俨山外集卷九
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明陸深撰
願豐堂漫書
南畿辛酉鄉試，少傅劉野亭先生忠以翰林侍講為考試官，策問中有及宗室日繁而祿入不繼者。餘當時才以恩義立說，謂恩之所不能周者，則當裁之以義，與其過于恩而非福，不若裁以義而無患。此特場屋體耳，漫無籌策，遂占首選。程文所刻，乃欲折鈔以當俸入，亦非通論。此事嘗往來于懷，常與朋僚講之。今制雖将軍、殿下亦歲給祿米二百石，金枝玉葉，日以廣衍，傳之千萬年之後，雖竭天下之力不足以供之，蓋坐困之道也。宋神宗時，王荊公安石作相，裁減宗室恩數，宗子相率訴馬前。荊公徐谕之曰：「祖宗親盡，亦須祧遷，何況賢輩！」宗子遂散去。其後宋宗室無論戚疏少長，皆仰食縣官。西、南兩宗無賴者，至縱其婢與闾巷通，生子則冒為己子，以利其請給。其醜若是。今太宰邃庵楊先生一清謂宜自國王而下，以次制其妃嫔之數，蓋有見也。
凡圖畫雷形，作人間小鼓，環而聯之。或畫其神狀如飛鳥，而銳喙肉翅，赤色而人足。按宋大觀間，大滌山人胡真隐居山間，一日，忽聞有聲若鼍鼓數百，黑雲叆叇間火毬相逐，已而迅雷烈風，移時乃止。夫陰陽相搏擊則為雷，非若七政可以形象求也。雷若有象，則火毬近是。霹靂斧，先儒所謂星隕而石之類，火能生土故也。脢庵劉少師健為庶僚時，奉命往祀華山。正及夏日，脢庵與客登高，顧見山下白霧彌漫，若大海然，而山頂赤日，了無纖翳。俯視突煙暴起，或丈餘，遞至尺許，亦無所聞。頗異之，從者以為雨作也。及下山，村麓人雲：「适有驟雨，挾震雷數百已過矣。」向所見煙中突起者，悉雷也。凡聲，自下聞之則震，自上聞之則否。所謂山頭隻作小兒啼者是已。周文襄公忱巡撫江南日，巨珰王振當國，慮其異己也。時振新作居第，今之京衛武學是已。公預令人度其齋合，使松江作剪絨毯遺之，覆地不失尺寸。振極喜，以為有才。公在江南，凡上利便事，振悉從中贊之。宋秦桧格天閣成，鄭仲為蜀宣撫，遺錦地衣一鋪。桧命鋪閣上，廣袤無尺寸差。桧默然不樂，鄭竟得罪。二事極相類，一以見疑，一以見厚，豈其心術之微有不同耶？楊髡發宋諸陵，有裒其骨葬之者。陶九成辍耕錄所載，以為唐義士珏。瞿宗吉歸田詩話所載，以為林義士塾。周公謹癸辛雜志則以為宋陵使羅銑者，蓋中宦雲。
張莊懿公蓥仲子早卒，聘都城趙氏女。女聞夫卒，即輿至夫家守制，奉翁姑如婦禮，年五十餘矣。弘治間，宜春劉侯德資琬守松，上其事旌之，題曰趙女張節婦。顧侍讀士廉以為言婦則無所附麗，言女則已去其母家，若不當旌者。錢修撰與謙奮臂起辨之，引張良、陶潛為事，類至千餘言，不罷郡中一??。予時遊南雍還，心是士廉言，而與謙已病革矣。元餘忠宣公阙為中書吏部員外郎時，安西郭氏女受聘未行，會夫卒，自缢死。有司請旌其門，阙以為過于中庸，不可以訓，格不下。惜當時禮官無引此以駁之者。
婦人首飾以髲為之者曰假頭，亦曰假髻，作俑于晉太元中。弘治末，京師婦女悉反戴之，今漸傳四方矣，殆非佳兆。
正德壬申秋，自饒還，過蘭溪，拜楓山章先生懋于所居白露山下，因留一日，語間及吳征士與弼康齋先生，雲：「昔見白沙陳公甫獻章，言公甫就學康齋時，忽一日晨光初動，窗外見康齋手自飏谷，其子從作厲聲曰：秀才恁地懶惰，隻此如何到伊川門下？又如何到孟子門下！又一日出獲，手為鐮傷，流血不止。舉視傷處，曰：若血不即止，而吾收之，即是為爾所勝。言已而獲如故。」又往遊武夷，過逆旅，索宿錢，至多三文，堅不與。或勸之，曰：「即此便是暴殄天物。」乃負擔而夜往焉。
俨山外集卷九
願豐堂漫書
南畿辛酉鄉試，少傅劉野亭先生忠以翰林侍講為考試官，策問中有及宗室日繁而祿入不繼者。餘當時才以恩義立說，謂恩之所不能周者，則當裁之以義，與其過于恩而非福，不若裁以義而無患。此特場屋體耳，漫無籌策，遂占首選。程文所刻，乃欲折鈔以當俸入，亦非通論。此事嘗往來于懷，常與朋僚講之。今制雖将軍、殿下亦歲給祿米二百石，金枝玉葉，日以廣衍，傳之千萬年之後，雖竭天下之力不足以供之，蓋坐困之道也。宋神宗時，王荊公安石作相，裁減宗室恩數，宗子相率訴馬前。荊公徐谕之曰：「祖宗親盡，亦須祧遷，何況賢輩！」宗子遂散去。其後宋宗室無論戚疏少長，皆仰食縣官。西、南兩宗無賴者，至縱其婢與闾巷通，生子則冒為己子，以利其請給。其醜若是。今太宰邃庵楊先生一清謂宜自國王而下，以次制其妃嫔之數，蓋有見也。
凡圖畫雷形，作人間小鼓，環而聯之。或畫其神狀如飛鳥，而銳喙肉翅，赤色而人足。按宋大觀間，大滌山人胡真隐居山間，一日，忽聞有聲若鼍鼓數百，黑雲叆叇間火毬相逐，已而迅雷烈風，移時乃止。夫陰陽相搏擊則為雷，非若七政可以形象求也。雷若有象，則火毬近是。霹靂斧，先儒所謂星隕而石之類，火能生土故也。脢庵劉少師健為庶僚時，奉命往祀華山。正及夏日，脢庵與客登高，顧見山下白霧彌漫，若大海然，而山頂赤日，了無纖翳。俯視突煙暴起，或丈餘，遞至尺許，亦無所聞。頗異之，從者以為雨作也。及下山，村麓人雲：「适有驟雨，挾震雷數百已過矣。」向所見煙中突起者，悉雷也。凡聲，自下聞之則震，自上聞之則否。所謂山頭隻作小兒啼者是已。周文襄公忱巡撫江南日，巨珰王振當國，慮其異己也。時振新作居第，今之京衛武學是已。公預令人度其齋合，使松江作剪絨毯遺之，覆地不失尺寸。振極喜，以為有才。公在江南，凡上利便事，振悉從中贊之。宋秦桧格天閣成，鄭仲為蜀宣撫，遺錦地衣一鋪。桧命鋪閣上，廣袤無尺寸差。桧默然不樂，鄭竟得罪。二事極相類，一以見疑，一以見厚，豈其心術之微有不同耶？楊髡發宋諸陵，有裒其骨葬之者。陶九成辍耕錄所載，以為唐義士珏。瞿宗吉歸田詩話所載，以為林義士塾。周公謹癸辛雜志則以為宋陵使羅銑者，蓋中宦雲。
張莊懿公蓥仲子早卒，聘都城趙氏女。女聞夫卒，即輿至夫家守制，奉翁姑如婦禮，年五十餘矣。弘治間，宜春劉侯德資琬守松，上其事旌之，題曰趙女張節婦。顧侍讀士廉以為言婦則無所附麗，言女則已去其母家，若不當旌者。錢修撰與謙奮臂起辨之，引張良、陶潛為事，類至千餘言，不罷郡中一??。予時遊南雍還，心是士廉言，而與謙已病革矣。元餘忠宣公阙為中書吏部員外郎時，安西郭氏女受聘未行，會夫卒，自缢死。有司請旌其門，阙以為過于中庸，不可以訓，格不下。惜當時禮官無引此以駁之者。
婦人首飾以髲為之者曰假頭，亦曰假髻，作俑于晉太元中。弘治末，京師婦女悉反戴之，今漸傳四方矣，殆非佳兆。
正德壬申秋，自饒還，過蘭溪，拜楓山章先生懋于所居白露山下，因留一日，語間及吳征士與弼康齋先生，雲：「昔見白沙陳公甫獻章，言公甫就學康齋時，忽一日晨光初動，窗外見康齋手自飏谷，其子從作厲聲曰：秀才恁地懶惰，隻此如何到伊川門下？又如何到孟子門下！又一日出獲，手為鐮傷，流血不止。舉視傷處，曰：若血不即止，而吾收之，即是為爾所勝。言已而獲如故。」又往遊武夷，過逆旅，索宿錢，至多三文，堅不與。或勸之，曰：「即此便是暴殄天物。」乃負擔而夜往焉。
俨山外集卷九