卷二十五

薛文淸讀書錄解 人心有一息之怠。

    便與天地之化不相似。

     愚謂天地之化不息。

    而效之者人。

    故不息則聖。

    息則狂。

    狂聖之分。

    隻在息與不息之間。

    可不畏哉。

     涵養深則怒已卽休。

    而心不爲之動矣。

     愚謂怒時心不動。

    怒已心亦不動。

    譬諸太空。

    雷霆風雨有時發作。

    而太空之體固自若也。

     若胸中無物。

    殊覺寬平快樂。

     愚謂物非特物欲。

    如想念憂愁皆物也。

    旣無所礙則心地浩然無涯。

    其寬平快樂可知。

     德性之學。

    須要時時刻刻提撕警省。

    則天理常存而人欲消息。

    苟有一息之間。

    則人欲長而天理微。

     愚謂天理存則爲君子爲聖人。

    人欲長則爲小人爲禽獸。

    學者省察之功。

    誠不可時刻間斷也。

     纔敬便査滓融化而不勝其大。

    不敬則鄙吝卽萌而不勝其小矣。

     愚謂心體本大。

    爲物蔽之則大者小矣。

    主敬則蔽自去。

    蔽去則小者大矣。

     大丈夫心事。

    當如靑天白日。

    使人得而見之可也。

     愚謂靑天白日。

    言其淸明也。

    君子有淸明之德。

    則人皆仰而見之。

    亦如靑天白日矣。

     纔收斂身心便是居敬纔尋思道理便是窮理。

     愚謂居敬者。

    居而不遷之謂。

    窮理者。

    窮而到底之謂。

    非造次可能。

    蓋收斂身心。

    乃居敬之方。

    尋思道理。

    乃窮理之事。

    纔字便字。

    似不免容易。

     一於居敬而不窮理則有孤寂之病。

    一於窮理而不居敬則有紛擾之患。

     愚謂居敬窮理二者。

    不可闕一。

    然居敬而有孤寂之病則非眞居敬者也。

    窮理而有紛擾之患則非眞窮理者也。

     無義理以養心。

    何所不至。

     愚謂義理與利欲相對。

    無義理則便是利欲。

    苟志於利欲。

    必無所不至。

     省欲則心靜。

    心靜則事簡。

     愚謂省欲則心自靜事自簡。

     乍存乍亡。

    是間斷之時多也。

     愚謂乍存乍亡。

    卽間斷也。

    非因間斷而後有存有亡。

     君子法乾之健。

    隻無私便不息。

    有私便息矣。

     愚謂無私則不息。

    不息則爲仁。

    有私則息。

    息則非仁。

     惟無欲最高。

    有欲則低矣。

     愚謂無欲則超於事外。

    故曰高。

    有欲則爲物所役。

    故曰低。

     思天理則心廣而明。

    思人欲則心狹而暗。

     愚謂循理者。

    廣益廣明益明。

    從欲者。

    狹益狹暗益暗。

     心如鏡。

    敬如磨鏡。

    鏡纔磨則塵垢去而光彩發。

    心纔敬則人欲消而天理明。

     愚謂心鏡本明。

    塵垢去則光彩發。

    人欲消則天理明。

     聖人之心。

    應物卽休。

    元不少動。

     愚謂聖人之心。

    動亦靜