥柄一詞，似是鈷鉧確詁，不知竹懶何所本？”（《柳文指要》上·卷二十九） 鈷鉧潭西小丘記〔一〕 得西山後八日〔二〕，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭〔三〕。
潭西二十五步，當湍而浚者爲魚梁〔四〕。
梁之上有丘焉，生竹樹。
其石之突怒偃蹇〔五〕，負土而出〔六〕，争爲奇狀者〔七〕，殆不可數〔八〕。
其嶔然相累而下者〔九〕，若牛馬之飲於溪〔一〇〕；其衝然角列而上者〔一一〕，若熊羆之登於山〔一二〕。
丘之小不能一畝〔一三〕，可以籠而有之〔一四〕。
問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售〔一五〕。
”問其價，曰：“止四百。
”餘憐而售之〔一六〕。
李深源、元克己時同遊〔一七〕，皆大喜，出自意外。
即更取器用〔一八〕，剷刈穢草〔一九〕，伐去惡木〔二〇〕，烈火而焚之〔二一〕。
嘉木立，美竹露，奇石顯〔二二〕。
由其中以望〔二三〕，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊〔二四〕，舉熙熙然迴巧獻技，以効茲丘之下〔二五〕。
枕席而卧〔二六〕，則清泠之狀與目謀〔二七〕，瀯瀯之聲與耳謀〔二八〕，悠然而虛者與神謀〔二九〕，淵然而靜者與心謀〔三〇〕。
不匝旬而得異地者二〔三一〕，雖古好事之士，或未能至焉〔三二〕。
噫！以茲丘之勝〔三三〕，緻之灃、鎬、鄠、杜〔三四〕，則貴遊之士争買者〔三五〕，日增千金而愈不可得〔三六〕。
今棄是州也〔三七〕，農夫漁父過而陋之〔三八〕，賈四百，連歲不能售〔三九〕。
而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎〔四〇〕！書於石，所以賀茲丘之遭也〔四一〕。
〔一〕本篇是“永州八記”第三篇，與上兩篇同時作。
鈷鉧潭：見上篇注。
小丘：小山。
〔二〕得西山：發現西山。
後八日：元和四年九月二十八日得西山，後八日即十月初七日。
〔三〕尋：緣，順着。
道：步行。
步：古度量單位，見《永州龍興寺息壤記》注〔三〕。
鈷鉧潭：從鈷鉧潭説來，含得異地二。
〔四〕當湍句：謂在急流深水處是一道魚梁。
當：值，對。
湍（tuān）：急流的水。
《説文》：“湍，疾瀨也。
”浚（jùn）：深。
魚梁：障水的石堰，又可捕魚。
壘石於河中爲攔水堰，中留空洞，置笱（gǒu，竹製捕魚器）於空洞處，魚順流而入笱，不能逃出。
〔五〕突怒：高起挺出貌。
偃蹇（yǎnjiǎn）：高聳貌。
《離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
”注：“偃蹇，高貌。
” 〔六〕負土句：謂頂起泥土露出。
〔七〕爲奇狀：呈現出奇特形狀。
〔八〕殆（dài）：幾乎。
謂幾乎數不清，極言奇石之多。
〔九〕嶔（qīn）然：山石高峻貌。
相累：互相連接、重疊。
下：石勢向下。
〔一〇〕若牛句：謂如成羣的牛馬往溪邊飲水。
〔一一〕衝然：突起貌。
角：《文選》潘嶽《射雉賦》徐爰注：“角，邪也。
”角列，象獸角那樣斜列。
〔一二〕若熊句：謂如熊羆向山上爬。
羆（pí）：熊的一種。
〔一三〕不能：不足。
能，及，到。
《淮南子·脩務訓》：“不能被德承澤。
”注：“能，猶及也。
” 〔一四〕可以句：謂能以全部牢籠在内。
〔一五〕唐氏二句：是唐家廢棄的土地，想賣而賣不掉。
貨：出賣。
〔一六〕止：僅僅，不過。
四百：四百文錢。
憐：喜愛。
〔一七〕李深源、元克己：俱人名，未詳，當爲宗元在永州的友人。
〔一八〕即：當即。
更（gēng）：輪換。
器用：器具，此指鋤草工具。
〔一九〕剷：削平。
刈（yì）：割。
穢（huì）草：雜草。
〔二〇〕惡木：不成材的樹，灌木荊棘之類。
〔二一〕烈火句：用猛火燒它。
〔二二〕嘉木三句：謂美好的樹木、秀美的竹子、奇異的山石都顯現出來。
立，挺立而不受遮避，與“露”、“顯”義同。
〔二三〕其中：小丘中。
以：而。
〔二四〕遨遊：自由自在地走動或飛翔。
〔二五〕舉熙二句：謂都愉悅快樂地運其巧慧，獻其長技，呈現在這小丘下面，這裏把自然物人格化了。
舉：全。
熙熙（xī）然：和樂貌。
迴：運，引申爲表現。
揚雄《太玄經·玄攡》：“天日迴行，剛柔接矣。
”範望注：“迴，猶運也。
”“迴”同“回”。
効：即效。
《玉篇》：“効，俗效字。
”效，呈獻。
《禮記·曲禮上》：“效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。
”注：“效，猶呈也。
”茲：此。
〔二六〕枕席句：謂卧於小丘上。
〔二七〕清泠（líng）：清徹明浄，指水。
謀：相合。
〔二八〕瀯瀯（yíng）：水流聲。
〔二九〕悠然：天空遼遠無窮貌。
虛：空。
〔三〇〕淵然：靜默貌。
上句與此句謂精神心靈與空虛靜默的天空融合爲一。
指客觀事物和人的感官相和諧融合。
〔三一〕匝（zā）：《説文》：“帀，周也。
”俗作匝。
引申爲滿。
旬：十天。
異地：風景奇異之地。
二：二處，指西山和鈷鉧潭西小丘，與本文首句相應。
〔三二〕好事之士：好遊覽之人。
至：達到，辦到。
焉：這。
〔三三〕勝：景物優美曰勝。
〔三四〕緻之：送它到，把它安排在。
灃：借爲“酆”，邑名。
《説文》：“酆，周文王所都，在京兆杜陵西南。
”鎬（hào）：古地名，周初國都，在長安西。
鄠（hù）：漢縣名，唐京兆府鄠縣，今陝西戶縣。
杜：此指杜陵，在長安東南。
《元和郡縣圖志》卷一京兆府萬年縣：“杜陵，在縣東南二十裡，漢宣帝陵也。
”按：灃、鎬、鄠、杜泛指長安城郊，唐時富豪之家多建别墅於此。
〔三五〕貴遊之士：王公貴族子弟。
《周禮·地官·師氏》：“凡國之貴遊子弟學焉。
”注：“貴遊子弟，王公之子弟，遊無官司者。
”争買者：争買小丘的。
〔三六〕日增句：謂小丘的售價每天增加千金，越發買不到。
〔三七〕棄：被拋棄。
〔三八〕陋之：以之（小丘）爲陋，看不起它。
〔三九〕賈四二句：謂價格僅四百錢，卻幾年也賣不掉。
賈，同價，價格。
〔四〇〕遭：機遇。
果有遭，終於遇到了好機會。
〔四一〕書於二句：謂作此文寫在石上，用來祝賀小丘的好運氣。
書：寫此文。
【評箋】 清·林雲銘雲：“子厚遊記，篇篇入妙，不必復道。
此作把丘中之石，及既售得之後，色色寫得生活，尤爲難得。
末段以賀茲丘之遭，借題感慨，全説在自己身上。
蓋子厚向以文名重京師，諸公要人，皆欲令出我門下，猶緻茲丘於灃鎬鄠杜之間也。
今謫是州，爲世大僇，庸夫皆得詆訶，頻年不調，亦何異爲農夫漁父所陋，無以售於人乎？乃今茲丘有遭，而己獨無遭，賀丘所以自弔，亦猶《起廢之答》無躄足涎顙之望也。
嗚乎！英雄失路至此，亦不免氣短矣。
讀者當於言外求之。
”（《古文析義》初編卷五） 清·汪基雲：“篇中淋漓感慨，具無限深情，不徒以雕繪景色爲工。
至於埋伏照應，針縷細密，作家原自不苟。
此特妙在布置自然，渾化無迹。
”（慕巖參評《古文喈鳳新編》評語） 清·孫琮雲：“此篇平平寫來，最有步驟。
一段先叙小丘，次叙買丘，又次叙闢蕪刈穢，又次叙避賞此丘，末後從小丘上發出一段感慨，不攙越一筆，不倒用一筆。
妙，妙。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷三記） 清·朱宗洛雲：“凡前後呼應之筆，皆文章血脈貫通處。
然要周匝，又要流動，要自然，又要變化，此文後一段可法。
有兩篇聯絡法，如此文起處是也。
有取勢歸源法，如此文先言竹樹及石之奇，而以‘籠而有之’句勒住是也。
有有意無意默默生根法，如此文中下一‘憐’字，爲末段伏感慨之根，下一‘喜’字，爲結處‘賀’字作張本也。
”（《古文一隅》評語卷中） 陳衍雲：“‘嶔然相累’四句，狀潭處向上向下之石，工妙絶倫。
殆即從《無羊》詩‘或降於阿，或飲於池’名句悟出。
後‘清泠之狀’四句，與此相映帶，用《考工記》‘進與馬謀，退與人謀’句法，可謂食古能化。
”（《石遺室論文》卷二） 至小丘西小石潭記〔一〕 從小丘西行百二十步，隔篁竹〔二〕，聞水聲，如鳴珮環〔三〕，心樂之〔四〕。
伐竹取道〔五〕，下見小潭，水尤清冽〔六〕。
全石以爲底〔七〕，近岸卷石底以出〔八〕，爲坻爲嶼〔九〕，爲嵁爲巖〔一〇〕。
青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂〔一一〕。
潭中魚可百許頭〔一二〕，皆若空遊無所依〔一三〕。
日光下澈〔一四〕，影布石上〔一五〕，佁然不動〔一六〕；俶爾遠逝〔一七〕，往來翕忽〔一八〕，似與遊者相樂。
潭西南而望〔一九〕，鬥折蛇行〔二〇〕，明滅可見〔二一〕。
其岸勢犬牙差互〔二二〕，不可知其源〔二三〕。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人〔二四〕，淒神寒骨〔二五〕，悄愴幽邃〔二六〕。
以其境過清〔二七〕，不可久居〔二八〕，乃記之而去。
同遊者，吳武陵、龔古〔二九〕，餘弟宗玄〔三〇〕，隸而從者〔三一〕，崔氏二小生〔三二〕，曰恕己，曰奉壹〔三三〕。
〔一〕本篇爲“永州八記”第四篇。
小丘：即鈷鉧潭西小丘。
小石潭：以潭底是石，故名。
《大清一統志》卷二八三永州府：“小石潭，在零陵縣西小丘之西。
” 〔二〕篁（huáng）：《説文》：“篁，竹田也。
”又竹名。
晉戴凱之《竹譜》：“篁竹堅而促節，體圓而質堅，皮白如霜粉。
” 〔三〕如鳴句：謂就像玉珮玉環相碰發出的響聲。
珮：玉珮。
即雜珮，以玉爲之，珩、璜、琚、瑀之類。
環：玉環。
皆古人腰間所佩之玉飾。
〔四〕樂之：謂喜歡它。
〔五〕取道：開條路。
〔六〕見（xiàn）：現的本字，出現。
尤：更加。
冽（liè）：寒。
一本作“洌”，《説文》：“洌，水清也。
” 〔七〕全石句：謂潭底是整塊大石。
〔八〕近岸句：謂靠近岸邊，石底從水中卷出來。
〔九〕爲：形成。
坻（chí）：水中陸地。
嶼（yǔ）：《説文》：“嶼，島也。
” 〔一〇〕嵁（kān）：不平的巖石。
《集韻》：“山高貌。
”巖（yán）：山巖，山壁。
上句及此句寫潭石呈現的各種形狀。
〔一一〕蒙絡二句：寫緑藤纏繞覆蓋在青樹上，搖擺下垂，長短不齊，隨風飄動。
蒙：覆蓋。
絡：纏繞。
搖綴：搖擺連綴。
參差（cēncī）：長短不齊。
披拂：拂動。
〔一二〕可：大約。
許：表示約略估計的量詞。
〔一三〕皆若句：極寫水清。
依：憑依，依托。
明楊慎《丹鉛雜録》卷七：“此語本之酈道元《水經注》：‘渌水平潭，清潔澄深，俯視遊魚，類若乘空。
’沈佺期詩‘魚似鏡中懸’亦用酈語意也。
” 〔一四〕下：日光下射。
澈：洞澈，照及潭底。
〔一五〕影：魚影。
布：陳列，指映在。
〔一六〕佁（ǎi）然：癡呆貌。
《説文》：“佁，癡貌。
讀若騃。
”“佁”，世綵堂一本作“怡”。
據《文苑英華》改。
〔一七〕俶（chù）爾：動貌。
《方言》卷十二：“俶，動也。
”逝：往。
此指遠去。
〔一八〕翕（xī）忽：迅疾貌。
左思《吳都賦》：“神化翕忽，函幽育明。
”李善注：“翕忽，疾貌。
”以上寫魚之遊行澄水中，如化工肖物，窮微盡妙。
〔一九〕潭西句：謂由潭向西南望去。
〔二〇〕鬥折：溪水像北鬥星那樣曲折。
蛇行：溪水像遊蛇一樣蜿蜒。
〔二一〕明：指水光可見。
滅：謂爲岸遮蔽而不可見。
因溪水曲折，故水光或隱或現。
〔二二〕犬牙句：謂溪岸曲折如狗牙般交錯不齊。
犬牙：狗牙。
差（cī）互：參差交錯貌。
〔二三〕其源：潭水的來源。
何焯曰：“石岸差互，故水流皆作鬥折蛇行之勢，爲岸所蔽，雖明滅可見，莫窮其源也。
”（《義門讀書記》評語） 〔二四〕寂寥（liáo）：寂靜。
〔二五〕淒神句：謂使精神淒涼，使肌骨寒冷。
〔二六〕悄愴（qiǎochuàng）：淒慘。
《楚辭·九思·逢尤》注：“悄，猶慘也。
”幽邃：幽深。
〔二七〕以：因爲。
境：兼指環境和氣氛。
〔二八〕居：停留。
〔二九〕吳武陵：宗元好友，元和三年貶官永州，詳見《初秋夜坐贈吳武陵》詩注〔一〕。
龔古：人名，未詳。
龔，一本作“襲”。
古，一本作“右”。
〔三〇〕宗玄：宗元的從弟。
宗元無胞弟，從弟見於集中者有宗一、宗玄、宗直。
〔三一〕隸而從者：謂作爲侍奉而跟隨同來的人。
〔三二〕小生：小青年。
〔三三〕恕己、奉壹：孫汝聽注雲：“崔簡之子也。
”按：崔簡，字子敬，博陵安平（今河北定縣）人，宗元姊夫。
貞元五年進士第，累官至刑部員外郎。
出刺連、永二州，未至永州，坐流驩州。
元和七年正月二十六日卒。
二子奉喪踰海，遇暴風溺死。
參見宗元《故永州刺史流配驩州崔君權厝記》、《祭姊夫崔使君簡文》、《祭崔氏外甥文》等文。
諸文稱簡之二子爲“處道”、“守訥”，又稱“韋六”、“小卿”，而本文稱“恕己”、“奉壹”，所稱不同，今不能詳。
【評箋】 清·林紓雲：“《小石潭記》則水石合寫，一種幽僻冷豔之狀，頗似浙西花隖之藕香橋。
‘坻’、‘嶼’、‘嵁’、‘巖’，非真有是物，特石自水底挺出，成此四狀。
其上加以‘青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂’，是無人管領，草木自爲生意。
寫溪中魚百許頭，空遊若無所依，不是寫魚，是寫日光。
日光未下澈，魚在樹陰蔓條之下，如何能見。
其‘怡然不動，俶爾遠遊，往來翕忽’之狀，一經日光所澈，了然俱見。
‘澈’字，即照及潭底意，見底即似不能見水，所謂‘空遊無依’者，皆潭水受日所緻。
一小小題目，至於窮形盡相，物無遁情，體物直到精微地步矣。
‘潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。
’此中不必有路，特借之爲有餘不盡之思。
至‘竹樹環合，寂寥無人’，文有詩境，是柳州本色。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 清·陳衍雲：“《小石潭記》，極短篇，不過百許字，亦無特别風景可以出色，始終寫水竹淒清之景而已。
而前言‘心樂’，中言潭中魚與遊者相樂；後‘淒神寒骨’，理似相反，然樂而生悲，遊者常情。
大而汾水，小而蘭亭，此物此志也。
其寫魚雲：‘潭中魚可百許頭……往來翕忽。
’工於寫魚，工於寫水之清也。
”（《石遺室論文》卷四） 袁家渴記〔一〕 由冉溪西南水行十裡〔二〕，山水之可取者五〔三〕，莫若鈷鉧潭〔四〕。
由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山〔五〕。
由朝陽巖東南〔六〕，水行至蕪江〔七〕，可取者三，莫若袁家渴。
皆永中幽麗奇處也〔八〕。
楚、越之間方言，謂水之支流者爲“渴”〔九〕。
音若“衣褐”之“褐”〔一〇〕。
渴上與南館高嶂合〔一一〕，下與百家瀨合〔一二〕。
其中重洲小溪〔一三〕，澄潭淺渚〔一四〕，間廁曲折〔一五〕，平者深墨，峻者沸白〔一六〕。
舟行若窮，忽又無際〔一七〕。
有小山出水中，山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然〔一八〕。
其旁多巖洞，其下多白礫〔一九〕，其樹多楓柟石楠〔二〇〕、楩櫧樟柚〔二一〕，草則蘭芷〔二二〕。
又有異卉〔二三〕，類合歡而蔓生〔二四〕，轇轕水石〔二五〕。
每風自四山而下，振動大木〔二六〕，掩苒衆草〔二七〕，紛紅駭緑〔二八〕，蓊葧香氣〔二九〕，衝濤旋瀨〔三〇〕，退貯谿谷〔三一〕，搖颺葳蕤〔三二〕，與時推移〔三三〕。
其大都如此，餘無以窮其狀〔三四〕。
永之人未嘗遊焉，餘得之不敢專也〔三五〕。
出而傳於世〔三六〕。
其地主袁氏，故以名焉〔三七〕。
〔一〕本篇爲“永州八記”第五篇，與後三篇合稱“後四記”，同作於元和七年（八一二），較“前四記”晚三年。
“前四記”以“西山”領起，“後四記”以“袁家渴”領起。
渴（hè）：水之支河爲渴，分主流之水爲渴，一説稱壘土之水爲渴。
參見注〔九〕、〔一〇〕。
袁家渴，渴爲袁某之産，故宗元以其姓名之爲袁家渴，猶今之張家屯、李家莊之類。
《輿地紀勝》永州：“袁家渴在州南十裡，嘗有姓袁者居之，兩岸木石奇怪，子厚記之。
”《大清一統志》卷二八二永州府：“袁家渴在零陵縣南。
” 〔二〕冉溪：見《始得西山宴遊記》注〔一八〕及《愚溪詩序》。
〔三〕可取者：可擇取的，謂可供遊覽的。
五：五處。
〔四〕莫若：沒有哪處能比。
鈷鉧潭：見上《鈷鉧潭記》。
〔五〕溪口：指冉溪入湘水處。
西山：見上《始得西山宴遊記》。
〔六〕朝陽巖：在永州城西南，唐元結所遊並命名處，其《朝陽巖銘并序》雲：“永泰丙午中，自舂陵詣都使計兵，至零陵。
愛其郭中有水石之異，泊舟尋之。
得巖與洞，此邦之形勝也，自古荒之而無名稱，以其東向，遂以朝陽命之焉。
”《方輿勝覽》卷二十五永州：“朝陽巖，在零陵南二裡，下臨瀟水。
舊經道州刺史元結魯山維舟山下，以地高而東向，遂名朝陽。
”《大清一統志》卷二八二永州府：“朝陽巖，在零陵縣西南。
” 〔七〕蕪江：未詳。
宗元詩文及方志中無此江。
或疑“蕪”爲“瀟”之誤。
〔八〕永：永州。
〔九〕楚越之間：指永州一帶。
參見《永州龍興寺息壤記》注〔六〕。
〔一〇〕音若句：以褐注音。
〔一一〕上：上遊。
南館：永州地名，未詳。
嶂：似屏障的山峰。
〔一二〕下：下遊。
百家瀨（lài）：永州地名。
《湖南通志》卷十八永州府零陵縣：“百家瀨，在縣南裡許，一泓寒碧，其容如練。
” 〔一三〕重（chóng）：多。
重洲，諸多沙洲。
〔一四〕渚：水中小塊陸地。
《説文》：“《爾雅》曰，小洲曰渚。
” 〔一五〕間廁句：謂雜列於曲折的渴中。
間（jiàn）：雜列。
廁（cì）：雜置。
《廣雅·釋言》：“廁，間也。
”《玉篇》：“廁，雜也。
” 〔一六〕平者二句：謂水勢平穩處，呈現深黑色；遇洲渚而湧起浪花，呈現出白色。
峻：高貌，此指浪高。
沸：水噴湧貌。
〔一七〕舟行二句：謂船行前方好像已無路可通，忽然眼前又出現無邊的境地。
沈德潛雲：“八字已抵一篇遊記。
”（《唐宋八家文讀本》）陸遊《遊山西村》“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”或有淵源。
窮：不通。
際：邊。
〔一八〕青叢：青色的草樹叢。
蔚（wèi）然：草木茂盛貌。
〔一九〕礫（lì）：碎石子。
《説文》：“礫，小石也。
” 〔二〇〕柟（nán）：木名，即楠木。
又寫作“枏”。
石楠：童宗説注：“石楠，亦木名。
”高步瀛注：“石楠當作石南。
《證類本草》卷十四引陶隱居曰：‘石南葉狀如枇杷葉。
’又引《圖經》曰：‘石南生於石上，株極有高大者。
江湖間出者，葉如枇杷葉，有小刺，淩冬不凋，春生白花成簇，秋結細紅實。
’”（見《唐宋文舉要》甲編卷四） 〔二一〕楩櫧（piánzhū）樟柚：楩又音駢。
孫汝聽注：“楩木似豫章。
櫧木似柃，葉冬不落。
樟，即豫章。
柚，橘類也。
” 〔二二〕蘭芷（zhǐ）：兩種香草。
蘭，《説文》：“香草也。
”按：即今澤蘭。
芷，香草，又名白芷。
〔二三〕異卉（huì）：奇特的草。
《説文》：“卉，草之總名也。
” 〔二四〕類：像。
合歡：草名。
《古今注》卷下《草木》條：“合歡樹似梧桐，枝葉互相交結，每風來輒身相解，了不相牽綴。
”《證類本草》卷十三引《圖經》曰：“合歡，夜合也，本似梧桐，枝甚柔弱，葉似皂莢、槐等，極細而繁密，其葉至暮而合，故一名合昏。
”按：合歡又名馬櫻花、榕花，花淡紅色。
古人常以合歡贈人，取可以合好消怨之意。
嵇康《養生論》：“合歡蠲忿，萱草忘憂。
”蔓生：不能直立，附它物而生長。
〔二五〕轇轕（jiāogé）：縱橫交雜貌。
《文選》張衡《東京賦》：“雲罕九斿，闟戟轇轕。
”薛注：“轇轕，雜亂貌。
”李善注：“轇轕，參差縱橫也。
”此謂縱橫錯雜地分布在水石之上。
〔二六〕大木：高大的樹。
〔二七〕掩苒（rǎn）：風吹物靡貌。
〔二八〕紛紅句：謂紅花緑葉皆紛亂搖動。
紛，亂。
紅，指花。
駭，驚。
緑，指葉。
〔二九〕蓊葧（wěngbó）：孫汝聽注：“草茂貌。
”按：此謂香氣濃盛。
〔三〇〕衝濤：謂大風掀起波濤。
瀨（lài）：急流。
屈原《九歌·湘君》：“石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
”注：“瀨，湍也。
”旋瀨，言大風使急流迴旋。
〔三一〕退貯句：指水波後退流入谿谷中。
〔三二〕搖颺（yáng）：搖蕩。
葳蕤（wēiruí）：草木茂盛貌。
東方朔《七諫》：“上葳蕤而防露兮。
”注：“葳蕤，盛貌。
”《玉篇》：“葳蕤，草木實垂貌。
” 〔三三〕與時句：謂隨着四時的不同而變化。
推移，變遷。
此處就山草木一并收在水上，造語精妙之極。
〔三四〕其大二句：謂袁家渴的景色大概如此，我無法把它的全部景象都寫出來。
其，指代袁家渴的景色。
大都，大概。
窮，盡，全。
清何焯雲：“‘每風自四山而下’至‘大都如此’，發明反流襯筆，尤狀出幽麗。
”（《義門讀書記》評語） 〔三五〕專：獨佔，獨自享受。
〔三六〕出：指寫成此記。
〔三七〕其地二句：謂渴世代屬於袁氏，所以用“袁家”命名。
【評箋】 清·孫琮雲：“讀《袁家渴》一記，隻如一幅小山水，色色畫到。
其間寫水，便覺水有聲；寫山，便覺山有色；寫樹，便覺枝幹扶疎；寫草，便見花葉搖曳。
直是流水飛花，俱成文章者也。
”（《山曉閣選唐大
以諫死〔三〕，葬於某。
貞元十二年，柳宗元立碣於其墓左〔四〕。
在天寶年，有以諂諛至相位〔五〕，賢臣放退〔六〕。
公爲禦史，抗言以白其事，得死於墀下〔七〕，史臣書之〔八〕。
公之死，而佞者始畏公議〔九〕。
於虖！古之不得其死者衆矣〔一〇〕。
若公之死，志匡王國〔一一〕，氣震姦佞，動獲其所〔一二〕，斯蓋得其死者歟〔一三〕！公之德之才，洽於傳聞〔一四〕，卒以不試〔一五〕，而獨申其節〔一六〕，猶能奮百代之上，以爲世軌〔一七〕。
第令生於定、哀之間〔一八〕，則孔子不曰“未見剛者”〔一九〕；出於秦、楚之後〔二〇〕，則漢祖不曰“安得猛士”〔二一〕。
而存不及興王之用〔二二〕，沒不遭聖人之歎〔二三〕，誠立志者之所悼也〔二四〕。
故爲之銘〔二五〕。
銘曰： 忠爲美，道是履〔二六〕。
諫而死，佞者止。
史之志，石以紀〔二七〕，爲臣軌兮〔二八〕。
〔一〕貞元十二年作。
禦史：官名。
唐禦史臺置禦史大夫一員、禦史中丞二員、侍禦史四員、殿中侍禦史六員、監察禦史十員。
見《舊唐書·職官志三》。
周君：周子諒，曾任監察禦史，詳見注〔七〕。
碣：碑石。
《後漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。
” 〔二〕有：語詞無義，一字不成辭，前加有字，湊足音節，如有虞、有周等。
貞臣：正直守節之臣。
《史記·趙世家》：“且夫貞臣也，難（nàn）至而節見。
”汝南：唐汝南縣屬河南道蔡州，即今河南汝南縣。
諱：名。
人在世時稱其名爲名，死後稱其名爲諱。
〔三〕以：因爲。
諫：臣向君進言規勸。
《集韻》：“諫，諍也。
” 〔四〕貞元：唐德宗李适（kuò）年號。
貞元十二年（七九六）宗元二十四歲，尚未入仕。
以上叙墓主姓名及立碣時間。
〔五〕天寶：唐玄宗李隆基年號。
諂諛至相位：指牛仙客入相事。
牛仙客，涇州鶉觚人，初爲縣吏，後官州司馬、太僕少卿、節度使。
任河西節度使時嗇事省用，倉庫積鉅萬，器械犀鋭。
玄宗不顧中書令張九齡力諫，於開元二十四年十一月授仙客工部尚書、同中書門下三品、知門下省事。
宗元謂“在天寶年”，當爲筆誤，司馬光曾作辨正，見《資治通鑑考異》卷十三。
〔六〕賢臣句：指宰相張九齡貶官。
玄宗欲用仙客爲相，九齡諫止。
玄宗又欲封仙客，九齡固執如初，玄宗怒，李林甫乘機詆毀九齡。
開元二十四年十一月，貶九齡爲尚書右丞。
侍中裴耀卿與九齡友善，玄宗以耀卿、九齡爲阿黨，因降耀卿爲尚書左丞，並罷知政事。
九齡既得罪，朝廷之士皆容身保位，無復直言。
〔七〕公：對人的尊稱。
抗言：高聲説。
白：陳述。
墀（chí）：丹墀，宮殿階上地，以丹漆之，曰丹墀。
《資治通鑑》卷二百十四玄宗開元二十五年四月辛酉：“監察禦史周子諒彈牛仙客非才，引讖書爲證。
上怒，命左右於殿庭，絶而復蘇；仍杖之朝堂，流瀼州，至藍田而死。
” 〔八〕史臣書之：指《玄宗實録》載此事。
司馬光《資治通鑑考異》卷十三引《實録》雲：“子諒彈奏仙客非才，引妖讖爲證。
上怒，召入禁中責之。
左右拉者數四，氣絶而蘇。
”注〔五〕至注〔八〕所叙史實尚可參見《舊唐書·玄宗紀》、《舊唐書》及《新唐書》牛仙客本傳。
〔九〕佞（nìng）者：巧言諂媚之人，指牛仙客。
議：論。
沈德潛雲：“筆可截鐵。
”（《唐宋八家文讀本》）以上叙周子諒之死及其影響。
〔一〇〕於虖：音義皆同“嗚呼”。
不得其死：死得無價值。
〔一一〕匡：正。
〔一二〕動獲句：謂他的行爲獲得了預期效果。
動：舉動，行爲。
其所：他的處所，指預期效果。
〔一三〕斯：這。
蓋：表肯定判斷。
得其死者：死得值得。
〔一四〕洽：合。
章士釗雲：“可能有兩解：一、公之才德，在傳聞中一緻稱許，無有參差，即天下之人皆好之意；一、吾所想像於公之才與德，證之傳聞，若合符節，即《寄蕭俛書》所雲：‘耳與心葉，果於不謬是。
’”（《柳文指要》上·卷九碣） 〔一五〕卒以句：謂才與德最終皆不得有所施展。
卒：結果，最終。
以：卻。
試：《説文》：“用也。
” 〔一六〕申其節：指直諫而死。
申：申張，顯示。
節：節操。
〔一七〕猶能二句：謂仍能奮起於百世以上，成爲一世的軌範。
猶：尚，還。
奮：振起。
軌：軌範。
〔一八〕第令：假令。
定：魯定公，春秋時魯國國君，公元前五〇九至四九四年在位。
哀：魯哀公，繼定公爲魯君，公元前四九四至四六六年在位。
〔一九〕未見剛者：語出《論語·公冶長》：“子曰：吾未見剛者。
或對曰：申棖。
子曰：棖也慾，焉得剛。
”疏：“剛謂質直而理者也。
”此借孔子語贊揚周子諒是剛者。
〔二〇〕秦：秦朝。
楚：項籍滅秦，自立爲西楚霸王。
〔二一〕漢祖：漢高祖劉邦。
劉邦《大風歌》曰：“大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方？”此借劉邦詩意贊揚周子諒是衞國猛士。
〔二二〕存：活着時。
及：趕上。
興王：開國之君。
用：任用。
〔二三〕沒不句：謂死後也沒有聖人爲之感歎。
沒：同“殁”，去世。
遭：受。
〔二四〕誠立句：謂這實在是有志者所痛心的事。
誠：確實。
立志者：有志向的人。
悼：悲傷。
以上爲叙所以作碣之故。
〔二五〕爲之銘：替他作銘。
〔二六〕道是履：實踐了正義。
道：真理，正義。
履：踐而行之。
〔二七〕史之二句：謂史書記載其事，今以碑碣爲記。
志：記。
石：碑石，即碣。
紀：記。
《史記·武帝本紀》索隱：“紀者，記也。
” 〔二八〕爲臣軌：作爲臣子的軌範。
以上爲總贊其人之賢。
【評箋】 明·茅坤雲：“調不入《史》、《漢》，而氣韻亦勁。
”（《唐宋八大家文鈔·柳柳州文鈔》卷十二） 清·沈德潛雲：“玄宗罷裴耀卿、張九齡，而相李林甫、牛仙客，此治亂之轉關也。
子諒以直諫杖死，子諒死而諫者無人矣。
乃玄宗不聞悔過，而後世不加褒封，立碣表墓，其容已乎！文中不輕下一字，表正直，誅姦諛，居然史筆。
”（《唐宋八家文讀本》卷九） 梓人傳〔一〕 裴封叔之第，在光德裡〔二〕。
有梓人款其門，願傭隟宇而處焉〔三〕。
所職尋引、規矩、繩墨〔四〕，家不居礱斲之器〔五〕。
問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而羣工役焉〔六〕。
捨我，衆莫能就一宇〔七〕。
故食於官府，吾受祿三倍〔八〕；作於私家，吾收其直太半焉〔九〕。
”他日，入其室，其牀闕足而不能理〔一〇〕，曰：“將求他工。
”餘甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者〔一一〕。
其後京兆尹將飾官署，餘往過焉〔一二〕。
委羣材，會衆工。
或執斧斤，或執刀鋸，皆環立嚮之〔一三〕。
梓人左持引、右執杖而中處焉〔一四〕。
量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執斧者奔而右〔一五〕；顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。
俄而斤者斲、刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者〔一六〕。
其不勝任者，怒而退之，亦莫敢愠焉〔一七〕。
畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉〔一八〕。
既成，書於上棟〔一九〕，曰“某年某月某日某建”，則其姓字也。
凡執用之工不在列〔二〇〕。
餘圜視大駭，然後知其術之工大矣〔二一〕。
繼而嘆曰：彼將捨其手藝，專其心智，而能知體要者歟〔二二〕？吾聞勞心者役人，勞力者役於人，彼其勞心者歟〔二三〕？能者用而智者謀，彼其智者歟〔二四〕？是足爲佐天子、相天下法矣〔二五〕！物莫近乎此也〔二六〕。
彼爲天下者本於人〔二七〕。
其執役者，爲徒隸，爲鄉師、裡胥。
其上爲下士，又其上爲中士、爲上士；又其上爲大夫、爲卿、爲公〔二八〕。
離而爲六職，判而爲百役〔二九〕。
外薄四海，有方伯、連率〔三〇〕。
郡有守，邑有宰，皆有佐政〔三一〕。
其下有胥吏、又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉〔三二〕，猶衆工之各有執伎以食力也〔三三〕。
彼佐天子、相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉〔三四〕，齊其法制而整頓焉〔三五〕，猶梓人之有規矩、繩墨以定制也〔三六〕。
擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業〔三七〕。
視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉〔三八〕，猶梓人畫宮於堵而績於成也〔三九〕。
能者進而由之，使無所德〔四〇〕；不能者退而休之〔四一〕，亦莫敢愠。
不衒能，不矜名〔四二〕，不親小勞，不侵衆官〔四三〕，日與天下之英才討論其大經，猶梓人之善運衆工而不伐藝也〔四四〕。
夫然後相道得而萬國理矣〔四五〕。
相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。
”後之人循迹而慕曰：“彼相之才也。
”士或談殷、周之理者，曰伊、傅、周、召〔四六〕，其百執事之勤勞而不得紀焉〔四七〕，猶梓人自名其功而執用者不列也〔四八〕。
大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣〔四九〕。
其不知體要者反此〔五〇〕：以恪勤爲公〔五一〕，以簿書爲尊〔五二〕，衒能矜名，親小勞，侵衆官，竊取六職百役之事〔五三〕，聽聽於府廷〔五四〕，而遺其大者遠者焉〔五五〕，所謂不通是道者也。
猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪衆工之斧斤刀鋸以佐其藝〔五六〕，又不能備其工〔五七〕，以至敗績用而無所成也，不亦謬歟〔五八〕？ 或曰：“彼主爲室者〔五九〕，儻或發其私智〔六〇〕，牽制梓人之慮〔六一〕，奪其世守而道謀是用〔六二〕，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已〔六三〕。
”餘曰：不然。
夫繩墨誠陳，規矩誠設〔六四〕，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也〔六五〕。
由我則固，不由我則圮〔六六〕。
彼將樂去固而就圮也〔六七〕，則卷其術，默其智，悠爾而去〔六八〕，不屈吾道，是誠良梓人耳〔六九〕。
其或嗜其貨利，忍而不能捨也〔七〇〕，喪其制量，屈而不能守也〔七一〕，棟橈屋壞，則曰“非我罪也”，可乎哉〔七二〕，可乎哉？ 餘謂梓人之道類於相，故書而藏之〔七三〕。
梓人，蓋古之審曲面勢者〔七四〕，今謂之都料匠雲〔七五〕。
餘所遇者，楊氏，潛其名〔七六〕。
〔一〕貞元十四年（七九八）至永貞元年（八〇五）宗元爲官京師，文當作於此時。
梓（zǐ）人：木工。
《周禮·冬官·考工記》雲：“國有六職，百工與居一焉……梓人爲筍虡……梓人爲飲器……梓人爲侯。
”注：“百工司空事官之屬，於天地四時之職，亦處其一也。
司空掌營城郭，建都邑，立社稷宗廟，造宮室車服器械。
”筍虡爲古代懸鐘磬樂器的支架。
侯爲箭靶。
則梓人乃攻竹木之工匠。
亦稱梓匠。
唐稱都料匠，見注〔七五〕。
傳：古代文體。
司馬遷《史記》有列傳七十篇，始創此體。
明徐師曾《文體明辨序説》：“按字書雲：‘傳者，傳（chuán）也，紀載事迹以傳於後世也。
’自漢司馬遷作《史記》，創爲‘列傳’，以紀一人之始終，而後世史家卒莫能易。
”徐氏又曰：“嗣是山林裡巷，或有隱德而弗彰，或有細人而可法，則皆爲之作傳以傳其事，寓其意；而馳騁文墨者，間以滑稽之術雜焉，皆傳體也。
” 〔二〕裴封叔：名墐，字封叔，河東聞喜（今山西聞喜縣）人。
貞元三年進士第，曾官京兆萬年縣令，元和十二年秋七月病卒。
初娶盧氏，後娶柳氏，即宗元之姊。
見《柳宗元集》卷九《唐故萬年令裴府君墓碣》。
第：宅。
光德裡：街名，在長安。
〔三〕有梓二句：謂有木匠上門願租空屋居住。
款：《玉篇》：“叩也。
”傭（yōng）：租賃。
隟（xì）：當作“隙”。
隙宇，空間不用暫無人居之室。
〔四〕所職句：意謂他使用尺、圓規、墨綫等度量工具。
職：掌，業。
尋：古長度單位，八尺。
《詩經·魯頌·閟宮》：“是斷是度，是尋是尺。
”箋：“八尺曰尋。
”引：古長度單位。
《漢書·律曆志一》：“十丈爲引。
”規：圓規。
矩（jǔ）：直角尺。
繩墨：以墨濡繩，木工用以定正直的工具。
《尚書·説命上》：“惟木從繩則正。
” 〔五〕家不句：謂他家裏沒有刀斧等操作工具。
居：儲存。
章士釗雲：“居本商業用語，子厚好用此字，以示儲集，下文雲‘居天下之人，使安其業’，本篇即兩用之。
”（《柳文指要》上·卷十七）礱（lóng）：磨。
斲（zhuó）：砍。
礱斲之器，泛指木工工具，如刀鋸斧斤之類。
〔六〕吾善四句：謂我善於度量材料，依照建築物之整體結構，如宅之高矮、方圓、短長等，選擇合適的木料，我指揮，由木工們操作。
度材：度量木料的用途。
制：規模。
宜：適合。
役：操作。
〔七〕捨我二句：謂沒有我，工匠們就建不成一間房。
捨：棄。
就：成。
〔八〕故食二句：謂所以爲官府建房，我所得酬金是木匠的三倍。
食：以勞取酬。
祿：酬金。
〔九〕私家：私人家。
直：同“值”，酬金。
太半：大半。
章士釗引唐順之語雲：“以言語代叙事。
”（《柳文指要》上·卷十七） 〔一〇〕闕（quē）：缺少。
足：指床腿。
理：修理。
沈德潛雲：“此文章波折，不爾，便傷直遂。
”（《唐宋八家文讀本》）章士釗引劉辰翁語雲：“是文章布景處，似真似謔。
”（《柳文指要》上·卷十七） 〔一一〕求：請。
貪祿嗜貨：貪財好錢。
以上記梓人自詡有能，卻不能修牀。
〔一二〕京兆尹：唐設京兆府，掌管京城政事，其最高長官稱京兆尹。
飾：整修。
官署：衙門。
過：訪問。
〔一三〕委：放置。
委羣材：積置許多木材，備料。
會：集合。
斤：斧子。
環立：站一圈。
嚮：向，面對。
之：代指梓人。
〔一四〕持引：拿着尺。
杖：手杖。
中處：站在中間。
〔一五〕任：職也，指房屋某部分之功能。
能：看木料長短、粗細、質地等。
舉揮：舉而揮之。
章士釗雲：“舉揮者，謂舉而揮之也，中應參一‘而’字，下雲‘顧而指曰鋸’，顧指之間，即參用‘而’。
或將此語連下一彼字爲句，曰‘舉揮其杖曰斧彼’，下文‘顧而指曰鋸彼’亦然。
”（《柳文指要》上·卷十七）可備一説。
斧：用斧砍，動詞。
下文“鋸”用法同。
奔而右：向右跑去。
下文“趨而左”用法同。
〔一六〕顧：看。
俄而：頃刻。
斤者：持斧之人。
刀者：持刀之人。
色：眼色，目光。
俟：等待。
莫：沒有誰，無定代詞。
〔一七〕退之：叫他退下。
愠（yùn）：怒。
〔一八〕宮：室，指建築物圖形。
堵：牆。
盈尺：滿一尺大小。
曲盡：全表達出來。
制：房屋的結構形制。
無進退：無出入。
按：梓人所畫猶今之藍圖。
〔一九〕既成：竣工後。
上棟：正梁。
章士釗引王應麟語雲：“既成數語，極含蓄，爲下文張本，乃一篇精神命脈。
”（《柳文指要》） 〔二〇〕凡執句：謂所有工匠人之名均不寫。
〔二一〕圜視：《漢書·賈誼傳》：“動一親戚，天下圜視而起。
”注：“言驚愕也。
”章士釗雲：“但從字面看來，謂其張目而視，或四面周察，兩解俱得。
”（《柳文指要》）術：技術。
工：巧，善其事。
大：高，高超。
以上記梓人指揮現場施工的情景及竣工後自題其名的舉動。
〔二二〕繼而：接着。
體要：事物的整體與綱要。
〔二三〕勞心：腦力勞動。
勞力：體力勞動。
役：役使，指使。
役於人：被人驅使。
《左傳·襄公九年》：“君子勞心，小人勞力。
”《孟子·滕文公》上：“勞心者治人，勞力者治於人。
”彼：他，指梓人。
其：語氣助詞。
下句用法同。
沈德潛雲：“得此蕩漾之筆，入正意乃有力。
” 〔二四〕能者：有技藝的人。
用：爲，作，從事具體工藝勞動。
謀：出謀略。
章士釗引唐順之語雲：“用三個歟字連聲贊美，方轉下去，如黃河之流，九折而入海，何等委曲？”（《柳文指要》） 〔二五〕是足句：謂這足以做爲輔佐天子、治理天下的法則。
是：這。
佐：輔佐。
相：佐助。
沈德潛雲：“落相道是主。
” 〔二六〕物莫句：章士釗雲：“物莫近乎此也：此謂梓人，謂足爲佐天子相天下法者，萬物之中，莫近於梓人，即物無比梓人更近者也。
”（《柳文指要》） 〔二七〕爲：治理。
人：民。
唐太宗名世民，唐人避諱，以“人”代“民”。
本於人：以民爲本。
〔二八〕執役：服役的人。
徒隸：服賤役的人。
鄉師：一鄉之長。
《周禮·地官·鄉師》：“鄉師之職，各掌其所治鄉之教而聽其治。
”裡胥（xū）：一裡之長。
其上：鄉師、裡胥之上。
士：官名。
古時諸侯置上士、中士、下士之官，其位次於大夫。
《禮記·王制》：“諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。
”卿：官名。
宗周及諸侯皆有卿，分上中下三級。
公：輔佐國君掌軍政大權的最高官員。
周有三公。
《尚書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。
”漢唐均有三公。
〔二九〕離：分。
六職：指官府的治、教、禮、政、刑、事六種職務。
《周禮·天官·小宰》：“以官府之六職，辨邦治。
”判：分。
百役：各種具體工作。
〔三〇〕薄：靠近。
四海：古人以爲中國四周皆有海，古以中國爲海内。
四海即邊境。
《尚書·益稷》：“外薄四海，鹹建五長。
”方伯：遠離國都地區的諸侯之長。
《禮記·王制》：“千裡之外設方伯。
”連率：即連帥。
古十國之長名連帥。
《禮記·王制》：“十國以爲連，連有帥。
” 〔三一〕守：太守，郡之最高長官。
唐改郡爲州，改郡守爲州刺史。
邑：城市。
大城曰都，小城曰邑。
宰：邑的最高長官，即後世之縣令。
《通典》卷三十三《職官五·縣令》：“縣邑之長曰宰、曰尹、曰公、曰大夫。
”佐政：副手，副職。
〔三二〕胥吏：官府中辦理公文的小吏。
嗇（sè）夫：秦制，鄉置嗇夫，職聽訟收賦稅，漢晉劉宋皆因之，後廢。
版尹：掌戶籍的辦事員。
版：用以寫字的竹簡。
此指戶籍。
《周禮·天官·小宰》：“三曰，聽閭裡以版圖。
”注：“版，戶籍圖，地圖也。
”就役：辦事。
〔三三〕猶衆句：就像衆木工各有技能，靠氣力養活自己一樣。
伎：（jì季），技能。
〔三四〕舉而加焉：章士釗雲：“謂舉其人而加於其職也，如人適宜爲上士，即舉而加於上士，餘類推。
”（《柳文指要》）指：指揮。
使：遣派。
條：條理。
盈縮：增減。
〔三五〕齊：整齊畫一。
〔三六〕制：規格。
〔三七〕居：聚。
參見注〔五〕。
〔三八〕視：看，考察。
都：國都。
野：指郊原。
《詩經·邶風·燕燕》：“之子于歸，遠送于野。
”傳：“郊外曰野。
”國：諸侯封地。
邇（ěr）：近。
細：小事。
大：大事。
究：推知。
〔三九〕績於成：猶言事業的完成，工作完成。
績，用。
〔四〇〕進：舉也。
由：任用。
《左傳·襄公三十年》：“以晉國之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥塗久矣。
”德：感激。
無所德：不感恩德。
〔四一〕休：辭退，罷免。
〔四二〕衒（xuàn）：炫耀，誇耀。
矜（jīn）：自誇，矜誇。
〔四三〕不親二句：謂宰相不宜親自做各類小事，不宜侵犯衆官之權。
侵：犯，此謂代行他人職權。
〔四四〕英才：才能出衆者。
大經：國之大法。
運：調動。
伐：誇耀。
藝：技藝。
〔四五〕夫然句：謂這樣做才掌握了做宰相的道理，而全國也就治理好了。
萬國：全中國。
理：治理。
唐高宗名治，唐人避諱，以“理”爲“治”。
〔四六〕或：有的。
殷：商朝的别名。
盤庚遷都於殷（今河南安陽市西），改國號爲殷。
曰：説。
此作稱頌解。
伊：伊尹，名摯，商湯的宰相。
傅：傅説（yuè），商武丁的宰相。
周：周公，名旦，文王之子，佐武王伐紂，又佐成王平管、蔡，定禮儀。
召（shào）：姬姓，名奭，周武王之臣。
一説爲文王之子。
因封於召，故稱召公或召伯。
成王時，與周公分陝而治，“自陝而西，召公主之；自陝而東，周公主之。
”見《史記·燕召公世家》。
〔四七〕其百句：意謂伊尹、傅説、周公、召公爲相時，百官勤勞奉職，而書中卻不記其事。
執事：各部門專職人員。
百執事：猶言百官。
紀：同“記”。
〔四八〕自名其功：自己稱自己的功勞，指署名。
〔四九〕所謂句：謂爲相之道不過如此。
〔五〇〕反此：與此相反。
〔五一〕恪（kè）：恭敬。
勤：勤懇。
公：《全唐文》作“功”，近是。
沈德潛雲：“文用反勘，則正意益明。
” 〔五二〕以簿句：意謂埋頭於煩瑣事務中。
簿：登記書寫用的冊簿。
簿書，官府文書。
尊：貴。
〔五三〕竊（qiè）取：偷取，此指代屬官辦事。
〔五四〕聽聽（yǐnyǐn）句：謂宰相和顔悅色地留連於各類官衙中。
《説文》：“聽，笑貌。
”司馬相如《子虛賦》：“亡是公聽然而笑。
” 〔五五〕遺：忘。
大者遠者：指宰相之責，如製定大政方針、選賢任能等。
〔五六〕姑：暫且，姑且。
〔五七〕又不句：謂又不能把事做完美。
備：完備。
〔五八〕以至二句：謂以至事業遭到失敗而無所成就，不也是錯誤嗎？績用：功用。
以上借梓人之事論宰相之道，即不親小勞、不侵衆官而討論大經。
〔五九〕主爲室者：主持建房的人，指房主。
〔六〇〕儻或：儻若，假設之辭。
發：發揮。
私智：個人偏見。
〔六一〕牽制句：謂約束梓人的思維，即不發揮梓人的智慧。
牽制：約束，掣肘。
〔六二〕奪其句：謂不準梓人施展祖傳技能，而聽信路人之言。
世守：祖傳的技能。
道謀：謂與路人相謀。
諺稱“築室道謀，三年不成”。
用：聽從。
道謀是用，是“用道謀”的倒裝。
《詩經·小雅·小旻》：“如彼築室於道謀，是用不潰於成。
”箋：“如當路築室，得人而與之謀所爲，路人之意不同，故不得遂成也。
” 〔六三〕雖不三句：謂雖然房不能建成，難道是梓人的罪過嗎？梓人不過聽之任之罷了。
任之：聽之任之。
或解爲在於任用他罷了。
〔六四〕誠：實在，的確。
陳：排列。
設：擺出。
〔六五〕高者二句：謂高屋不能壓低，窄屋不能拓寬。
〔六六〕由：順，按照。
我：指梓人。
圮（pǐ）：毀壞，坍塌。
〔六七〕彼將句：如果屋主不要建堅固之室，而要建倒塌之室。
彼：他，指“主爲室者”，即房主。
〔六八〕則卷三句：謂那就收斂自己的技術，緘默自己的智慧，遠遠走開。
沈德潛雲：“大臣之道如是。
” 〔六九〕不屈二句：謂決不放棄自己的原則，這才是好梓人。
比喻爲相者，合則留，不合則去。
〔七〇〕其或二句：謂假如梓人貪圖房主的錢財，違心地接受房主的錯誤決策，而不能離去。
〔七一〕喪其二句：謂喪失了原則，委屈遷就，不能堅持。
制量：猶言結構規格。
屈：委屈。
守：堅持（原則）。
〔七二〕棟橈三句：謂屋樑彎曲房屋坍塌，卻説：“不是我的罪過”，行嗎？棟：屋樑。
橈：彎曲。
以上從假設房主破壞梓人的設計，推出梓人卷其術而去及忍而不能捨兩種可能對策，以喻宰相之道亦當合則留，不合則去。
〔七三〕類於相：與宰相之道相似。
書：寫此文。
〔七四〕審曲面勢：《周禮·考工記》：“審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工。
”謂審察五材曲直方圓形勢之宜以治之，及陰陽之面背是也。
〔七五〕都料匠：即今土木建築師。
〔七六〕潛其名：名潛。
以上點明作意。
【評箋】 宋·呂祖謙雲：“抑揚好，一節應一節。
嚴序事實。
”（《古文關鍵》卷一） 宋·黃震雲：“喻爲相者之道也。
文字宏闊。
”（《黃氏日鈔》卷六十） 宋·王應麟雲：“迂齋雲：‘《梓人傳》規模，從《呂氏春秋》來。
’愚按呂氏《分職篇》雲：‘使衆能，與衆賢，功名大立於世。
不予佐之者，而予其主使之也。
譬之若爲宮室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧，則宮室不善。
夫國，重物也。
其不善也，豈特宮室哉！巧匠爲宮室，爲圓必以規，爲方必以矩，爲平直必以準繩。
功已就，不知規矩繩墨，而賞匠巧也。
匠之宮室已成，不知巧匠，而皆曰善，此某君某王之宮室也。
’柳子立意本於此。
”（《困學紀聞》卷十） 明·茅坤雲：“次序摹寫，井井入構。
”（《唐宋八大家文鈔》卷四評柳文） 明·孫鑛雲：“落筆如煙雲，得《史》、《傳》、《國》之髓。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷二評柳文） 清·何焯雲：“李雲：上半截論梓人處，悉無漏義矣。
便以末意作收場，而曰梓之道類乎相，豈非引而不發，意味深長，文之極佳者也。
中間詳釋，翻成贅剩。
”（《義門讀書記》評語） 清·愛新覺羅弘曆雲：“儲欣曰：分明一篇大臣論，借梓人以發其端，由賓入主，非觸而長之之謂也。
王弇州乃雲：形容梓人處已妙，隻一語結束可也，喋喋不已，複而易厭。
如弇州言，是認煞公爲梓人立傳，而觸類相臣，失厥指矣。
”（《唐宋文醇》評語卷十一河東柳宗元文） 清·沈德潛雲：“結構精嚴，無一懈筆。
”又雲：“題用譬喻，不須説出正義，令人言外思之，此則六義中比體也。
先喻後正，而透發正義處，層層迴抱前文，文各有體，不得以太盡議之。
”（《唐宋八家文讀本》卷九） 清·林雲銘雲：“相臣貴知大體，而大體在於識時務善用人。
天下之治亂安危，即相臣所以爲能否，非可以才藝見長也。
陳平不對決獄，丙吉不問殺人，雖未必能盡爲相之道，第其言頗得不親小勞不侵衆官之意，實千古相臣龜鑑。
是篇借梓人能知體要，痛發其通於相業。
段段回應，井井曲盡。
文中亦有規矩繩墨者，史稱其善於文，且以是篇與《郭橐駝傳》，均贊其文之有理。
洵不易之評矣。
”（《古文析義》二編卷六） 清·過珙雲：“寫梓人卻寫得體尊望重，運籌如意，便不是單寫梓人。
入後通於相道之大，句句就梓人迴抱説，乃知寫梓人早已寫相，故特地寫個體尊望重也。
”（《古文評注》評語卷七） 清·儲欣雲：“胸中實實見得相道如此，借梓人發出，叙梓人處極重，後自省力。
”（《唐宋八大家類選》評語卷十三） 清·翁元圻雲：“楊升菴謂郭象《莊子》注曰：‘工人無爲於刻木，而有爲於運矩；主上無爲於親事，而有爲於用臣。
’柳子厚演之爲《梓人傳》，今按《傳》中實兼取其意。
”（《見翁注《困學紀聞》卷十） 清·孫琮雲：“此傳分兩大幅看：前半幅詳寫梓人，後半幅詳寫相道。
前半幅寫梓人處處隱伏下半幅，後半幅寫相道處處回抱上半幅。
末幅另發一議，補出不合則去，於義更無遺漏。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四傳） 種樹郭橐駝傳〔一〕 郭橐駝，不知始何名〔二〕。
病瘻，隆然伏行，有類橐駝者〔三〕，故鄉人號之“駝”。
駝聞之曰：“甚善，名我固當〔四〕。
”因捨其名，亦自謂橐駝雲。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。
駝業種樹〔五〕，凡長安豪富人爲觀遊及賣果者〔六〕，皆争迎取養〔七〕。
視駝所種樹，或移徙〔八〕，無不活，且碩茂早實以蕃〔九〕。
他植者雖窺伺傚慕〔一〇〕，莫能如也〔一一〕。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也〔一二〕，能順木之天，以緻其性焉爾〔一三〕。
凡植木之性，其本欲舒〔一四〕，其培欲平〔一五〕，其土欲故〔一六〕，其築欲密〔一七〕。
既然已，勿動勿慮，去不復顧〔一八〕。
其蒔也若子，其置也若棄〔一九〕，則其天者全而其性得矣。
故吾不害其長而已，非有能碩茂之也〔二〇〕；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也〔二一〕。
他植者則不然，根拳而土易〔二二〕，其培之也，若不過焉則不及焉〔二三〕。
苟有能反是者〔二四〕，則又愛之太恩，憂之太勤〔二五〕，旦視而暮撫，已去而復顧〔二六〕。
甚者爪其膚以驗其生枯〔二七〕，搖其本以觀其疏密〔二八〕，而木之性日以離矣〔二九〕。
雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之〔三〇〕，故不我若也〔三一〕。
吾又何能爲哉〔三二〕！” 問者曰：“以子之道，移之官理可乎〔三三〕？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也〔三四〕。
然吾居鄉〔三五〕，見長人者好煩其令〔三六〕，若甚憐焉，而卒以禍〔三七〕。
旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勗爾植，督爾穫〔三八〕。
早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而鷄豚〔三九〕。
’鳴鼓而聚之，擊木而召之〔四〇〕。
吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇〔四一〕，又何以蕃吾生而安吾性耶〔四二〕？故病且怠〔四三〕。
若是，則與吾業者其亦有類乎〔四四〕？” 問者嘻曰：“不亦善夫〔四五〕！吾問養樹，得養人術〔四六〕。
”傳其事以爲官戒也〔四七〕。
〔一〕長安作，參見《梓人傳》注〔一〕。
橐（tuó）：《説文》：“橐，囊也。
”駝：駱駝，其背肉峰如囊，故稱槖駝。
一名馲駝。
種樹人姓郭，因駝背，號橐駝。
〔二〕不知句：意謂不知起初叫什麽名字。
〔三〕瘻：《集韻》：“瘻，龍珠切，音慺，痀瘻曲脊。
”一本作“僂”。
隆然：高起貌，此指背部。
伏行：俯身彎腰走路。
類：象。
〔四〕名我：給我取這個名。
固：的確。
當：恰當，合適。
〔五〕業：職業。
〔六〕爲：從事，進行。
觀（guàn）遊：觀賞，遊玩。
章士釗雲：“‘觀’作去聲讀。
宋陸遊務觀，名字相屬，義本此。
”（《柳文指要》上·卷十七） 〔七〕皆争句：謂争相迎請郭橐駝到家供養。
〔八〕移徙：指移植的樹。
徙：遷移。
〔九〕且碩句：謂樹木高大茂盛，果實結得又早又多。
碩：大。
碩茂，樹高大茂盛。
實：結果實。
以：並且。
蕃：多。
〔一〇〕他植者：其他種樹的人。
窺伺（kuīsì）：暗中觀察。
慕：試驗。
《説文》：“慕，習也。
”傚慕，模仿試驗。
〔一一〕莫：沒有誰。
如：趕得上。
以上寫郭橐駝名號由來及高超的種樹技藝。
〔一二〕橐駝：自稱。
壽：活得久。
孳（zī）：蕃殖。
《聲類》：“孳，蕃也。
” 〔一三〕能順二句：謂我能順從樹的生長規律，盡量讓它按着自己的自然習性生長罷了。
順：順從。
天：生長規律。
緻：盡。
性：本性，習性。
焉爾：罷了。
按：“順天緻性”是全文本旨。
〔一四〕植木：人工培植之樹。
本：根。
舒：舒展，放開。
〔一五〕其培句：謂封土要與地面平，不高不低。
培：填坑蓋根之土。
《集韻》：“培，封也。
” 〔一六〕其土句：謂封土要用原來的舊土。
故：舊。
〔一七〕其築句：謂封土要搗實。
築：搗封土。
〔一八〕既然三句：意謂已經這樣做過以後，就離開不必管它。
既：已經。
然：如此，這樣。
已：畢，結束。
慮：惦念。
去：離開。
顧：回頭看。
〔一九〕其蒔二句：謂栽樹時像撫育孩子那樣精心，栽好後不管它，就如拋棄一樣。
蒔（shì）：移栽植物。
《説文》：“蒔，更别穜。
”置：放着，擺着。
〔二〇〕全：保全。
得：事得其宜。
長（zhǎng）：生長。
害其長，妨害它生長。
能：本領。
碩茂之：使樹高大茂盛。
〔二一〕不抑二句：謂我不過是不抑制損耗它的果實罷了，並非有本領讓它的果實結得又早又多。
〔二二〕根拳句：謂坑小根不得伸展，又不用舊土。
拳：拳曲。
易：更換。
〔二三〕其培二句：謂封土不是超過了地平，就是達不到地平。
〔二四〕苟有句：謂即使有人能不出這類偏差。
苟：即使。
反是：相反於此的。
〔二五〕恩：撫育篤厚。
勤：多。
沈德潛雲：“上一層已撇開，注意在此。
”（《唐宋八家文讀本》） 〔二六〕撫：摸。
復顧：又回來看視。
〔二七〕甚者：更嚴重的。
爪：掐。
膚：指樹皮。
生：活着。
枯：死了。
〔二八〕本：幹。
疏：土搗得鬆。
密：土搗得實。
〔二九〕日：一天天。
離：分開，言被摧殘。
〔三〇〕讎（chóu）：通“仇”。
讎之，恨它，把它當仇人。
章士釗雲：“愛害韻，憂讎韻，子厚行文，好羼韻語。
”（《柳文指要》） 〔三一〕若：如。
不我若，“不若我”的倒置句。
〔三二〕吾又句：謂我又能做什麽呢？以上郭橐駝自述種樹秘訣是順天緻性，即順其自然，過分愛護反而傷害樹木。
〔三三〕以子二句：謂把你種樹的規律運用到做官治民方面可以嗎？理：治。
〔三四〕理二句：謂治理百姓不是我的職業。
〔三五〕鄉：即上文“豐樂鄉”。
〔三六〕見長句：謂常見做官的好頻繁施令。
長（zhǎng）人者：統治人民的人。
《國語·周語》：“古之長民者。
”爲其所本。
唐太宗名世民，唐人避諱，以“人”爲“民”。
好（hào）：喜好。
煩：多。
煩其令，使其令煩。
〔三七〕若：好像。
憐：愛，愛護。
《爾雅·釋詁》：“憐，愛也。
”卒：結果。
禍：災難。
〔三八〕吏：縣吏。
爾：你們。
勗（xù）：勉勵。
穫：收割。
〔三九〕早繅四句：謂早些抽好你們的絲，紡好你們的綫，撫育好你們的孩子，繁殖好你們的鷄豬。
繅（sāo）：抽繭出絲。
而：汝，爾，你們。
下三句同。
緒：絲頭。
《説文》：“緒，絲耑也。
”段注：“耑者，草木初生之題也。
因爲凡首之稱。
抽絲者得緒而可引。
”縷（lǚ）：蠶絲。
字：撫養。
《左傳·昭公十一年》：“其僚無子，使字敬叔。
”注：“字，養也。
”遂：物生出曰遂。
此指繁殖。
豚（tún）：小豬。
〔四〇〕鳴鼓：敲鼓。
之：指鄉民，下句同。
木：木鐸，以木爲舌的鈴。
古宣布政教法令的官員，巡行振鳴木鐸以引人注意。
《周禮·天官》：“徇以木鐸。
”注：“古者將有新令，必奮木鐸以警衆，使明聽也。
” 〔四一〕吾小二句：謂我們小民自己不吃飯去應酬縣吏，時間也不夠。
吾小人：我們小民百姓。
輟（chuò）：停止。
飧（sūn）：晚飯。
饔（yōng）：早飯。
勞：接待。
〔四二〕又何句：謂又怎能發展生産，安居樂業呢？沈德潛雲：“正喻相應。
” 〔四三〕病：困苦。
《廣雅·釋詁》：“病，苦也。
”怠（dài）：疲倦。
〔四四〕若是二句：謂如此説來，爲官治民與我種樹也有相似之處吧？以上郭橐駝認爲地方官頻繁施令，緻使百姓病且怠，猶如種樹不懂順天緻性。
〔四五〕嘻：贊嘆聲。
夫：乎，嗎。
〔四六〕吾問二句：謂我問種樹法，卻學到治民法。
〔四七〕傳其句：謂把他的言行記下來，以爲當官人鑒戒。
傳（zhuàn）：作傳。
以上點明作意。
【評箋】 宋·王應麟雲：“《淮南子》曰：‘春貸秋賦，民皆欣；春賦秋貸，衆皆怨。
得失同，喜怒爲别，其時異也。
爲魚德者，非挈而入淵；爲蝯賜者，非負而緣木，縱之其所而已。
’亦見《文子》。
此柳子《種樹傳》之意。
”（《困學紀聞》卷十） 明·茅坤雲：“守官者當深體此文。
”（《唐宋八大家文鈔》卷四評柳文） 清·林雲銘雲：“政在養民，即唐虞不廢戒董，以其能緻民之性也。
後世具文煩擾，而民始病。
郭橐駝種樹之道，若移之官理，便是居敬行簡一副學問。
即充而至於舜之無爲，禹之無事，不越此理。
然前段以種植之善不善分提，後段單論官理之不善，但雲以他植者爲戒，不説以橐駝爲法，蓋知古治，必不易復省一事，斯民間省一擾，即漢詔以不煩爲循吏之意，非謂居官可以不事事也。
細玩方知其妙。
”（《古文析義》二編卷六） 清·張伯行雲：“子厚之體物精矣，取喻當矣。
爲官者當與民休息，而不可生事以擾民。
雖曰愛之，適以害之，是可歎也。
然所謂煩其令者，雖未得愛之之道，而猶有愛之之心焉。
若今日之吏，來於鄉者，追呼耳，掊克耳，是直操斧斤以入山林也，豈特爪其根搖其本已哉！噫！”（《唐宋八大家文鈔》評語卷四） 清·吳楚材、吳調侯雲：“前寫橐駝種樹之法，瑣瑣述來，涉筆成趣，純是上聖至理，不得看爲山家種樹方。
末入官理一段，發出絶大議論，以規諷世道。
守官者當深體此文。
”《古文觀止》評語卷九） 清·過珙雲：“借種樹以喻居官，與《捕蛇者説》同一機軸。
”（《古文評注》評語卷七） 清·孫琮雲：“前幅寫橐駝命名，寫橐駝種樹，寫橐駝與人問答種樹之法，瑣瑣述來，純是涉筆成趣。
讀至後幅，陡然接入官理一段，變成絶大議論。
於是讀者讀其前文，竟是一篇遊戲小文章，讀其後文，又是一篇治人大文章。
前後改觀。
咄咄奇事。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷四傳） 清·蔡鑄雲：“牧民當順民性，亦猶種樹不可拂其性也。
借言規諷，可以垂世。
”（《蔡氏古文評注補正全集》評語卷七） 清·儲欣雲：“順木之天，其義類甚廣，爲學養生，無不可通。
然柳氏自爲長人者而發，後世併促耕督穫之呼，亦無暇及矣。
叫囂隳突，鷄犬不寧，如《捕蛇説》所雲，則無間日夜也，悲夫！”（《唐宋八大家類選》）評語卷十三） 清·朱宗洛雲：“嘗謂大家之文，多以意勝，而意又要善達。
其所以善達者，非以詞糾纏敷衍之謂也，蓋一意耳。
或借粗以明精，如此文養樹雲雲是也；或借彼以證此，如以他植者來陪襯是也；或去淺以取深，如‘既然已’，及‘苟有能反是者’，與‘甚者’雲雲是也；或反與正相足，如中間‘其本欲舒’數句正説，而後又用‘非有能’以反繳是也。
至一段中或先用虛提，中用申説，後用實繳；或兩段中一正一反一逆一順錯間相生；或一篇中前虛後實，前賓後主，前提後應。
變化伸縮，則題意自達，不犯糾纏敷衍之病矣。
處處樸老簡峭，在《柳集》中，應推爲第一。
”（《古文一隅》評語卷中） 清·沈德潛雲：“此爲勤民而不得其道者言，若戕虐其民，如根拳土易一流，固不待言也。
柳子主意，蓋在蓋公治齊一邊。
”又雲：“古人立私傳，每於史法不得立傳，而其人不可埋沒者，别立傳以表章之，若柳子郭橐駝、宋清諸傳，同於莊生之寓言，無庸例視。
”（《唐宋八家文讀本》卷九） 以上長安文。
永州龍興寺息壤記〔一〕 永州龍興寺東北陬有堂〔二〕，堂之地隆然負塼甓而起者，廣四步，高一尺五寸〔三〕。
始之爲堂也，夷之而又高〔四〕。
凡持鍤者盡死〔五〕。
永州居楚越間，其人鬼且禨〔六〕。
由是寺之人皆神之，人莫敢夷〔七〕。
《史記·天官書》及《漢·志》有地長之占〔八〕，而亡其説〔九〕。
甘茂盟息壤〔一〇〕，蓋其地有是類也〔一一〕。
昔之異書，有記洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融殺鯀於羽郊〔一二〕。
其言不經見〔一三〕。
今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛耶〔一四〕？南方多疫，勞者先死〔一五〕，則彼持鍤者，其死於勞且疫也。
土烏能神〔一六〕？ 餘恐學者之至於斯〔一七〕，徵是言，而唯異書之信〔一八〕，故記於堂上〔一九〕。
〔一〕永貞元年（八〇五）九月，永貞革新失敗，宗元自禮部員外郞貶爲邵州刺史，未至，再貶永州司馬。
《舊唐書·憲宗紀》永貞元年九月：“己卯，京西神策行營節度行軍司馬韓泰貶撫州刺史，司封郎中韓曄貶池州刺史，禮部員外郎柳宗元貶邵州刺史，屯田員外郎劉禹錫貶連州刺史：坐交王叔文也。
（十一月）壬申，貶正議大夫、中書侍郞、平章事韋執誼爲崖州司馬。
己卯，再貶撫州刺史韓泰爲虔州司馬，河中少尹陳諫台州司馬，邵州刺史柳宗元爲永州司馬，連州刺史劉禹錫郎州司馬，池州刺史韓曄饒州司馬，和州刺史淩準連州司馬，嶽州刺史程異郴州司馬，皆坐交王叔文。
初貶刺史，物議罪之，故再加貶竄。
”即所謂“八司馬”事件。
永州：唐永州屬江南道，治零陵縣，即今湖南省零陵縣。
龍興寺：在永州零陵縣。
宗元貶永州，首居龍興寺，次居愚溪。
其《永州龍興寺西軒記》雲：“永貞年，餘名在黨人，不容於尚書省。
出爲邵州，道貶永州司馬。
至則無以爲居，居龍興寺西序之下。
”則本文當至永州未久即元和初年作。
宗元《永州龍興寺東丘記》雲：“龍興，永之佳寺也。
登高殿可以望南極，闢大門可以瞰湘流。
”息壤：能生長的土。
〔二〕陬（zōu）：角落。
堂：佛堂。
〔三〕堂之三句：謂佛堂内塼地被土頂起一片，直徑四步，高一尺五寸。
隆然：凸起貌。
負：頂起。
甓（pì）：塼。
步：古度量單位，其制各代不一。
《禮記·王制》：“古者以周尺八尺爲步，今以周尺六尺四寸爲步。
”《史記·秦始皇本紀》：“數以六爲紀。
六尺爲步。
”又舊時營造尺以五尺爲步。
尺的長度歷代不一，大緻時代愈後，尺愈長。
〔四〕始之二句：謂當初建佛堂時，已將凸起地面剷平鋪塼，後土竟又長高，頂起地面上塼。
夷：削平。
〔五〕凡持句：謂所有拿鐵鍬剷過土的工匠都死了。
鍤（chā）：鐵鍬。
〔六〕楚：今湖南、湖北古屬楚地。
越：古稱五嶺之南少數民族爲百越或百粵。
楚越間，永州南與嶺南道桂州以越城嶠（又稱全義嶺，即五嶺最西嶺）爲界，故稱居楚越間。
宗元《與李翰林建書》雲：“永州於楚爲最南，狀與越相類。
”鬼且禨（jī）：迷信鬼神。
鬼：信鬼。
禨：祅祥。
《列子·說符》：“楚人鬼而越人禨。
”注：“信鬼神與禨祥。
” 〔七〕由是：從此。
神之：把它（土）視爲神物。
人莫：沒有哪個人。
〔八〕有：記載。
長（zhǎng）：升高。
占：徵兆。
《史記·天官書》雲：“水澹澤竭，地長見象。
”意爲水波動蕩，沼澤乾涸，是土地長高時呈現之徵象。
《漢書·天文志》雲：“水澹地長，澤竭見象。
”意謂水面動蕩，地面長高，是沼澤乾涸之徵象。
二書所記似有出入，章士釗雲：“中間所用字，位置有顛倒。
或謂漢書次第是，吾意不然，蓋此八字，共説地長之象，以水澹澤竭爲其總因，若以漢書所列，則地因水澹而長，澤竭又見何象乎？”（《柳文指要》上·卷二十八） 〔九〕亡（wú）：同“無”。
説：説明。
〔一〇〕甘茂：人名，戰國秦武公之左丞相。
盟，盟誓。
息壤：秦地名。
《史記·甘茂傳》載：“王迎甘茂於息壤。
”《索隱》：“《山海經》啓筮雲：昔伯鮌竊帝之息壤，以堙洪水。
”或是此也。
宗元引此典，意在説明古有息壤地名。
〔一一〕蓋其句：謂大概那地方的土與龍興寺的土相類似，也能生長。
蓋：大概，猜度之詞。
〔一二〕異書：記載異事之書，指《山海經》。
鯀（gǔn）：夏禹之父。
帝：天帝。
湮（yīn）：同“堙”，填塞。
《説文》作“垔”：“塞也，《尚書》曰：‘鯀垔洪水。
’”祝融：傳説中的火神。
羽郊：羽山。
鯀竊息壤而被殺事詳見《山海經·海内經》。
〔一三〕不經見：謂不見於儒家經典著作。
即經書無載。
〔一四〕豈帝句：謂難道是天帝所愛之息壤被剷平，故懲罰剷息壤者嗎？ 〔一五〕南方二句：謂南方多瘟疫流行，勞累過度者染病先死。
〔一六〕烏：何。
以上引史書論證息壤古來有之，而異書荒誕之載不足信。
今者剷息壤人身亡，乃因勞累及瘟疫，並非土能顯神。
〔一七〕學者：學問者。
至於斯：來到此地。
〔一八〕徵是二句：謂聽了僧人這番話，就隻相信異書所記天帝息壤之事。
徵：證，驗。
唯異書之信：“唯信異書”的倒置。
〔一九〕堂上：佛堂壁上。
以上點明作意，恐以訛傳訛，作文以正視聽。
【評箋】 清·常安雲：“本不信有此理，妙隻以淡宕出之。
”（《古文披金》卷十四柳文） 清·孫琮雲：“事本野流荒僻，子厚欲闢異説，而不以繁言置辨，齦齦斷斷，自足垂示後人。
子厚嘗言：‘吾爲文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也。
’於此等文驗之。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷三記） 章士釗雲：“南方多疫，勞者先死，此憑借物理以爲斷，何等斬截？而息壤不經之説，遠起於子厚之先，而遂流衍於子厚之後，後來文士所見，都遜子厚一籌，即此已見子厚之偉大。
”（《柳文指要》上·卷二十八） 始得西山宴遊記〔一〕 自餘爲僇人〔二〕，居是州，恒惴慄〔三〕。
其隟也〔四〕，則施施而行，漫漫而遊〔五〕。
日與其徒上高山〔六〕，入深林，窮迴谿〔七〕，幽泉怪石，無遠不到。
到則披草而坐〔八〕，傾壺而醉。
醉則更相枕以卧〔九〕。
卧而夢，意有所極，夢亦同趣〔一〇〕。
覺而起〔一一〕，起而歸。
以爲凡是州之山水有異態者〔一二〕，皆我有也，而未始知西山之怪特〔一三〕。
今年九月二十八日〔一四〕，因坐法華西亭〔一五〕，望西山，始指異之〔一六〕。
遂命僕人過湘江〔一七〕，緣染溪〔一八〕，斫榛莽，焚茅茷〔一九〕，窮山之高而止〔二〇〕。
攀援而登，箕踞而遨〔二一〕，則凡數州之土壤，皆在袵席之下〔二二〕。
其高下之勢，岈然窪然〔二三〕，若垤若穴〔二四〕，尺寸千裡〔二五〕。
攢蹙累積〔二六〕，莫得遯隱〔二七〕。
縈青繚白〔二八〕，外與天際〔二九〕，四望如一。
然後知是山之特立，不與培塿爲類〔三〇〕。
悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯〔三一〕，洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮〔三二〕。
引觴滿酌，頽然就醉〔三三〕，不知日之入。
蒼然暮色〔三四〕，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸〔三五〕。
心凝形釋〔三六〕，與萬化冥合〔三七〕。
然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始〔三八〕，故爲之文以志〔三九〕。
是歲，元和四年也〔四〇〕。
〔一〕文末叙明元和四年（八〇九）作於永州。
本文及以下七篇山水遊記均作於永州，後人合稱爲永州八記，本篇領起其餘諸篇。
始得：剛發現。
西山：在永州城西。
《輿地紀勝》卷五十六：“永州……西山在零陵縣西五裡，柳子厚愛其勝境，有《西山宴遊記》。
”《大清一統志》卷二八二永州府：“西山在零陵縣西……自朝陽巖起，至黃茅嶺北，長亘數裡，皆西山也。
”宴遊：遊覽並宴飲，即今之旅遊野餐。
〔二〕僇（lù）：辱。
僇人：受辱之人，指罪人。
〔三〕是：這。
是州：指永州。
恒：始終。
惴慄（zhuìlì）：恐懼戰栗。
〔四〕隟：同“隙”，指閑時。
〔五〕則施二句：謂緩步放情遊覽。
施施（yíyí）：緩行貌。
漫漫：任意不拘貌。
〔六〕徒：朋輩。
〔七〕窮：走盡。
迴谿：紆迴曲折的溪水。
至“無遠不到”，極力寫前此之遊，以托起篇末“然後知吾嚮之未始遊”句。
〔八〕披：分開。
〔九〕更相：交相，互相。
〔一〇〕意：思想。
極：到。
《爾雅·釋詁》：“極，至也。
”趣：通“趨”，向：往。
〔一一〕覺（jué）：醒。
〔一二〕異態：奇景。
態，一本作“勝”。
有：佔有，指遊過。
〔一三〕未始知：猶言尚未知。
怪特：奇異特别。
以上極言在永州平日遊覽之勝，以反跌下文。
此段語意確是第一篇發端，移置他篇不得。
〔一四〕今年：元和四年，見注〔四〇〕。
〔一五〕法華西亭：法華寺，在永州零陵城内。
西亭，在法華寺内，宗元所建。
宗元《永州法華寺新作西亭記》雲：“法華寺居永州，地最高。
……餘時謫爲州司馬，官外乎常員，而心得無事，乃取官之祿秩，以爲其亭。
”又《構法華寺西亭》詩雲：“步登最高寺，蕭散任疏頑。
”因寺及亭高，故有下句望西山。
〔一六〕始指異之：開始指點西山，見其奇異。
此句點始字。
〔一七〕湘江：水名，又名湘水。
《元和郡縣圖志》卷二十九江南道永州：“零陵縣……湘水經州西十餘裡。
”因江在州西，故往西山必過江。
一本僕下無人字。
〔一八〕緣：順，沿。
染溪：又名冉溪，宗元後築室於此，改名愚溪。
其《愚溪詩序》雲：“灌水之陽，有溪焉，東流入於瀟水。
或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。
”參見《愚溪詩序》。
〔一九〕斫（zhuó）：砍。
榛（zhēn）：樹名，叢生灌木。
莽：草叢。
茷（fá）：《説文》：“茷，草葉多。
”茅茷，茅草。
〔二〇〕窮山句：謂登上最高峰。
〔二一〕箕踞（jījù）：兩腿叉開，席地而坐。
《漢書·張耳傳》：“高祖箕踞駡詈。
”注：“箕踞者，謂申（伸）兩腳，其形如箕。
”遨：遊。
《漢書·景十三王傳》：“無令出敖。
”注：“敖，謂遊戲也。
”“遨”與“敖”通。
〔二二〕數州：指永州鄰州，如西邵州，東南道州，東北衡州。
袵（rèn）席：卧席。
《禮記·曲禮上》：“請袵何趾。
”注：“袵，卧席也。
”自此以下，形容西山之高峻，純從對面著筆，構意絶妙，撰語絶工。
〔二三〕高下：高低。
岈（xiā）然：山深貌。
《玉篇》：“岈，火加切，岈，山深之狀。
”窪（wā）然：深陷貌。
《説文》：“窪，深池也。
” 〔二四〕若垤句：謂高的如蟻封，低的如蟻穴。
垤（dié）：蟻穴外的土。
《説文》：“垤，蟻封也。
” 〔二五〕尺寸句：謂眼見僅有尺寸之短，實則有千裡之遠。
〔二六〕攢蹙（cuáncù）：密集。
〔二七〕莫得句：謂山川城邑盡收眼底。
莫：沒有哪個。
遯（dùn）：《説文》：“遯，逃也。
”隱：藏。
〔二八〕縈青句：謂緑樹白水錯雜纏繞。
縈：繞。
青：指地面草樹之色。
白：水澤之色。
〔二九〕外與句：延伸開去與天相連。
際：接。
《淮南子·精神篇》：“與道爲際。
”注：“際，合也。
” 〔三〇〕特立：出衆卓立。
培塿（lǒu）：小丘。
《方言》十三：“冢，秦晉之間或謂之培，自關而東謂之丘，小者謂之塿。
”注：“培塿亦堆高之貌。
”類：同類，相同。
沈德潛曰：“始得神理。
”（《唐宋八家文讀本》） 〔三一〕悠悠：眇遠貌。
顥（hào）氣：大氣。
《廣韻》：“顥，天邊氣。
”涯：邊際。
〔三二〕洋洋：廣大。
造物者：創造萬物者，即大自然。
所窮：終點。
此二句及上二句意謂登山四望，心馳神往，融合於天地自然之中。
〔三三〕引觴二句：謂取杯斟滿酒，開懷暢飲，以至酒醉。
引：取，拿。
觴（shāng）：酒盃。
頽然：下墜貌，此指醉而不能自持。
沈德潛雲：“此寫宴遊。
” 〔三四〕蒼然：深暗貌。
〔三五〕猶：還。
〔三六〕心凝：精神與自然凝合。
形釋：軀體消散，不復存在。
此句及下句極寫身心恬適，泯忘物我，與自然萬物融爲一體的境界。
〔三七〕萬化：萬物。
冥合：暗合。
〔三八〕然後二句：這才知道我從前並未開始遊覽，真正的遊覽從這裏開始。
嚮（xiàng）：從前。
於是：從這裏。
沈德潛雲：“正收始字。
” 〔三九〕志：記。
〔四〇〕是歲：今年。
元和：唐憲宗李純年號。
元和四年爲公元八〇九年。
以上記發現、攀登西山的過程，及宴遊的樂趣。
【評箋】 清·何焯雲：“中多寓言，不惟寫物之工。
‘傾壺而醉’，帶出宴字。
‘而未始知西山之怪特’，反呼‘始’字。
‘始指異之’，虛領‘始’字。
‘蒼然暮色’三句，‘始’字神理。
‘心凝神釋’，破惴慄。
‘然後知向之未始遊’二句，上句帶前一段，下句正收‘始’字。
李雲：羈憂中一得曠豁，寫得情景俱真。
”（《義門讀書記》評語） 清·孫琮雲：“篇中欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山。
蓋昔日未見西山，而今日始見，則固大快也；昔日見盡諸山，獨不見西山，則今日得見，更爲大快也。
中寫西山之高，已是置身霄漢；後寫得遊之樂，又是極意賞心。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷三記） 清·儲欣雲：“前後將‘始得’二字，極力翻剔。
蓋不爾，則爲‘西山宴遊’五字題也。
可見作文，凡題中虛處，必不可輕易放過。
其筆力矯拔，故是河東本來能事。
”（《唐宋八大家類選》） 清·沈德潛雲：“從始得字着意，人皆知之。
蒼勁秀削，一歸元化，人巧既盡，渾然天工矣。
此篇領起後諸小記。
”（《唐宋八家文讀本》卷九） 鈷鉧潭記〔一〕 鈷鉧潭在西山西〔二〕，其始蓋冉水自南奔注〔三〕，抵山石〔四〕，屈折東流，其顛委勢峻〔五〕，盪擊益暴〔六〕，齧其涯，故旁廣而中深〔七〕，畢至石乃止〔八〕。
流沫成輪〔九〕，然後徐行〔一〇〕，其清而平者且十畝餘，有樹環焉，有泉懸焉。
其上有居者〔一一〕，以予之亟遊也，一旦款門來告曰〔一二〕：“不勝官租私券之委積〔一三〕，既芟山而更居〔一四〕，願以潭上田貿財以緩禍〔一五〕。
”予樂而如其言〔一六〕。
則崇其臺，延其檻〔一七〕，行其泉於高者而墜之潭〔一八〕，有聲然〔一九〕。
尤與中秋觀月爲宜〔二〇〕，於以見天之高，氣之迥〔二一〕。
孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟〔二二〕？ 〔一〕本篇爲“永州八記”第二篇。
元和四年（八〇九）作。
《鈷鉧潭西小丘記》雲：“得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。
潭西……有丘焉。
”以是知本篇及《鈷鉧潭西小丘記》均作於始得西山之年即元和四年。
鈷鉧（gǔmǔ）：熨鬥，潭形如熨鬥，故以名之。
宋範成大曾親歷永州，訪其舊迹，雲：“渡瀟水即至愚溪，溪上愚亭，以祠子厚。
路旁有鈷鉧潭。
鈷鉧，熨鬥也。
潭狀似之。
”（《驂鸞録》） 〔二〕西山：即上文《始得西山宴遊記》之西山。
劈頭即點清鈷鉧潭跟上篇西山來。
〔三〕冉水：又名冉溪、染溪，宗元後改其名爲愚溪。
奔注：急速流下。
〔四〕抵：觸。
〔五〕其顛句：謂水頭與潭高低差别大，水勢陡峭。
顛：水頭。
委：水末。
《禮記·學記》：“三王之祭川也，皆先河而後海，或原也，或委也，此之謂務本。
”注：“委，流所聚也。
”勢峻：水勢險峻。
〔六〕盪擊：指水在潭中震盪衝擊。
益暴：更加猛烈。
〔七〕齧其二句：謂水流衝刷潭岸，所以潭兩岸寬闊而中間深。
齧（niè）：咬。
《説文》：“齧，噬也。
”此作衝擊、衝刷解。
涯：岸邊。
〔八〕畢：最終。
至石：碰到四周的石頭。
指岸邊泥土衝刷殫盡，唯剩石岸。
清何焯雲：“‘盪擊益暴’四句，寫出鈷鉧形貌。
”（《義門讀書記》評語）沈德潛雲：“句句剪削，乃有此詣，稍一放筆，便平常語矣。
”（《唐宋八家文讀本》） 〔九〕沫：水上浮漚，細小者爲沫，大者爲泡。
流沫，旋轉流動的泡沫。
輪：成圓形如車輪狀。
〔一〇〕徐行：緩慢流動。
二句描寫工細。
〔一一〕居者：住戶。
〔一二〕以：因爲。
亟（qì）：屢次。
旦：早晨。
款：《玉篇》：“叩也。
”款門，敲門。
告：謁請。
〔一三〕不勝句：謂拖欠的官租和私債極多，無力償還。
不勝（shēng）：忍受不了。
券：借債的憑據。
私券，借私人之款項。
委積：堆積。
〔一四〕既：已經。
芟（shān）：《説文》：“芟，刈草也。
”芟山，在山上開荒。
更居：變更住處，搬家。
〔一五〕願以句：意謂願賣潭上耕地還債。
貿：《説文》：“易財也。
”貿財，賣地得錢。
緩：解除。
禍：指官租私債。
〔一六〕予樂句：我很樂意買潭，并按價付款。
如：按照……去做。
〔一七〕則崇二句：謂建了高臺，修了長欄杆。
崇：高。
延：長。
〔一八〕行其句：謂把泉水引向高處，然後傾落到潭中。
行其泉：引泉水。
即上文“有泉懸焉”之泉。
〔一九〕（cōng）然：泉落潭中水激之聲。
《説文》：“小水入大水曰。
”此狀小水入大水之聲。
〔二〇〕宜：合適。
〔二一〕氣：天空。
迥（jiǒng）：遼闊。
〔二二〕孰：誰，甚麽。
夷：古代對邊遠少數民族之貶稱，此指永州。
茲：此。
歟（yú）：嗎。
以上記自己對潭的增修及賞翫。
結處極幽冷之趣，而情甚悽楚。
【評箋】 清·盧元昌雲：“潭字起，潭字住，瀟然灑然。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷一評柳文） 清·孫琮雲：“此篇第一段叙潭中形勢，第二段叙土人鬻潭，第三段叙已增置。
妙在第一段中，寫‘清而平者且十畝’一句，便是描畫盡此潭。
第三段中，寫‘中秋觀月爲宜’，便是賞鑑盡此潭。
結處樂居而忘故土一句，便是知己盡此潭。
筆墨之間，聲情倍至。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷三記） 清·林紓雲：“鈷鉧潭，非勝概也。
但狀冉水之奔迅，工夫全在一‘抵’字，以下水勢均從‘抵’字生出。
水勢南來，山石當水之去路，水不能直瀉，自轉而東流，故成爲屈折。
‘屈’字，即抵不過山石，因折而他逝耳。
其所以‘盪擊’之故，又在‘顛委勢峻’四字。
‘勢’者，水勢也；‘委者’，潭勢也。
水至而下迸，注其全力，趨涯如矢，中深者爲水力所射。
‘涯’字似土石雜半，故土盡至石。
著一‘畢’字，即年久水齧石成深槽，至此不能更深，乃反而徐行也。
其下買潭上田而觀水，語亦修潔；惟曲寫潭狀，煞費無數力量，非柳州不復能道。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 章士釗雲：“李日華《六硯齋筆記》雲：‘黃茅小景，唐子畏畫太湖濱幽奇處，名曰熨鬥柄，昔柳子厚作《遊鈷鉧潭記》，鈷鉧者，即熨鬥柄也。
’……潭而有泉懸焉，則柄顯矣。
熨鬥柄一詞，似是鈷鉧確詁，不知竹懶何所本？”（《柳文指要》上·卷二十九） 鈷鉧潭西小丘記〔一〕 得西山後八日〔二〕，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭〔三〕。
潭西二十五步，當湍而浚者爲魚梁〔四〕。
梁之上有丘焉，生竹樹。
其石之突怒偃蹇〔五〕，負土而出〔六〕，争爲奇狀者〔七〕，殆不可數〔八〕。
其嶔然相累而下者〔九〕，若牛馬之飲於溪〔一〇〕；其衝然角列而上者〔一一〕，若熊羆之登於山〔一二〕。
丘之小不能一畝〔一三〕，可以籠而有之〔一四〕。
問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售〔一五〕。
”問其價，曰：“止四百。
”餘憐而售之〔一六〕。
李深源、元克己時同遊〔一七〕，皆大喜，出自意外。
即更取器用〔一八〕，剷刈穢草〔一九〕，伐去惡木〔二〇〕，烈火而焚之〔二一〕。
嘉木立，美竹露，奇石顯〔二二〕。
由其中以望〔二三〕，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊〔二四〕，舉熙熙然迴巧獻技，以効茲丘之下〔二五〕。
枕席而卧〔二六〕，則清泠之狀與目謀〔二七〕，瀯瀯之聲與耳謀〔二八〕，悠然而虛者與神謀〔二九〕，淵然而靜者與心謀〔三〇〕。
不匝旬而得異地者二〔三一〕，雖古好事之士，或未能至焉〔三二〕。
噫！以茲丘之勝〔三三〕，緻之灃、鎬、鄠、杜〔三四〕，則貴遊之士争買者〔三五〕，日增千金而愈不可得〔三六〕。
今棄是州也〔三七〕，農夫漁父過而陋之〔三八〕，賈四百，連歲不能售〔三九〕。
而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎〔四〇〕！書於石，所以賀茲丘之遭也〔四一〕。
〔一〕本篇是“永州八記”第三篇，與上兩篇同時作。
鈷鉧潭：見上篇注。
小丘：小山。
〔二〕得西山：發現西山。
後八日：元和四年九月二十八日得西山，後八日即十月初七日。
〔三〕尋：緣，順着。
道：步行。
步：古度量單位，見《永州龍興寺息壤記》注〔三〕。
鈷鉧潭：從鈷鉧潭説來，含得異地二。
〔四〕當湍句：謂在急流深水處是一道魚梁。
當：值，對。
湍（tuān）：急流的水。
《説文》：“湍，疾瀨也。
”浚（jùn）：深。
魚梁：障水的石堰，又可捕魚。
壘石於河中爲攔水堰，中留空洞，置笱（gǒu，竹製捕魚器）於空洞處，魚順流而入笱，不能逃出。
〔五〕突怒：高起挺出貌。
偃蹇（yǎnjiǎn）：高聳貌。
《離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
”注：“偃蹇，高貌。
” 〔六〕負土句：謂頂起泥土露出。
〔七〕爲奇狀：呈現出奇特形狀。
〔八〕殆（dài）：幾乎。
謂幾乎數不清，極言奇石之多。
〔九〕嶔（qīn）然：山石高峻貌。
相累：互相連接、重疊。
下：石勢向下。
〔一〇〕若牛句：謂如成羣的牛馬往溪邊飲水。
〔一一〕衝然：突起貌。
角：《文選》潘嶽《射雉賦》徐爰注：“角，邪也。
”角列，象獸角那樣斜列。
〔一二〕若熊句：謂如熊羆向山上爬。
羆（pí）：熊的一種。
〔一三〕不能：不足。
能，及，到。
《淮南子·脩務訓》：“不能被德承澤。
”注：“能，猶及也。
” 〔一四〕可以句：謂能以全部牢籠在内。
〔一五〕唐氏二句：是唐家廢棄的土地，想賣而賣不掉。
貨：出賣。
〔一六〕止：僅僅，不過。
四百：四百文錢。
憐：喜愛。
〔一七〕李深源、元克己：俱人名，未詳，當爲宗元在永州的友人。
〔一八〕即：當即。
更（gēng）：輪換。
器用：器具，此指鋤草工具。
〔一九〕剷：削平。
刈（yì）：割。
穢（huì）草：雜草。
〔二〇〕惡木：不成材的樹，灌木荊棘之類。
〔二一〕烈火句：用猛火燒它。
〔二二〕嘉木三句：謂美好的樹木、秀美的竹子、奇異的山石都顯現出來。
立，挺立而不受遮避，與“露”、“顯”義同。
〔二三〕其中：小丘中。
以：而。
〔二四〕遨遊：自由自在地走動或飛翔。
〔二五〕舉熙二句：謂都愉悅快樂地運其巧慧，獻其長技，呈現在這小丘下面，這裏把自然物人格化了。
舉：全。
熙熙（xī）然：和樂貌。
迴：運，引申爲表現。
揚雄《太玄經·玄攡》：“天日迴行，剛柔接矣。
”範望注：“迴，猶運也。
”“迴”同“回”。
効：即效。
《玉篇》：“効，俗效字。
”效，呈獻。
《禮記·曲禮上》：“效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。
”注：“效，猶呈也。
”茲：此。
〔二六〕枕席句：謂卧於小丘上。
〔二七〕清泠（líng）：清徹明浄，指水。
謀：相合。
〔二八〕瀯瀯（yíng）：水流聲。
〔二九〕悠然：天空遼遠無窮貌。
虛：空。
〔三〇〕淵然：靜默貌。
上句與此句謂精神心靈與空虛靜默的天空融合爲一。
指客觀事物和人的感官相和諧融合。
〔三一〕匝（zā）：《説文》：“帀，周也。
”俗作匝。
引申爲滿。
旬：十天。
異地：風景奇異之地。
二：二處，指西山和鈷鉧潭西小丘，與本文首句相應。
〔三二〕好事之士：好遊覽之人。
至：達到，辦到。
焉：這。
〔三三〕勝：景物優美曰勝。
〔三四〕緻之：送它到，把它安排在。
灃：借爲“酆”，邑名。
《説文》：“酆，周文王所都，在京兆杜陵西南。
”鎬（hào）：古地名，周初國都，在長安西。
鄠（hù）：漢縣名，唐京兆府鄠縣，今陝西戶縣。
杜：此指杜陵，在長安東南。
《元和郡縣圖志》卷一京兆府萬年縣：“杜陵，在縣東南二十裡，漢宣帝陵也。
”按：灃、鎬、鄠、杜泛指長安城郊，唐時富豪之家多建别墅於此。
〔三五〕貴遊之士：王公貴族子弟。
《周禮·地官·師氏》：“凡國之貴遊子弟學焉。
”注：“貴遊子弟，王公之子弟，遊無官司者。
”争買者：争買小丘的。
〔三六〕日增句：謂小丘的售價每天增加千金，越發買不到。
〔三七〕棄：被拋棄。
〔三八〕陋之：以之（小丘）爲陋，看不起它。
〔三九〕賈四二句：謂價格僅四百錢，卻幾年也賣不掉。
賈，同價，價格。
〔四〇〕遭：機遇。
果有遭，終於遇到了好機會。
〔四一〕書於二句：謂作此文寫在石上，用來祝賀小丘的好運氣。
書：寫此文。
【評箋】 清·林雲銘雲：“子厚遊記，篇篇入妙，不必復道。
此作把丘中之石，及既售得之後，色色寫得生活，尤爲難得。
末段以賀茲丘之遭，借題感慨，全説在自己身上。
蓋子厚向以文名重京師，諸公要人，皆欲令出我門下，猶緻茲丘於灃鎬鄠杜之間也。
今謫是州，爲世大僇，庸夫皆得詆訶，頻年不調，亦何異爲農夫漁父所陋，無以售於人乎？乃今茲丘有遭，而己獨無遭，賀丘所以自弔，亦猶《起廢之答》無躄足涎顙之望也。
嗚乎！英雄失路至此，亦不免氣短矣。
讀者當於言外求之。
”（《古文析義》初編卷五） 清·汪基雲：“篇中淋漓感慨，具無限深情，不徒以雕繪景色爲工。
至於埋伏照應，針縷細密，作家原自不苟。
此特妙在布置自然，渾化無迹。
”（慕巖參評《古文喈鳳新編》評語） 清·孫琮雲：“此篇平平寫來，最有步驟。
一段先叙小丘，次叙買丘，又次叙闢蕪刈穢，又次叙避賞此丘，末後從小丘上發出一段感慨，不攙越一筆，不倒用一筆。
妙，妙。
”（《山曉閣選唐大家柳柳州全集》評語卷三記） 清·朱宗洛雲：“凡前後呼應之筆，皆文章血脈貫通處。
然要周匝，又要流動，要自然，又要變化，此文後一段可法。
有兩篇聯絡法，如此文起處是也。
有取勢歸源法，如此文先言竹樹及石之奇，而以‘籠而有之’句勒住是也。
有有意無意默默生根法，如此文中下一‘憐’字，爲末段伏感慨之根，下一‘喜’字，爲結處‘賀’字作張本也。
”（《古文一隅》評語卷中） 陳衍雲：“‘嶔然相累’四句，狀潭處向上向下之石，工妙絶倫。
殆即從《無羊》詩‘或降於阿，或飲於池’名句悟出。
後‘清泠之狀’四句，與此相映帶，用《考工記》‘進與馬謀，退與人謀’句法，可謂食古能化。
”（《石遺室論文》卷二） 至小丘西小石潭記〔一〕 從小丘西行百二十步，隔篁竹〔二〕，聞水聲，如鳴珮環〔三〕，心樂之〔四〕。
伐竹取道〔五〕，下見小潭，水尤清冽〔六〕。
全石以爲底〔七〕，近岸卷石底以出〔八〕，爲坻爲嶼〔九〕，爲嵁爲巖〔一〇〕。
青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂〔一一〕。
潭中魚可百許頭〔一二〕，皆若空遊無所依〔一三〕。
日光下澈〔一四〕，影布石上〔一五〕，佁然不動〔一六〕；俶爾遠逝〔一七〕，往來翕忽〔一八〕，似與遊者相樂。
潭西南而望〔一九〕，鬥折蛇行〔二〇〕，明滅可見〔二一〕。
其岸勢犬牙差互〔二二〕，不可知其源〔二三〕。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人〔二四〕，淒神寒骨〔二五〕，悄愴幽邃〔二六〕。
以其境過清〔二七〕，不可久居〔二八〕，乃記之而去。
同遊者，吳武陵、龔古〔二九〕，餘弟宗玄〔三〇〕，隸而從者〔三一〕，崔氏二小生〔三二〕，曰恕己，曰奉壹〔三三〕。
〔一〕本篇爲“永州八記”第四篇。
小丘：即鈷鉧潭西小丘。
小石潭：以潭底是石，故名。
《大清一統志》卷二八三永州府：“小石潭，在零陵縣西小丘之西。
” 〔二〕篁（huáng）：《説文》：“篁，竹田也。
”又竹名。
晉戴凱之《竹譜》：“篁竹堅而促節，體圓而質堅，皮白如霜粉。
” 〔三〕如鳴句：謂就像玉珮玉環相碰發出的響聲。
珮：玉珮。
即雜珮，以玉爲之，珩、璜、琚、瑀之類。
環：玉環。
皆古人腰間所佩之玉飾。
〔四〕樂之：謂喜歡它。
〔五〕取道：開條路。
〔六〕見（xiàn）：現的本字，出現。
尤：更加。
冽（liè）：寒。
一本作“洌”，《説文》：“洌，水清也。
” 〔七〕全石句：謂潭底是整塊大石。
〔八〕近岸句：謂靠近岸邊，石底從水中卷出來。
〔九〕爲：形成。
坻（chí）：水中陸地。
嶼（yǔ）：《説文》：“嶼，島也。
” 〔一〇〕嵁（kān）：不平的巖石。
《集韻》：“山高貌。
”巖（yán）：山巖，山壁。
上句及此句寫潭石呈現的各種形狀。
〔一一〕蒙絡二句：寫緑藤纏繞覆蓋在青樹上，搖擺下垂，長短不齊，隨風飄動。
蒙：覆蓋。
絡：纏繞。
搖綴：搖擺連綴。
參差（cēncī）：長短不齊。
披拂：拂動。
〔一二〕可：大約。
許：表示約略估計的量詞。
〔一三〕皆若句：極寫水清。
依：憑依，依托。
明楊慎《丹鉛雜録》卷七：“此語本之酈道元《水經注》：‘渌水平潭，清潔澄深，俯視遊魚，類若乘空。
’沈佺期詩‘魚似鏡中懸’亦用酈語意也。
” 〔一四〕下：日光下射。
澈：洞澈，照及潭底。
〔一五〕影：魚影。
布：陳列，指映在。
〔一六〕佁（ǎi）然：癡呆貌。
《説文》：“佁，癡貌。
讀若騃。
”“佁”，世綵堂一本作“怡”。
據《文苑英華》改。
〔一七〕俶（chù）爾：動貌。
《方言》卷十二：“俶，動也。
”逝：往。
此指遠去。
〔一八〕翕（xī）忽：迅疾貌。
左思《吳都賦》：“神化翕忽，函幽育明。
”李善注：“翕忽，疾貌。
”以上寫魚之遊行澄水中，如化工肖物，窮微盡妙。
〔一九〕潭西句：謂由潭向西南望去。
〔二〇〕鬥折：溪水像北鬥星那樣曲折。
蛇行：溪水像遊蛇一樣蜿蜒。
〔二一〕明：指水光可見。
滅：謂爲岸遮蔽而不可見。
因溪水曲折，故水光或隱或現。
〔二二〕犬牙句：謂溪岸曲折如狗牙般交錯不齊。
犬牙：狗牙。
差（cī）互：參差交錯貌。
〔二三〕其源：潭水的來源。
何焯曰：“石岸差互，故水流皆作鬥折蛇行之勢，爲岸所蔽，雖明滅可見，莫窮其源也。
”（《義門讀書記》評語） 〔二四〕寂寥（liáo）：寂靜。
〔二五〕淒神句：謂使精神淒涼，使肌骨寒冷。
〔二六〕悄愴（qiǎochuàng）：淒慘。
《楚辭·九思·逢尤》注：“悄，猶慘也。
”幽邃：幽深。
〔二七〕以：因爲。
境：兼指環境和氣氛。
〔二八〕居：停留。
〔二九〕吳武陵：宗元好友，元和三年貶官永州，詳見《初秋夜坐贈吳武陵》詩注〔一〕。
龔古：人名，未詳。
龔，一本作“襲”。
古，一本作“右”。
〔三〇〕宗玄：宗元的從弟。
宗元無胞弟，從弟見於集中者有宗一、宗玄、宗直。
〔三一〕隸而從者：謂作爲侍奉而跟隨同來的人。
〔三二〕小生：小青年。
〔三三〕恕己、奉壹：孫汝聽注雲：“崔簡之子也。
”按：崔簡，字子敬，博陵安平（今河北定縣）人，宗元姊夫。
貞元五年進士第，累官至刑部員外郎。
出刺連、永二州，未至永州，坐流驩州。
元和七年正月二十六日卒。
二子奉喪踰海，遇暴風溺死。
參見宗元《故永州刺史流配驩州崔君權厝記》、《祭姊夫崔使君簡文》、《祭崔氏外甥文》等文。
諸文稱簡之二子爲“處道”、“守訥”，又稱“韋六”、“小卿”，而本文稱“恕己”、“奉壹”，所稱不同，今不能詳。
【評箋】 清·林紓雲：“《小石潭記》則水石合寫，一種幽僻冷豔之狀，頗似浙西花隖之藕香橋。
‘坻’、‘嶼’、‘嵁’、‘巖’，非真有是物，特石自水底挺出，成此四狀。
其上加以‘青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂’，是無人管領，草木自爲生意。
寫溪中魚百許頭，空遊若無所依，不是寫魚，是寫日光。
日光未下澈，魚在樹陰蔓條之下，如何能見。
其‘怡然不動，俶爾遠遊，往來翕忽’之狀，一經日光所澈，了然俱見。
‘澈’字，即照及潭底意，見底即似不能見水，所謂‘空遊無依’者，皆潭水受日所緻。
一小小題目，至於窮形盡相，物無遁情，體物直到精微地步矣。
‘潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。
’此中不必有路，特借之爲有餘不盡之思。
至‘竹樹環合，寂寥無人’，文有詩境，是柳州本色。
”（《韓柳文研究法·柳文研究法》） 清·陳衍雲：“《小石潭記》，極短篇，不過百許字，亦無特别風景可以出色，始終寫水竹淒清之景而已。
而前言‘心樂’，中言潭中魚與遊者相樂；後‘淒神寒骨’，理似相反，然樂而生悲，遊者常情。
大而汾水，小而蘭亭，此物此志也。
其寫魚雲：‘潭中魚可百許頭……往來翕忽。
’工於寫魚，工於寫水之清也。
”（《石遺室論文》卷四） 袁家渴記〔一〕 由冉溪西南水行十裡〔二〕，山水之可取者五〔三〕，莫若鈷鉧潭〔四〕。
由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山〔五〕。
由朝陽巖東南〔六〕，水行至蕪江〔七〕，可取者三，莫若袁家渴。
皆永中幽麗奇處也〔八〕。
楚、越之間方言，謂水之支流者爲“渴”〔九〕。
音若“衣褐”之“褐”〔一〇〕。
渴上與南館高嶂合〔一一〕，下與百家瀨合〔一二〕。
其中重洲小溪〔一三〕，澄潭淺渚〔一四〕，間廁曲折〔一五〕，平者深墨，峻者沸白〔一六〕。
舟行若窮，忽又無際〔一七〕。
有小山出水中，山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然〔一八〕。
其旁多巖洞，其下多白礫〔一九〕，其樹多楓柟石楠〔二〇〕、楩櫧樟柚〔二一〕，草則蘭芷〔二二〕。
又有異卉〔二三〕，類合歡而蔓生〔二四〕，轇轕水石〔二五〕。
每風自四山而下，振動大木〔二六〕，掩苒衆草〔二七〕，紛紅駭緑〔二八〕，蓊葧香氣〔二九〕，衝濤旋瀨〔三〇〕，退貯谿谷〔三一〕，搖颺葳蕤〔三二〕，與時推移〔三三〕。
其大都如此，餘無以窮其狀〔三四〕。
永之人未嘗遊焉，餘得之不敢專也〔三五〕。
出而傳於世〔三六〕。
其地主袁氏，故以名焉〔三七〕。
〔一〕本篇爲“永州八記”第五篇，與後三篇合稱“後四記”，同作於元和七年（八一二），較“前四記”晚三年。
“前四記”以“西山”領起，“後四記”以“袁家渴”領起。
渴（hè）：水之支河爲渴，分主流之水爲渴，一説稱壘土之水爲渴。
參見注〔九〕、〔一〇〕。
袁家渴，渴爲袁某之産，故宗元以其姓名之爲袁家渴，猶今之張家屯、李家莊之類。
《輿地紀勝》永州：“袁家渴在州南十裡，嘗有姓袁者居之，兩岸木石奇怪，子厚記之。
”《大清一統志》卷二八二永州府：“袁家渴在零陵縣南。
” 〔二〕冉溪：見《始得西山宴遊記》注〔一八〕及《愚溪詩序》。
〔三〕可取者：可擇取的，謂可供遊覽的。
五：五處。
〔四〕莫若：沒有哪處能比。
鈷鉧潭：見上《鈷鉧潭記》。
〔五〕溪口：指冉溪入湘水處。
西山：見上《始得西山宴遊記》。
〔六〕朝陽巖：在永州城西南，唐元結所遊並命名處，其《朝陽巖銘并序》雲：“永泰丙午中，自舂陵詣都使計兵，至零陵。
愛其郭中有水石之異，泊舟尋之。
得巖與洞，此邦之形勝也，自古荒之而無名稱，以其東向，遂以朝陽命之焉。
”《方輿勝覽》卷二十五永州：“朝陽巖，在零陵南二裡，下臨瀟水。
舊經道州刺史元結魯山維舟山下，以地高而東向，遂名朝陽。
”《大清一統志》卷二八二永州府：“朝陽巖，在零陵縣西南。
” 〔七〕蕪江：未詳。
宗元詩文及方志中無此江。
或疑“蕪”爲“瀟”之誤。
〔八〕永：永州。
〔九〕楚越之間：指永州一帶。
參見《永州龍興寺息壤記》注〔六〕。
〔一〇〕音若句：以褐注音。
〔一一〕上：上遊。
南館：永州地名，未詳。
嶂：似屏障的山峰。
〔一二〕下：下遊。
百家瀨（lài）：永州地名。
《湖南通志》卷十八永州府零陵縣：“百家瀨，在縣南裡許，一泓寒碧，其容如練。
” 〔一三〕重（chóng）：多。
重洲，諸多沙洲。
〔一四〕渚：水中小塊陸地。
《説文》：“《爾雅》曰，小洲曰渚。
” 〔一五〕間廁句：謂雜列於曲折的渴中。
間（jiàn）：雜列。
廁（cì）：雜置。
《廣雅·釋言》：“廁，間也。
”《玉篇》：“廁，雜也。
” 〔一六〕平者二句：謂水勢平穩處，呈現深黑色；遇洲渚而湧起浪花，呈現出白色。
峻：高貌，此指浪高。
沸：水噴湧貌。
〔一七〕舟行二句：謂船行前方好像已無路可通，忽然眼前又出現無邊的境地。
沈德潛雲：“八字已抵一篇遊記。
”（《唐宋八家文讀本》）陸遊《遊山西村》“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”或有淵源。
窮：不通。
際：邊。
〔一八〕青叢：青色的草樹叢。
蔚（wèi）然：草木茂盛貌。
〔一九〕礫（lì）：碎石子。
《説文》：“礫，小石也。
” 〔二〇〕柟（nán）：木名，即楠木。
又寫作“枏”。
石楠：童宗説注：“石楠，亦木名。
”高步瀛注：“石楠當作石南。
《證類本草》卷十四引陶隱居曰：‘石南葉狀如枇杷葉。
’又引《圖經》曰：‘石南生於石上，株極有高大者。
江湖間出者，葉如枇杷葉，有小刺，淩冬不凋，春生白花成簇，秋結細紅實。
’”（見《唐宋文舉要》甲編卷四） 〔二一〕楩櫧（piánzhū）樟柚：楩又音駢。
孫汝聽注：“楩木似豫章。
櫧木似柃，葉冬不落。
樟，即豫章。
柚，橘類也。
” 〔二二〕蘭芷（zhǐ）：兩種香草。
蘭，《説文》：“香草也。
”按：即今澤蘭。
芷，香草，又名白芷。
〔二三〕異卉（huì）：奇特的草。
《説文》：“卉，草之總名也。
” 〔二四〕類：像。
合歡：草名。
《古今注》卷下《草木》條：“合歡樹似梧桐，枝葉互相交結，每風來輒身相解，了不相牽綴。
”《證類本草》卷十三引《圖經》曰：“合歡，夜合也，本似梧桐，枝甚柔弱，葉似皂莢、槐等，極細而繁密，其葉至暮而合，故一名合昏。
”按：合歡又名馬櫻花、榕花，花淡紅色。
古人常以合歡贈人，取可以合好消怨之意。
嵇康《養生論》：“合歡蠲忿，萱草忘憂。
”蔓生：不能直立，附它物而生長。
〔二五〕轇轕（jiāogé）：縱橫交雜貌。
《文選》張衡《東京賦》：“雲罕九斿，闟戟轇轕。
”薛注：“轇轕，雜亂貌。
”李善注：“轇轕，參差縱橫也。
”此謂縱橫錯雜地分布在水石之上。
〔二六〕大木：高大的樹。
〔二七〕掩苒（rǎn）：風吹物靡貌。
〔二八〕紛紅句：謂紅花緑葉皆紛亂搖動。
紛，亂。
紅，指花。
駭，驚。
緑，指葉。
〔二九〕蓊葧（wěngbó）：孫汝聽注：“草茂貌。
”按：此謂香氣濃盛。
〔三〇〕衝濤：謂大風掀起波濤。
瀨（lài）：急流。
屈原《九歌·湘君》：“石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
”注：“瀨，湍也。
”旋瀨，言大風使急流迴旋。
〔三一〕退貯句：指水波後退流入谿谷中。
〔三二〕搖颺（yáng）：搖蕩。
葳蕤（wēiruí）：草木茂盛貌。
東方朔《七諫》：“上葳蕤而防露兮。
”注：“葳蕤，盛貌。
”《玉篇》：“葳蕤，草木實垂貌。
” 〔三三〕與時句：謂隨着四時的不同而變化。
推移，變遷。
此處就山草木一并收在水上，造語精妙之極。
〔三四〕其大二句：謂袁家渴的景色大概如此，我無法把它的全部景象都寫出來。
其，指代袁家渴的景色。
大都，大概。
窮，盡，全。
清何焯雲：“‘每風自四山而下’至‘大都如此’，發明反流襯筆，尤狀出幽麗。
”（《義門讀書記》評語） 〔三五〕專：獨佔，獨自享受。
〔三六〕出：指寫成此記。
〔三七〕其地二句：謂渴世代屬於袁氏，所以用“袁家”命名。
【評箋】 清·孫琮雲：“讀《袁家渴》一記，隻如一幅小山水，色色畫到。
其間寫水，便覺水有聲；寫山，便覺山有色；寫樹，便覺枝幹扶疎；寫草，便見花葉搖曳。
直是流水飛花，俱成文章者也。
”（《山曉閣選唐大