忠烈圖
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茅盾先生不遠千裡而來約稿，囑寫大鼓書詞，以求通俗，增高民衆抗戰情緒。
我已寫過好幾段大鼓書，交各刊物發表；不想抱定一樣死啃，所以答應下給他一篇舊形式新材料，“今古奇觀”式的小說，可是，那時節，我正寫着一出京戰，新刺虎，成績如何，未敢預料，不便先對約稿的人說。
茅盾先生走了，王泊生先生來到，新刺虎恰好寫成。
把劇本交泊生先生給看看，真正行家，再好沒有。
對他哼了一遍，他說可以用；馬上鈔了去，教他的學生去排演。
我很高興，決定再寫一出，送給茅盾先生；四十一歲了，還免不了小孩子的耍乖！大鼓書，小說，京戲，形式雖各不同，目的好在都為通俗與激發民衆抗戰熱情；以此易彼，或無多大罪過。
本着個人對于京戲那一點點的知識來說，我以為它之難寫，在怎能寫得“整”。
四郎探母中有那麼多角色，那麼多事情，可是一氣呵成，越唱越緊。
它“整”，所以好。
打魚殺家，空城計，連環套等佳劇，都是如此。
反之，近來時行的“本兒戲”，目的在求穿插熱鬧，多占工夫，而又須省力氣，往往是紅臉的進去，白臉的出來；你兩句散闆，我兩句道；白又臭又長，病在一個字——“碎”。
這樣的戲，盡管行頭漂亮，布景講究，隻能熱鬧眼睛，而不能往人家心裡去。
本此意，有下列的聲明： （一）我要寫得整；不敢多用角色，正怕自打嘴巴。
等練習稍勤，有些把握，再動像探母與長闆坡那麼大塊的。
（二）在簡單中求生動；于此，略用小說寫法，如陳自修囑仆人劉忠去預備祭墓的酒果，仆答以市面慌亂，無處買果；如在墓前，陳先生問侄，誰殺你父，答以日本人……都是用對話引起更多的圖象，或激起愛國仇日的熱情，最動人的天雷報，甚會利用此種寫法。
（三）劇中的日本人，很難擺弄。
教他們都抹花臉，翻筋鬥，雖與套數相合，可是難以一目了然，隐而不顯；曹操若一向不抹大白臉，罵名必定不會那麼超群。
幸而記得飛叉陣（鬧昆陽）裡，有過幾個扛洋槍，高鼻子的“下手”，不妨借來一用，飛叉陣是俞派的武戲，曾親見俞振庭表演，俞非海派武生，洋鬼子原可上台，自非我有意瞎鬧，而破壞了劇法的完整。
在台上，有幾個日本兵挨揍，其效力必遠勝于四“英雄”的“大敗而歸”也。
在思想上，也有該提出的兩點： （一）對白保留舊套；“大事不好了”，必繼以“何事驚慌”。
聽慣了的就順耳，耳順則情通；為求共感，不必立異。
但在可能中，我把“主人”改為“先生”，“奴家”與“小人”等，亦設法避免。
“先生”念起來比“主人”還更響亮，也引不起多少誤會。
慢慢的這麼改，或者也能減少一些不平等的思想。
話白中不硬加入了“打倒帝國主義”，以免冗長無力；但設法把“愛國”等詞，在順嘴的地方加進去，亦本潛移漸轉之意。
（二）最冒險的一點，是陳寡婦“從”了匪首趙虎，不管她居心是怎樣賢明毅烈，我恐怕台下總不會輕易贊同的。
這麼寫，第一是要打破傳統的節操主義；第二是為表示為了救國男女都須賣命，肉體簡直算不了什麼；第三是就事實上看，日本人到處奸殺婦女，婦女們怎麼不可以獻身給自家的戰士呢？不過，這雖言之成理，究竟台下能否通過，還是問題。
舊戲的架子是大家看熟了的，架子裡所包容的一切，也因格架而定形；冒險的改動一點，也許會全盤塌架。
但是，舊架子的确方便；為救急，有取用的必要。
棄之可惜，改造不易，難處就在這裡！大衆想想看，應當怎辦？ 重要的幾點說完，下面隻是一點希望： 京戲在中國南部不甚發達，這個劇本恐怕不易得到出演機的會。
可是在武漢街頭——不知别處怎樣——我看見許多賣唱本的小攤子，都帶售京戲戲本，銷路也還不壞。
真懂二黃戲的人決不會買這路小本子，那麼，買的人也許不會唱二黃，而是拿它當作唱本去念着玩吧？設若這是真情，這篇東西也許——我希望——與大鼓書詞或通俗小說有同樣效用的。
（廿七，二，廿三。
武昌。
） （生上引）日本起刀兵，我兄弟，投筆從戎。
（坐，詩）蘆溝橋上起狼煙，戰士激昂誓不還；血洗江山重整頓，中華雄立萬千年！（白）老漢陳自修，山東春縣人士，幼讀詩書，無意功名富貴，樂守家園。
每日督教子侄讀書識字，倒也安閑自在。
誰知日本作亂，攻打平津，毀我城市，殺我人民，真乃可惱可恨！我弟自勵，已到中年，聞聽日本殘暴，棄家投軍，以雪國仇。
不幸出兵失利，身喪前方，屍骨無存；隻得将冠衣入棺，埋葬郊外。
留下弟婦侄男，由我照管。
弟婦賢明，深知愛國大義，教子複仇，含悲忍淚。
晚間還織作毛衣，捐送前方應用，真乃難得！今乃我弟三七之日，理當上墳一祭，好不傷心人也！（唱二黃三眼）歎兄弟，遭不幸，為國喪命！撇下了，年幼兒，寡婦年輕！到今天，三七日，果酒獻敬。
但願得，死有靈，把賊掃平。
（白）來！（仆劉忠上，白）國破家難，殺敵不顧身！參見先生。
（生白）啊，劉忠，今乃我弟三七之日，打
我已寫過好幾段大鼓書，交各刊物發表；不想抱定一樣死啃，所以答應下給他一篇舊形式新材料，“今古奇觀”式的小說，可是，那時節，我正寫着一出京戰，新刺虎，成績如何，未敢預料，不便先對約稿的人說。
茅盾先生走了，王泊生先生來到，新刺虎恰好寫成。
把劇本交泊生先生給看看，真正行家，再好沒有。
對他哼了一遍，他說可以用；馬上鈔了去，教他的學生去排演。
我很高興，決定再寫一出，送給茅盾先生；四十一歲了，還免不了小孩子的耍乖！大鼓書，小說，京戲，形式雖各不同，目的好在都為通俗與激發民衆抗戰熱情；以此易彼，或無多大罪過。
本着個人對于京戲那一點點的知識來說，我以為它之難寫，在怎能寫得“整”。
四郎探母中有那麼多角色，那麼多事情，可是一氣呵成，越唱越緊。
它“整”，所以好。
打魚殺家，空城計，連環套等佳劇，都是如此。
反之，近來時行的“本兒戲”，目的在求穿插熱鬧，多占工夫，而又須省力氣，往往是紅臉的進去，白臉的出來；你兩句散闆，我兩句道；白又臭又長，病在一個字——“碎”。
這樣的戲，盡管行頭漂亮，布景講究，隻能熱鬧眼睛，而不能往人家心裡去。
本此意，有下列的聲明： （一）我要寫得整；不敢多用角色，正怕自打嘴巴。
等練習稍勤，有些把握，再動像探母與長闆坡那麼大塊的。
（二）在簡單中求生動；于此，略用小說寫法，如陳自修囑仆人劉忠去預備祭墓的酒果，仆答以市面慌亂，無處買果；如在墓前，陳先生問侄，誰殺你父，答以日本人……都是用對話引起更多的圖象，或激起愛國仇日的熱情，最動人的天雷報，甚會利用此種寫法。
（三）劇中的日本人，很難擺弄。
教他們都抹花臉，翻筋鬥，雖與套數相合，可是難以一目了然，隐而不顯；曹操若一向不抹大白臉，罵名必定不會那麼超群。
幸而記得飛叉陣（鬧昆陽）裡，有過幾個扛洋槍，高鼻子的“下手”，不妨借來一用，飛叉陣是俞派的武戲，曾親見俞振庭表演，俞非海派武生，洋鬼子原可上台，自非我有意瞎鬧，而破壞了劇法的完整。
在台上，有幾個日本兵挨揍，其效力必遠勝于四“英雄”的“大敗而歸”也。
在思想上，也有該提出的兩點： （一）對白保留舊套；“大事不好了”，必繼以“何事驚慌”。
聽慣了的就順耳，耳順則情通；為求共感，不必立異。
但在可能中，我把“主人”改為“先生”，“奴家”與“小人”等，亦設法避免。
“先生”念起來比“主人”還更響亮，也引不起多少誤會。
慢慢的這麼改，或者也能減少一些不平等的思想。
話白中不硬加入了“打倒帝國主義”，以免冗長無力；但設法把“愛國”等詞，在順嘴的地方加進去，亦本潛移漸轉之意。
（二）最冒險的一點，是陳寡婦“從”了匪首趙虎，不管她居心是怎樣賢明毅烈，我恐怕台下總不會輕易贊同的。
這麼寫，第一是要打破傳統的節操主義；第二是為表示為了救國男女都須賣命，肉體簡直算不了什麼；第三是就事實上看，日本人到處奸殺婦女，婦女們怎麼不可以獻身給自家的戰士呢？不過，這雖言之成理，究竟台下能否通過，還是問題。
舊戲的架子是大家看熟了的，架子裡所包容的一切，也因格架而定形；冒險的改動一點，也許會全盤塌架。
但是，舊架子的确方便；為救急，有取用的必要。
棄之可惜，改造不易，難處就在這裡！大衆想想看，應當怎辦？ 重要的幾點說完，下面隻是一點希望： 京戲在中國南部不甚發達，這個劇本恐怕不易得到出演機的會。
可是在武漢街頭——不知别處怎樣——我看見許多賣唱本的小攤子，都帶售京戲戲本，銷路也還不壞。
真懂二黃戲的人決不會買這路小本子，那麼，買的人也許不會唱二黃，而是拿它當作唱本去念着玩吧？設若這是真情，這篇東西也許——我希望——與大鼓書詞或通俗小說有同樣效用的。
（廿七，二，廿三。
武昌。
） （生上引）日本起刀兵，我兄弟，投筆從戎。
（坐，詩）蘆溝橋上起狼煙，戰士激昂誓不還；血洗江山重整頓，中華雄立萬千年！（白）老漢陳自修，山東春縣人士，幼讀詩書，無意功名富貴，樂守家園。
每日督教子侄讀書識字，倒也安閑自在。
誰知日本作亂，攻打平津，毀我城市，殺我人民，真乃可惱可恨！我弟自勵，已到中年，聞聽日本殘暴，棄家投軍，以雪國仇。
不幸出兵失利，身喪前方，屍骨無存；隻得将冠衣入棺，埋葬郊外。
留下弟婦侄男，由我照管。
弟婦賢明，深知愛國大義，教子複仇，含悲忍淚。
晚間還織作毛衣，捐送前方應用，真乃難得！今乃我弟三七之日，理當上墳一祭，好不傷心人也！（唱二黃三眼）歎兄弟，遭不幸，為國喪命！撇下了，年幼兒，寡婦年輕！到今天，三七日，果酒獻敬。
但願得，死有靈，把賊掃平。
（白）來！（仆劉忠上，白）國破家難，殺敵不顧身！參見先生。
（生白）啊，劉忠，今乃我弟三七之日，打