聞歌有感
關燈
小
中
大
聽，女性在事實上還逃不掉家庭的牢獄。
今後覺醒的女性，在這條滿了鐵蒺藜的長路上，将什樣去掙紮啊！ 叫新女性把個人的自覺抑沒了來學那舊式女性的盲目的生活，減卻自己苦痛嗎？社會上大部分的人們，也許都在這樣想。
什麼“女子教育應以實用為主”，什麼“新式女子不及舊式女子的能操家政”等種種的呼聲，都是這思想的表示。
但我們斷不能贊成此說，舊式女性因少個人的自覺，千辛萬苦，都于無意識中經過，所感到的苦痛，不及新女性的強烈，這種生活，自然是自然的，可是與普通的生活界有何兩樣！如果舊式女性的生活可以贊美，那末動物的生活該更可贊美了。
況且舊式女性也未始不感到苦痛，這俗謠中所謂“忙”，不都是以舊式女性為立場的嗎？一切問題不在事實上，而在對于事實的解釋上，女性的要為妻為母是事實，這事實所給于女性的特别麻煩，因了知識的進步及社會的改良，自然可除去若幹，但斷不能除去淨盡。
不，因了人類欲望的增加，也許還要在别方面增加現在所沒有的麻煩。
說将來的女性可以無苦地為妻為母，究是夢想。
我不但不希望新女性把個人的自覺抑沒，甯希望新女性把這才萌芽的個人的自覺發展強烈起來，認為妻為母是自己的事，把家庭的經營，兒女的養育，當作實現自己的材料，一洗從來被動的屈辱的态度。
為母固然是神聖的職務，為妻是為母的預備，也是神聖的職務，為母為妻的麻煩，不是奴隸的勞動，乃是自己實現的手段，應該自己覺得光榮優越的。
“我有男子所不能做的養小孩的本領！” 這是斯德林堡某作中女主人公反抗丈夫時所說的話。
斯德林堡一般被稱為女性憎惡者，但這句話，都足為女性吐氣的，我們的新女性，應有這自覺的優越感才好。
苦樂不一定在外部的環境，自己内部的态度常占着大部分的勢力。
有花草癖的富翁，不但不以晨夕澆灌為苦，反以為樂，而在園丁卻是苦役。
這分别全由于自己的與非自己的上面，如果新女性不徹底自覺，認為妻為母都不是為己，是替男子作嫁，那末即使社會改進到如何的地步，女性面前也隻有苦，永無可樂的了。
心機一轉，一切就會變樣。
《海上夫人》中愛麗妲因丈夫梵格爾許伊自決去留，說“這樣一來，一切事都變了樣了！”就一變了從前的态度，留在梵格爾家裡，死心塌地做後妻，做繼母。
這段例話，通常認為自由戀愛的好結果，我卻要引了作為心機一轉的例。
梵格爾在這以前，并非不愛愛麗妲，可是為妻為母的事，在愛麗妲的心裡，總是非常黯淡。
後來一轉念間，就“一切都變了樣了”！所謂“煩惱即菩提”，并不定是宗教上的玄談啊！ 婦女解放的聲浪，在國内響了好幾年了。
但大半都是由男子主唱，且大半隻是對于外部的制度上加以攻擊。
我以為真正婦女問題的解決，要靠婦女自己設法，好像勞動問題應由勞動者自己解決一樣。
而且單從外部的制度下攻擊，不從婦女自己的态度上謀改變，總是不十分有效的。
老實說：女性的敵，就在女性自身！如果女性真已自己覺得自己的地位并不劣于男性，且重要于男性，為妻，産兒，養育，是神聖光榮的事務，不是奴隸的役使，自然會向國家社會要求承認自己的地位價值，一切問題，應早經不成問題了的。
唯其女性無自覺，把自己神聖的奉仕，認作屈辱的奴隸的勾當，才緻陷入現在的堕落的地位。
有人說，女性現在的堕落，是男性多年來所馴緻的。
這話當然也不能反對。
但我以為無論男性如何強暴，女性真自覺了，也就無法抗衡。
但看娜拉啊！真有娜拉的自覺和決心，無論誰做了哈爾茂，亦無可奈何。
娜拉的在以前未能脫除傀儡衣裝，并不是由于哈爾茂的壓迫，乃是娜拉自身還缺少自覺和決心的緣故。
“小松鼠”，“小鳥兒”等玩弄的稱呼，在某一意義上，可以說是娜拉所甘心樂受，自己要求哈爾茂叫伊的啊！ 正在為妻為母和将為妻為母的女性啊！你們正“忙”着，或者快要“忙”了。
你們在現在及較近的未來，要想不“忙”，是不可能的。
你們既“忙”了，不要再因“忙”反屈辱了自己，要在這“忙”裡發揮自己，實現自己，顯出自己的優越，使國家社會及你們對手的男性，在這“忙”裡認識你們的價值，承認你們的地位！
今後覺醒的女性，在這條滿了鐵蒺藜的長路上，将什樣去掙紮啊！ 叫新女性把個人的自覺抑沒了來學那舊式女性的盲目的生活，減卻自己苦痛嗎？社會上大部分的人們，也許都在這樣想。
什麼“女子教育應以實用為主”，什麼“新式女子不及舊式女子的能操家政”等種種的呼聲，都是這思想的表示。
但我們斷不能贊成此說，舊式女性因少個人的自覺，千辛萬苦，都于無意識中經過，所感到的苦痛，不及新女性的強烈，這種生活，自然是自然的，可是與普通的生活界有何兩樣！如果舊式女性的生活可以贊美，那末動物的生活該更可贊美了。
況且舊式女性也未始不感到苦痛，這俗謠中所謂“忙”，不都是以舊式女性為立場的嗎？一切問題不在事實上，而在對于事實的解釋上，女性的要為妻為母是事實，這事實所給于女性的特别麻煩，因了知識的進步及社會的改良，自然可除去若幹，但斷不能除去淨盡。
不，因了人類欲望的增加，也許還要在别方面增加現在所沒有的麻煩。
說将來的女性可以無苦地為妻為母，究是夢想。
我不但不希望新女性把個人的自覺抑沒，甯希望新女性把這才萌芽的個人的自覺發展強烈起來，認為妻為母是自己的事，把家庭的經營，兒女的養育，當作實現自己的材料，一洗從來被動的屈辱的态度。
為母固然是神聖的職務，為妻是為母的預備，也是神聖的職務，為母為妻的麻煩，不是奴隸的勞動，乃是自己實現的手段，應該自己覺得光榮優越的。
“我有男子所不能做的養小孩的本領！” 這是斯德林堡某作中女主人公反抗丈夫時所說的話。
斯德林堡一般被稱為女性憎惡者，但這句話，都足為女性吐氣的，我們的新女性，應有這自覺的優越感才好。
苦樂不一定在外部的環境，自己内部的态度常占着大部分的勢力。
有花草癖的富翁，不但不以晨夕澆灌為苦，反以為樂，而在園丁卻是苦役。
這分别全由于自己的與非自己的上面，如果新女性不徹底自覺，認為妻為母都不是為己，是替男子作嫁，那末即使社會改進到如何的地步，女性面前也隻有苦，永無可樂的了。
心機一轉，一切就會變樣。
《海上夫人》中愛麗妲因丈夫梵格爾許伊自決去留，說“這樣一來，一切事都變了樣了！”就一變了從前的态度，留在梵格爾家裡，死心塌地做後妻，做繼母。
這段例話，通常認為自由戀愛的好結果，我卻要引了作為心機一轉的例。
梵格爾在這以前，并非不愛愛麗妲，可是為妻為母的事，在愛麗妲的心裡，總是非常黯淡。
後來一轉念間，就“一切都變了樣了”！所謂“煩惱即菩提”，并不定是宗教上的玄談啊！ 婦女解放的聲浪，在國内響了好幾年了。
但大半都是由男子主唱，且大半隻是對于外部的制度上加以攻擊。
我以為真正婦女問題的解決，要靠婦女自己設法，好像勞動問題應由勞動者自己解決一樣。
而且單從外部的制度下攻擊，不從婦女自己的态度上謀改變，總是不十分有效的。
老實說：女性的敵，就在女性自身！如果女性真已自己覺得自己的地位并不劣于男性，且重要于男性，為妻，産兒，養育，是神聖光榮的事務，不是奴隸的役使，自然會向國家社會要求承認自己的地位價值，一切問題，應早經不成問題了的。
唯其女性無自覺，把自己神聖的奉仕，認作屈辱的奴隸的勾當，才緻陷入現在的堕落的地位。
有人說，女性現在的堕落，是男性多年來所馴緻的。
這話當然也不能反對。
但我以為無論男性如何強暴，女性真自覺了，也就無法抗衡。
但看娜拉啊！真有娜拉的自覺和決心，無論誰做了哈爾茂，亦無可奈何。
娜拉的在以前未能脫除傀儡衣裝，并不是由于哈爾茂的壓迫，乃是娜拉自身還缺少自覺和決心的緣故。
“小松鼠”，“小鳥兒”等玩弄的稱呼，在某一意義上，可以說是娜拉所甘心樂受，自己要求哈爾茂叫伊的啊！ 正在為妻為母和将為妻為母的女性啊！你們正“忙”着，或者快要“忙”了。
你們在現在及較近的未來，要想不“忙”，是不可能的。
你們既“忙”了，不要再因“忙”反屈辱了自己，要在這“忙”裡發揮自己，實現自己，顯出自己的優越，使國家社會及你們對手的男性，在這“忙”裡認識你們的價值，承認你們的地位！