一．談讀書
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類雖多，而範圍究極窄狹。
你的天才也許與學校所有功課都不相近，自己在課外研究，去發見自己性之所近的學問。
再比方你對於某種功課不感興趣，這也許並非由於性不相近，祇是規定課本不合你的口胃。
你如果能自己在課外發見好書籍，你對於那種功課的興趣也許就因而濃厚起來了。
第二、念講義看課本，免不掉若幹拘束，想藉此培養興趣，頗是難事。
比方有一本小說，平時自由拿來消遣，覺得多麼有趣，一旦把它拿來當課本讀，用預備考試的方法去讀，便不免索然寡味了。
興趣要逍遙自在地不受拘束地發展，所以為培養讀書興趣起見，應該從讀課外書入手。
書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。
你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。
你自己自然不會選擇，須去就教於批評家和專門學者。
我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。
許多人曾抱定宗旨不讀現代出版的新書。
因為許多流行的新書祇是迎合一時社會心理，實在毫無價值，經過時代淘汰而巍然獨存的書才有永久性，才值得讀一遍兩遍以至於無數遍。
我不敢勸你完全不讀新書，我卻希望你特別注意這一點，因為現代青年頗有非新書不讀的風氣。
別的事都可以學時髦，惟有讀書做學問不能學時髦。
我所指不必讀的書，不是新書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書。
走進一個圖書館，你儘管看見千卷萬卷的紙本子，其中真正能夠稱為「書」的，恐怕難上十卷百卷。
你應該讀的祇是這十卷百卷的書。
在這些書中間，你不但可以得較真確的知識，而且可以於無形中吸收大學者治學的精神和方法。
這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。
其他像「文學大綱」、「科學大綱」以及雜誌報章上的書評，實在都不能供你受用。
你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風》或《古詩十九首》，你與其談千卷萬卷希臘哲學的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。
你也許要問我像我們中學生究竟應該讀些什麼書呢？這個問題可是不易回答。
你大約還記得《北平京報．副刊》曾徵求「青年必讀書十種」，結果有些人所舉十種儘是幾何代數，有些人所舉十種儘是《史記》、《漢書》……這在旁人看起來似近於滑稽，而應徵的人卻各抱有一番大道理。
本來這種徵求的本意，求以一個人的標準做一切人的標準，好像我祇喜歡吃麵，你就不能吃米，完全是一種錯誤見解。
各人的天
你的天才也許與學校所有功課都不相近，自己在課外研究，去發見自己性之所近的學問。
再比方你對於某種功課不感興趣，這也許並非由於性不相近，祇是規定課本不合你的口胃。
你如果能自己在課外發見好書籍，你對於那種功課的興趣也許就因而濃厚起來了。
第二、念講義看課本，免不掉若幹拘束，想藉此培養興趣，頗是難事。
比方有一本小說，平時自由拿來消遣，覺得多麼有趣，一旦把它拿來當課本讀，用預備考試的方法去讀，便不免索然寡味了。
興趣要逍遙自在地不受拘束地發展，所以為培養讀書興趣起見，應該從讀課外書入手。
書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。
你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。
你自己自然不會選擇，須去就教於批評家和專門學者。
我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。
許多人曾抱定宗旨不讀現代出版的新書。
因為許多流行的新書祇是迎合一時社會心理，實在毫無價值，經過時代淘汰而巍然獨存的書才有永久性，才值得讀一遍兩遍以至於無數遍。
我不敢勸你完全不讀新書，我卻希望你特別注意這一點，因為現代青年頗有非新書不讀的風氣。
別的事都可以學時髦，惟有讀書做學問不能學時髦。
我所指不必讀的書，不是新書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書。
走進一個圖書館，你儘管看見千卷萬卷的紙本子，其中真正能夠稱為「書」的，恐怕難上十卷百卷。
你應該讀的祇是這十卷百卷的書。
在這些書中間，你不但可以得較真確的知識，而且可以於無形中吸收大學者治學的精神和方法。
這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。
其他像「文學大綱」、「科學大綱」以及雜誌報章上的書評，實在都不能供你受用。
你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風》或《古詩十九首》，你與其談千卷萬卷希臘哲學的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。
你也許要問我像我們中學生究竟應該讀些什麼書呢？這個問題可是不易回答。
你大約還記得《北平京報．副刊》曾徵求「青年必讀書十種」，結果有些人所舉十種儘是幾何代數，有些人所舉十種儘是《史記》、《漢書》……這在旁人看起來似近於滑稽，而應徵的人卻各抱有一番大道理。
本來這種徵求的本意，求以一個人的標準做一切人的標準，好像我祇喜歡吃麵，你就不能吃米，完全是一種錯誤見解。
各人的天
