卷二十一
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者疾痛者。
擧欣欣抃躍而相告曰。
吾使君之子也。
是將飽吾飢而煦吾寒。
扶吾病而起吾羸乎。
相與引領延望。
以遲公之至也。
想公之始至。
往時黧老懽呼涕泣。
仰公之典刑而慕先子之德。
見公之擧措而象先子之政。
以先子之德之政。
有望於公者不淺淺矣。
履其位。
有先子之故蹟。
臨其庭。
有先子之甘棠。
土地卽先子之所治。
民人亦先子之所愛。
夫如是則以先子之德爲德。
以先子之政爲政。
思欲克肖無忝。
以副父老之望者。
宜無所不至。
豈非鹽民之幸哉。
中庸之言孝曰。
善繼人之志。
善述人之事者也。
觀今之世。
父子繼爲一官。
能不墜家聲者。
乃千百而一焉。
至於父子俱爲一州。
能嗣其德政者。
又擧世而一焉。
公種學登仕。
揚名顯親。
歷典三邦。
將多前績。
所謂繼志述事。
能嗣其德政者。
於公見之矣。
推是而行於一州。
則一州之民。
其有不觀感而興於孝者耶。
異日立乎朝廷。
則一世之人。
皆將矜式而爭爲孝矣。
施諸後世則有子若孫。
亦將奮發而爭爲孝矣。
然則公之孝能使其後嗣。
趾美紹休。
永永勿替。
豈但專於一州一世而止哉。
籲其偉矣。
抑餘有感焉。
公之先大夫。
年長於吾先子。
而居同裡仕同朝。
爲莫逆之交。
公亦齒先於餘。
而益篤世好。
許爲忘年之契。
分義之深。
不忍暫捨。
而人事喜乖。
恨不得相聚以嬉。
今又爲鹽民所奪而去。
安能無介然於懷耶。
如餘不才。
其於繼述。
固無冀焉。
待公成政而歸。
共掃先人舊廬。
角巾優遊。
以復前日比隣之好。
公其有意乎。
金通津草亭詩序 餘友金君一叔。
旣罷官。
居巴陵之別業。
因蔔勝于楊花上小丘。
築亭而蓋之。
息焉遊焉。
以登以眺。
欣然有終老之志。
一日書抵餘曰。
吾棄於時而居於是。
思故人而不可見。
如得歌詩以代面目則幸矣。
子可無一言侈之乎。
餘曰。
子之請若是勤矣。
詩其敢辭。
然餘之見有與此異者。
夫思在於心。
不在於詩。
苟心乎不忘。
則覽物必思對景必思。
登山亦思臨水亦思。
晝而坐。
無不思也。
宵而臥。
無不思也。
以至見顏色於樑月。
會精神於窓梅。
閱書則如對榻以誦。
飮酒則如接膝以歡。
其處也若竝坐焉。
其行也若同遊焉。
凡觸乎目而感於心者。
無往而非故人之面目。
尙奚假於詩哉。
且夫詩者。
心聲也。
以此而言。
水之聲卽詩之聲。
山之色卽詩之色。
日月之光景卽詩之光景。
風雲之變態卽詩之變態。
草木卽詩中之精華。
魚鳥卽詩中之飛躍。
至於亭中所見一事一物。
莫非所謂詩者。
詩固在子之心上矣。
豈必操觚吮墨。
形諸吟詠而後爲詩乎哉。
不然則雖掛吾詩於壁。
朝念而夕諷之。
猶未也。
子其試思焉。
君曰唯唯。
遂書之以爲序。
贈學悅上人說 語曰。
學而時習之。
不亦悅乎。
悅者。
有得乎中而喜不自已之謂。
非聖人之徒。
不足以與此。
今師。
學佛者也。
以空虛爲尙。
以寂滅爲宗。
泊焉淡焉而無所嗜。
其心旣如此。
則其於學也。
必無所悅可知。
以是爲名。
果何義也。
無乃樂吾儒者之道。
慕吾儒者之學。
故借吾聖人之語以自名而寄其意歟。
始餘遇師於鶴城。
頗聰明識道理。
於吾言。
無所不悅。
餘固異之。
逮還洛。
師必一月二三至。
至輒求餘文不少怠。
信乎能喜文辭者也。
蓋喜其辭者。
好其道焉。
苟有以道指告之者。
則其必翻然釋然。
喜聞而篤好之矣。
餘將引之以儒者之道。
進之於儒者之學。
使眞知其可悅而心誠好之。
如芻豢之悅口。
聲音之悅耳。
采色之悅目。
馨香之悅鼻。
則其庶幾乎。
且師。
所謂悅而未學者。
若能學而悅則將不知手之舞足之蹈。
樂亦在其中。
悅固不足言矣。
先儒所言由悅而後得樂者。
斯可驗已。
昔陳相見許行而大悅。
盡棄其學而學焉。
孟子以變於不善非之。
今師如見儒者之道而大悅。
盡棄所學而學焉。
則是以不善而能變於善者。
雖謂聖人之徒。
可也。
悅乎新毋悅乎故。
學乎儒毋學乎佛。
餘於師焉。
有望焉。
餘旣悅其爲人。
且欲其顧名思義。
故書以贈之。
東園庇雨堂記 敝居在興仁門外直駱峯之東偏。
有山曰商山。
山之一麓邐迤而南。
若拱揖之狀者曰芝峯。
峯之上有盤石。
可坐數十人。
又有大松十餘株如偃蓋形者曰棲鳳亭。
其下地更平衍。
周百許畝。
畫以爲園曰東園。
深邃夷曠。
有幽居之勝。
初。
夏亭柳政丞以淸白鳴世。
蔔宅于玆。
爲草屋數棟。
雨則以傘承其漏。
至今人誦之。
卽餘外五世祖也。
至餘先考。
仍舊而小加拓焉。
客有言其樸素者。
輒曰。
比雨傘則亦已侈矣。
聞者無不悅服。
餘以不肖。
不克保有先業。
自經壬辰兵燹。
短礎喬木。
無復餘者。
餘爲是懼。
卽其故址。
構一小堂。
扁曰庇雨。
以爲偃息之所。
蓋取僅庇風雨之義。
而乃其所志則亦欲不忘嗣續。
以竊附於雨傘之遺風焉。
景有八。
記于左雲。
東園師友對押韻之文 東園子投閑斂迹。
謝事葆眞。
陳室不掃。
徐榻久塵。
陶門晝掩。
翟羅朝設。
右詩左書。
仰思俯讀。
若有契於心上者有年。
客有過而問焉。
曰士生斯世。
莫不以取友爲急。
氣以相求。
利以相合。
剖心析肝以相信也。
含杯握手以相狎也。
翕翕徵逐。
詡詡笑語。
結義則山嶽可移。
出言則膠漆不固。
此古今之所重。
而進取之上務也。
先生則不然。
少而寡合。
長而益奇。
矯矯離俗。
瞏瞏守雌。
居無與晤。
出無所之。
人載酒而誰從。
客過門而不睨。
心與世違。
道與時背。
在城市而若隱。
泯形迹而自珍。
行則畏影。
處則畏人。
獨何故歟。
東園子曰噫。
子烏足以知我。
蓋聞友者。
友其德也。
孔子大聖。
猶樂有朋。
孟軻大賢。
亦雲尙友。
況如吾者。
豈能無友以自輔乎。
觀今之爲友者。
利害相競。
反覆不常。
世皆圓鑿。
吾行則方。
時尙詭隨。
吾腸則剛。
脂韋迎合。
窾言苟悅。
吾不能與同趨。
心口燕越。
朝親暮敵。
吾不能與同態。
是用收身靜默之中。
反求一室之內。
取古聖賢書。
鹹置座右。
朝夕覽觀。
以爲良友。
動與聖賢竝居。
坐與聖賢對話。
寤寐周程。
若與共時。
神交顏孟。
若與親炙。
觀其所行。
以輔吾過。
誦其所言。
以警吾惰。
至於歷論古人。
以求勝己。
兼通往史。
以資多聞。
儼然相責以善。
依然相會以文。
無日而不盍簪。
無時而不講習。
凡書中之訓戒。
卽吾友之善道。
書中之勉學。
卽吾友之忠告。
無利盡交衰之患。
有起餘相長之益。
吾之取友。
不旣多乎。
客曰友則然矣。
師道之不傳也久。
先生豈有師乎。
東園子曰。
夫友以輔仁。
師以授業。
苟有友。
而無師以正之。
則不足謂學矣。
吾旣取聖賢書以爲友。
因以己心爲嚴師。
虔恭以奉之。
篤信以承之。
禮以爲贄。
敬以爲儀。
道德爲堂塾。
仁義爲皐比。
出入必稟。
動作必咨。
斯須不敢慢。
毫忽不自欺。
起居宴息。
翼然栗然。
一以事師者事心。
則心之所存。
卽師之所存。
豈必摳衣造席。
面命耳提。
然後謂之師焉。
大抵人皆有心。
心必有主。
方寸之中。
神明之府。
堯舜精一之法則備焉。
周孔道德之體用具焉。
操存則人。
放去則獸。
故師莫嚴乎心。
而執經非實。
師莫尙乎心。
而問學爲末。
沈潛乎博文約禮。
涵泳乎三省四勿。
事有所未當則質諸心以審其可否。
理有所可疑則反諸心以決其去就。
居突奧若親函丈。
處屋漏如在門墻。
庶幾覷高明之域。
升聖人之堂。
子歸而求之。
亦有餘師矣。
客曰韙哉。
先生卽所謂泰之師。
非泰之友也。
請從事於斯。
返始堂記後跋公記中有曰。
在餘則返其始生之地。
在諸生則返其始稟之性。
淸之韓。
始於太尉。
太尉之後七百有餘年。
而韓公百謙始莅于淸。
實其裔也。
始至喟曰。
淸吾韓氏之始出。
而今吾得返之。
幸矣。
吾何敢不勉。
凡作事施政。
必謀於始而後行。
民始浹和。
州告無事。
乃進州民之秀者。
相與講明斯道。
爲士者始克彬彬向學焉。
於是作堂於州治之東。
扁曰返始。
以爲聽理之所。
己又爲文敍其事始末。
及秩滿還朝。
出而示不佞曰。
子其尾之。
不佞始取而卒業。
擊節三復而嘆曰。
返始之義。
遠矣哉。
夫韓爲三韓著姓。
至于今益顯。
上下七百餘年。
綰銀黃佩金紫。
出爲牧伯。
入爲卿相者比比。
蕃衍散布。
殆遍於東方。
蓋不啻千萬人而已。
自其始而言之。
子孫之多。
雖至千萬人。
而莫非一本也。
如木之有根。
而千柯萬葉。
始於一根也。
如水之有源。
而千派萬流。
始於一源也。
原厥始而返諸本。
則七百年一日也。
千萬人一身也。
今公出牧于玆。
履其始生之地。
報本之誠追遠之思。
有不能自已。
宜乎卽其地而堂之。
因其堂而記之。
不徒記之。
而記之以心。
不徒堂之。
而返之於身。
斯不亦善返乎哉。
況性者。
天之所賦。
而人所同得者也。
始無不善。
而氣質所拘。
嗜欲所乘。
有不能全其性而復其初者矣。
公旣能返之於身心。
而又推其所有。
俾爲士者。
莫不升公之堂而返其始稟之性焉。
蓋人之與我。
同一性也。
性之與地。
同一始也。
觀公之所用心。
不惟盡己之性。
而能盡人之性。
不惟返己之始。
而能返人之始。
使一州民物。
皆有所觀感而思復焉。
則豈獨爲士者哉。
其立必俱立。
成不獨成之志。
籲可尙已。
昔韓稚圭爲相州。
乃作晝錦之堂。
以誇耀一時。
今公之爲此堂。
其事相類。
而顧以返始爲名。
不以誇耀爲意。
視古亦多矣。
噫。
以韓姓而爲是州者。
前後非一。
而能不忘其本。
肯搆肯堂者。
實自公始。
將見公之子孫登斯堂者。
望松梓而思其始種。
視棟宇而思其始刱。
能不忘其先。
勿隳勿壞者。
又自今始。
不亦休哉。
雖然。
不佞嘗聞之。
詩曰靡不有初。
鮮克有終。
此聖學所以貴於成始而成終也。
夫公之在州也。
乃身返於始者也。
其在朝也。
卽身返於朝。
而心未嘗不返於始也。
且其復性之功。
初不以彼此而有間。
則公之爲學。
庶幾有終始者。
尙奚竢不佞言哉。
第惟公旣以返始之義始之。
故不佞敢以有終之說終焉。
亦擧一返三之意也。
公以爲何如。
禱雨說 歲丁未夏旱。
歷七月不雨。
國禱于廟社。
州禱于山川。
民禱于城隍。
罔不奔走卽事。
有儒一生。
手尺疏走闕下曰。
吾將禱雨于主上可乎。
人有笑之者曰。
迂哉。
子之言也。
自遇旱以來。
主上瞿然罪己。
怛焉修行。
露禱於宮中。
默禱乎心上。
亦旣靡神不擧。
而圭璧卒矣。
子更安能禱而得雨哉。
生曰。
籲。
人以旱爲旱。
而不知民之焦傷甚於旱也。
以雨爲雨。
而不知君之惠澤乃所以爲雨也。
古之時。
蓋亦旱矣。
成湯一禱而爲桑林之雨。
傅說一起而爲商家之霖。
是故。
民視君爲雨。
君以相爲霖。
方今民不蒙聖澤。
枯瘁萎暍。
爲旱甚矣。
而顒顒望治。
又不啻望雨焉。
若吾君與吾相。
發政施仁。
沛然爲雨於一國。
則一國之民。
皆獲霑霖雨之賜。
而涵濡於滲漉之中。
夫豈一雨之力所可及哉。
由此言之。
君卽雨也。
相亦雨也。
吾欲以是禱焉。
人異之。
遂書其語如此。
生姓某。
失其名雲。
金任實一叔紀行錄後敍 餘昔從事于南。
足涉茂朱，南原，任實，全州之境。
飽聞龍潭數州之勝。
殆非人世。
而無緣一至其地。
自恨凡骨未蛻。
而夢想去來者。
蓋十七寒暑矣。
友人金君一叔。
出宰雲水。
由龍潭歷錦州。
以至帶方之界。
足迹幾湖南半。
而以其所爲紀行錄。
寄示於餘。
餘得而卒業。
自其道途所經往返七百裡間。
佳山美水。
奇蹟異觀。
無一不入於吟詠之中。
使人開卷了了。
凡向來所願遊而不得者。
一朝皆在眼底。
怳若與吾故人
擧欣欣抃躍而相告曰。
吾使君之子也。
是將飽吾飢而煦吾寒。
扶吾病而起吾羸乎。
相與引領延望。
以遲公之至也。
想公之始至。
往時黧老懽呼涕泣。
仰公之典刑而慕先子之德。
見公之擧措而象先子之政。
以先子之德之政。
有望於公者不淺淺矣。
履其位。
有先子之故蹟。
臨其庭。
有先子之甘棠。
土地卽先子之所治。
民人亦先子之所愛。
夫如是則以先子之德爲德。
以先子之政爲政。
思欲克肖無忝。
以副父老之望者。
宜無所不至。
豈非鹽民之幸哉。
中庸之言孝曰。
善繼人之志。
善述人之事者也。
觀今之世。
父子繼爲一官。
能不墜家聲者。
乃千百而一焉。
至於父子俱爲一州。
能嗣其德政者。
又擧世而一焉。
公種學登仕。
揚名顯親。
歷典三邦。
將多前績。
所謂繼志述事。
能嗣其德政者。
於公見之矣。
推是而行於一州。
則一州之民。
其有不觀感而興於孝者耶。
異日立乎朝廷。
則一世之人。
皆將矜式而爭爲孝矣。
施諸後世則有子若孫。
亦將奮發而爭爲孝矣。
然則公之孝能使其後嗣。
趾美紹休。
永永勿替。
豈但專於一州一世而止哉。
籲其偉矣。
抑餘有感焉。
公之先大夫。
年長於吾先子。
而居同裡仕同朝。
爲莫逆之交。
公亦齒先於餘。
而益篤世好。
許爲忘年之契。
分義之深。
不忍暫捨。
而人事喜乖。
恨不得相聚以嬉。
今又爲鹽民所奪而去。
安能無介然於懷耶。
如餘不才。
其於繼述。
固無冀焉。
待公成政而歸。
共掃先人舊廬。
角巾優遊。
以復前日比隣之好。
公其有意乎。
金通津草亭詩序 餘友金君一叔。
旣罷官。
居巴陵之別業。
因蔔勝于楊花上小丘。
築亭而蓋之。
息焉遊焉。
以登以眺。
欣然有終老之志。
一日書抵餘曰。
吾棄於時而居於是。
思故人而不可見。
如得歌詩以代面目則幸矣。
子可無一言侈之乎。
餘曰。
子之請若是勤矣。
詩其敢辭。
然餘之見有與此異者。
夫思在於心。
不在於詩。
苟心乎不忘。
則覽物必思對景必思。
登山亦思臨水亦思。
晝而坐。
無不思也。
宵而臥。
無不思也。
以至見顏色於樑月。
會精神於窓梅。
閱書則如對榻以誦。
飮酒則如接膝以歡。
其處也若竝坐焉。
其行也若同遊焉。
凡觸乎目而感於心者。
無往而非故人之面目。
尙奚假於詩哉。
且夫詩者。
心聲也。
以此而言。
水之聲卽詩之聲。
山之色卽詩之色。
日月之光景卽詩之光景。
風雲之變態卽詩之變態。
草木卽詩中之精華。
魚鳥卽詩中之飛躍。
至於亭中所見一事一物。
莫非所謂詩者。
詩固在子之心上矣。
豈必操觚吮墨。
形諸吟詠而後爲詩乎哉。
不然則雖掛吾詩於壁。
朝念而夕諷之。
猶未也。
子其試思焉。
君曰唯唯。
遂書之以爲序。
贈學悅上人說 語曰。
學而時習之。
不亦悅乎。
悅者。
有得乎中而喜不自已之謂。
非聖人之徒。
不足以與此。
今師。
學佛者也。
以空虛爲尙。
以寂滅爲宗。
泊焉淡焉而無所嗜。
其心旣如此。
則其於學也。
必無所悅可知。
以是爲名。
果何義也。
無乃樂吾儒者之道。
慕吾儒者之學。
故借吾聖人之語以自名而寄其意歟。
始餘遇師於鶴城。
頗聰明識道理。
於吾言。
無所不悅。
餘固異之。
逮還洛。
師必一月二三至。
至輒求餘文不少怠。
信乎能喜文辭者也。
蓋喜其辭者。
好其道焉。
苟有以道指告之者。
則其必翻然釋然。
喜聞而篤好之矣。
餘將引之以儒者之道。
進之於儒者之學。
使眞知其可悅而心誠好之。
如芻豢之悅口。
聲音之悅耳。
采色之悅目。
馨香之悅鼻。
則其庶幾乎。
且師。
所謂悅而未學者。
若能學而悅則將不知手之舞足之蹈。
樂亦在其中。
悅固不足言矣。
先儒所言由悅而後得樂者。
斯可驗已。
昔陳相見許行而大悅。
盡棄其學而學焉。
孟子以變於不善非之。
今師如見儒者之道而大悅。
盡棄所學而學焉。
則是以不善而能變於善者。
雖謂聖人之徒。
可也。
悅乎新毋悅乎故。
學乎儒毋學乎佛。
餘於師焉。
有望焉。
餘旣悅其爲人。
且欲其顧名思義。
故書以贈之。
東園庇雨堂記 敝居在興仁門外直駱峯之東偏。
有山曰商山。
山之一麓邐迤而南。
若拱揖之狀者曰芝峯。
峯之上有盤石。
可坐數十人。
又有大松十餘株如偃蓋形者曰棲鳳亭。
其下地更平衍。
周百許畝。
畫以爲園曰東園。
深邃夷曠。
有幽居之勝。
初。
夏亭柳政丞以淸白鳴世。
蔔宅于玆。
爲草屋數棟。
雨則以傘承其漏。
至今人誦之。
卽餘外五世祖也。
至餘先考。
仍舊而小加拓焉。
客有言其樸素者。
輒曰。
比雨傘則亦已侈矣。
聞者無不悅服。
餘以不肖。
不克保有先業。
自經壬辰兵燹。
短礎喬木。
無復餘者。
餘爲是懼。
卽其故址。
構一小堂。
扁曰庇雨。
以爲偃息之所。
蓋取僅庇風雨之義。
而乃其所志則亦欲不忘嗣續。
以竊附於雨傘之遺風焉。
景有八。
記于左雲。
東園師友對押韻之文 東園子投閑斂迹。
謝事葆眞。
陳室不掃。
徐榻久塵。
陶門晝掩。
翟羅朝設。
右詩左書。
仰思俯讀。
若有契於心上者有年。
客有過而問焉。
曰士生斯世。
莫不以取友爲急。
氣以相求。
利以相合。
剖心析肝以相信也。
含杯握手以相狎也。
翕翕徵逐。
詡詡笑語。
結義則山嶽可移。
出言則膠漆不固。
此古今之所重。
而進取之上務也。
先生則不然。
少而寡合。
長而益奇。
矯矯離俗。
瞏瞏守雌。
居無與晤。
出無所之。
人載酒而誰從。
客過門而不睨。
心與世違。
道與時背。
在城市而若隱。
泯形迹而自珍。
行則畏影。
處則畏人。
獨何故歟。
東園子曰噫。
子烏足以知我。
蓋聞友者。
友其德也。
孔子大聖。
猶樂有朋。
孟軻大賢。
亦雲尙友。
況如吾者。
豈能無友以自輔乎。
觀今之爲友者。
利害相競。
反覆不常。
世皆圓鑿。
吾行則方。
時尙詭隨。
吾腸則剛。
脂韋迎合。
窾言苟悅。
吾不能與同趨。
心口燕越。
朝親暮敵。
吾不能與同態。
是用收身靜默之中。
反求一室之內。
取古聖賢書。
鹹置座右。
朝夕覽觀。
以爲良友。
動與聖賢竝居。
坐與聖賢對話。
寤寐周程。
若與共時。
神交顏孟。
若與親炙。
觀其所行。
以輔吾過。
誦其所言。
以警吾惰。
至於歷論古人。
以求勝己。
兼通往史。
以資多聞。
儼然相責以善。
依然相會以文。
無日而不盍簪。
無時而不講習。
凡書中之訓戒。
卽吾友之善道。
書中之勉學。
卽吾友之忠告。
無利盡交衰之患。
有起餘相長之益。
吾之取友。
不旣多乎。
客曰友則然矣。
師道之不傳也久。
先生豈有師乎。
東園子曰。
夫友以輔仁。
師以授業。
苟有友。
而無師以正之。
則不足謂學矣。
吾旣取聖賢書以爲友。
因以己心爲嚴師。
虔恭以奉之。
篤信以承之。
禮以爲贄。
敬以爲儀。
道德爲堂塾。
仁義爲皐比。
出入必稟。
動作必咨。
斯須不敢慢。
毫忽不自欺。
起居宴息。
翼然栗然。
一以事師者事心。
則心之所存。
卽師之所存。
豈必摳衣造席。
面命耳提。
然後謂之師焉。
大抵人皆有心。
心必有主。
方寸之中。
神明之府。
堯舜精一之法則備焉。
周孔道德之體用具焉。
操存則人。
放去則獸。
故師莫嚴乎心。
而執經非實。
師莫尙乎心。
而問學爲末。
沈潛乎博文約禮。
涵泳乎三省四勿。
事有所未當則質諸心以審其可否。
理有所可疑則反諸心以決其去就。
居突奧若親函丈。
處屋漏如在門墻。
庶幾覷高明之域。
升聖人之堂。
子歸而求之。
亦有餘師矣。
客曰韙哉。
先生卽所謂泰之師。
非泰之友也。
請從事於斯。
返始堂記後跋公記中有曰。
在餘則返其始生之地。
在諸生則返其始稟之性。
淸之韓。
始於太尉。
太尉之後七百有餘年。
而韓公百謙始莅于淸。
實其裔也。
始至喟曰。
淸吾韓氏之始出。
而今吾得返之。
幸矣。
吾何敢不勉。
凡作事施政。
必謀於始而後行。
民始浹和。
州告無事。
乃進州民之秀者。
相與講明斯道。
爲士者始克彬彬向學焉。
於是作堂於州治之東。
扁曰返始。
以爲聽理之所。
己又爲文敍其事始末。
及秩滿還朝。
出而示不佞曰。
子其尾之。
不佞始取而卒業。
擊節三復而嘆曰。
返始之義。
遠矣哉。
夫韓爲三韓著姓。
至于今益顯。
上下七百餘年。
綰銀黃佩金紫。
出爲牧伯。
入爲卿相者比比。
蕃衍散布。
殆遍於東方。
蓋不啻千萬人而已。
自其始而言之。
子孫之多。
雖至千萬人。
而莫非一本也。
如木之有根。
而千柯萬葉。
始於一根也。
如水之有源。
而千派萬流。
始於一源也。
原厥始而返諸本。
則七百年一日也。
千萬人一身也。
今公出牧于玆。
履其始生之地。
報本之誠追遠之思。
有不能自已。
宜乎卽其地而堂之。
因其堂而記之。
不徒記之。
而記之以心。
不徒堂之。
而返之於身。
斯不亦善返乎哉。
況性者。
天之所賦。
而人所同得者也。
始無不善。
而氣質所拘。
嗜欲所乘。
有不能全其性而復其初者矣。
公旣能返之於身心。
而又推其所有。
俾爲士者。
莫不升公之堂而返其始稟之性焉。
蓋人之與我。
同一性也。
性之與地。
同一始也。
觀公之所用心。
不惟盡己之性。
而能盡人之性。
不惟返己之始。
而能返人之始。
使一州民物。
皆有所觀感而思復焉。
則豈獨爲士者哉。
其立必俱立。
成不獨成之志。
籲可尙已。
昔韓稚圭爲相州。
乃作晝錦之堂。
以誇耀一時。
今公之爲此堂。
其事相類。
而顧以返始爲名。
不以誇耀爲意。
視古亦多矣。
噫。
以韓姓而爲是州者。
前後非一。
而能不忘其本。
肯搆肯堂者。
實自公始。
將見公之子孫登斯堂者。
望松梓而思其始種。
視棟宇而思其始刱。
能不忘其先。
勿隳勿壞者。
又自今始。
不亦休哉。
雖然。
不佞嘗聞之。
詩曰靡不有初。
鮮克有終。
此聖學所以貴於成始而成終也。
夫公之在州也。
乃身返於始者也。
其在朝也。
卽身返於朝。
而心未嘗不返於始也。
且其復性之功。
初不以彼此而有間。
則公之爲學。
庶幾有終始者。
尙奚竢不佞言哉。
第惟公旣以返始之義始之。
故不佞敢以有終之說終焉。
亦擧一返三之意也。
公以爲何如。
禱雨說 歲丁未夏旱。
歷七月不雨。
國禱于廟社。
州禱于山川。
民禱于城隍。
罔不奔走卽事。
有儒一生。
手尺疏走闕下曰。
吾將禱雨于主上可乎。
人有笑之者曰。
迂哉。
子之言也。
自遇旱以來。
主上瞿然罪己。
怛焉修行。
露禱於宮中。
默禱乎心上。
亦旣靡神不擧。
而圭璧卒矣。
子更安能禱而得雨哉。
生曰。
籲。
人以旱爲旱。
而不知民之焦傷甚於旱也。
以雨爲雨。
而不知君之惠澤乃所以爲雨也。
古之時。
蓋亦旱矣。
成湯一禱而爲桑林之雨。
傅說一起而爲商家之霖。
是故。
民視君爲雨。
君以相爲霖。
方今民不蒙聖澤。
枯瘁萎暍。
爲旱甚矣。
而顒顒望治。
又不啻望雨焉。
若吾君與吾相。
發政施仁。
沛然爲雨於一國。
則一國之民。
皆獲霑霖雨之賜。
而涵濡於滲漉之中。
夫豈一雨之力所可及哉。
由此言之。
君卽雨也。
相亦雨也。
吾欲以是禱焉。
人異之。
遂書其語如此。
生姓某。
失其名雲。
金任實一叔紀行錄後敍 餘昔從事于南。
足涉茂朱，南原，任實，全州之境。
飽聞龍潭數州之勝。
殆非人世。
而無緣一至其地。
自恨凡骨未蛻。
而夢想去來者。
蓋十七寒暑矣。
友人金君一叔。
出宰雲水。
由龍潭歷錦州。
以至帶方之界。
足迹幾湖南半。
而以其所爲紀行錄。
寄示於餘。
餘得而卒業。
自其道途所經往返七百裡間。
佳山美水。
奇蹟異觀。
無一不入於吟詠之中。
使人開卷了了。
凡向來所願遊而不得者。
一朝皆在眼底。
怳若與吾故人
