沙卡洛夫
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的方式自此也可以直率的提出。
第二，當日沙本人也确為愛國心所驅使。
他說：“我認為我是這新科學戰争中的一個鬥士。
”原文以過去式寫出。
《回憶錄》裡對斯大林有很刻切的批評。
這位專制魔王，大規模的拘禁毒殺無辜，尚因他的恐怖政策及諸種罪行，以緻饑餓而喪生的人口，據他粗率估計總數一千萬，後來聽說旁人估計六千萬，沙才知道自己估計過少。
因之他在1966年簽名反對為斯大林平反。
沙也自承過去的錯誤。
1953年斯大林逝世時他對各種公開的秘密已有所知，可是在他私人給他第一位妻子克拉娃（Klava）的信内仍稱此人為“偉人”，而懷想他的“人道觀念”（humanity）。
後來他回憶着當日自己有這樣的思潮不禁“臉上發燒”。
然則沙卡洛夫并沒有完全放棄他的心頭矛盾。
在另一處他寫出：“我堅信給納粹德國戰敗是一個更大的災害，超過我們自己的劊子手給我們的任何一切。
” 人類的劣點即是貪婪自傲，這種損人利己的态度，東西皆然，因之以國家安全的名義去擴大自己的勢力圈，更是彼此一樣。
至此沙卡洛夫提出：“我們在蘇聯應當如何辦？西方應當怎麼辦？如是的問題，不能以片言隻語答複。
我希望沒有人會自稱他有最後的答案。
預言家總是不靈的。
但是我們縱承認自己的缺點，仍舊需要不斷地懷想此類問題，并且根據良心與想象力，給旁人忠告。
最後則隻有如我們祖父母一代所說的，讓上帝作我們的裁判員。
”以上兩段都用現在式寫出。
沙卡洛夫成為在西方人盡皆知的人物，始于1968年時。
時值“布拉格之春”，亦即捷克人士展開了反共反蘇的運動。
沙寫了一篇《對進步、和平共存，和知識界的自由之反省》的文字，初隻供同道參閱，後來經過地下組織的傳達，在荷蘭發表。
英譯也經《紐約時報》于7月22日以三頁刊出，又經美國各大學重印。
當日蘇聯仍在勃列日涅夫和KGB所主持的鐵幕之下，沙卡洛夫失去了他的官位、政府供給的住宅和公安許可證。
1975年諾貝爾獎金給他和平獎金更被蘇聯政府視作一種挑釁，他公開反對蘇聯進軍于阿富汗才被判放逐于高爾基。
可是沙卡洛夫所提倡的各節，日後都成了戈爾巴喬夫所主持的開放（Perestroika）理論上之基礎。
他也經1986年底戈爾巴喬夫親自電話解除他的放逐接他回莫斯科。
隻是他堅持激進的改革，也不能盡為戈爾巴喬夫承受。
我們在電視上看到他的最後一個鏡頭乃是在全國蘇維埃大會場中與戈爾巴喬夫的口頭争執，而翌日即有他逝世的消息傳來。
沙卡洛夫前妻克拉娃在1969年去世，《回憶錄》裡說及她對沙各種政治運動并不完全同意，隻是也不出面阻擋。
不久沙即邂逅了後妻露莎（Lusia，正式名ElenorBonner），《回憶錄》裡稱之為“美女”，她是猶太人也算是“行動分子”，曾在法庭假造文件作證，罵不同意的為法西斯。
她曾為沙在海外奔走，接見西方權要傳遞稿件。
沙也受了她影響，支持猶太人脫離蘇聯的權利，替劫機犯求情。
他的絕食，即是支持露莎在美國的兒子之未婚妻，使她離開蘇聯與未婚夫團聚。
在這些方面之行動，沙卡洛夫也不盡為他的國人所諒解，也有人認為這些行動将私事與公衆運動混淆一起，另一個反對派作家索爾仁尼琴即對他有率直的批評。
沙卡洛夫以前也和索爾仁尼琴一樣，認為中國是侵略者和擴張主義者，在《回憶錄》裡提出，他已不作如是想，因為中國隻有一種原始型的經濟，内顧不暇，幾十年内無此能力。
1990年12月3日《中國時報》人間副刊
第二，當日沙本人也确為愛國心所驅使。
他說：“我認為我是這新科學戰争中的一個鬥士。
”原文以過去式寫出。
《回憶錄》裡對斯大林有很刻切的批評。
這位專制魔王，大規模的拘禁毒殺無辜，尚因他的恐怖政策及諸種罪行，以緻饑餓而喪生的人口，據他粗率估計總數一千萬，後來聽說旁人估計六千萬，沙才知道自己估計過少。
因之他在1966年簽名反對為斯大林平反。
沙也自承過去的錯誤。
1953年斯大林逝世時他對各種公開的秘密已有所知，可是在他私人給他第一位妻子克拉娃（Klava）的信内仍稱此人為“偉人”，而懷想他的“人道觀念”（humanity）。
後來他回憶着當日自己有這樣的思潮不禁“臉上發燒”。
然則沙卡洛夫并沒有完全放棄他的心頭矛盾。
在另一處他寫出：“我堅信給納粹德國戰敗是一個更大的災害，超過我們自己的劊子手給我們的任何一切。
” 人類的劣點即是貪婪自傲，這種損人利己的态度，東西皆然，因之以國家安全的名義去擴大自己的勢力圈，更是彼此一樣。
至此沙卡洛夫提出：“我們在蘇聯應當如何辦？西方應當怎麼辦？如是的問題，不能以片言隻語答複。
我希望沒有人會自稱他有最後的答案。
預言家總是不靈的。
但是我們縱承認自己的缺點，仍舊需要不斷地懷想此類問題，并且根據良心與想象力，給旁人忠告。
最後則隻有如我們祖父母一代所說的，讓上帝作我們的裁判員。
”以上兩段都用現在式寫出。
沙卡洛夫成為在西方人盡皆知的人物，始于1968年時。
時值“布拉格之春”，亦即捷克人士展開了反共反蘇的運動。
沙寫了一篇《對進步、和平共存，和知識界的自由之反省》的文字，初隻供同道參閱，後來經過地下組織的傳達，在荷蘭發表。
英譯也經《紐約時報》于7月22日以三頁刊出，又經美國各大學重印。
當日蘇聯仍在勃列日涅夫和KGB所主持的鐵幕之下，沙卡洛夫失去了他的官位、政府供給的住宅和公安許可證。
1975年諾貝爾獎金給他和平獎金更被蘇聯政府視作一種挑釁，他公開反對蘇聯進軍于阿富汗才被判放逐于高爾基。
可是沙卡洛夫所提倡的各節，日後都成了戈爾巴喬夫所主持的開放（Perestroika）理論上之基礎。
他也經1986年底戈爾巴喬夫親自電話解除他的放逐接他回莫斯科。
隻是他堅持激進的改革，也不能盡為戈爾巴喬夫承受。
我們在電視上看到他的最後一個鏡頭乃是在全國蘇維埃大會場中與戈爾巴喬夫的口頭争執，而翌日即有他逝世的消息傳來。
沙卡洛夫前妻克拉娃在1969年去世，《回憶錄》裡說及她對沙各種政治運動并不完全同意，隻是也不出面阻擋。
不久沙即邂逅了後妻露莎（Lusia，正式名ElenorBonner），《回憶錄》裡稱之為“美女”，她是猶太人也算是“行動分子”，曾在法庭假造文件作證，罵不同意的為法西斯。
她曾為沙在海外奔走，接見西方權要傳遞稿件。
沙也受了她影響，支持猶太人脫離蘇聯的權利，替劫機犯求情。
他的絕食，即是支持露莎在美國的兒子之未婚妻，使她離開蘇聯與未婚夫團聚。
在這些方面之行動，沙卡洛夫也不盡為他的國人所諒解，也有人認為這些行動将私事與公衆運動混淆一起，另一個反對派作家索爾仁尼琴即對他有率直的批評。
沙卡洛夫以前也和索爾仁尼琴一樣，認為中國是侵略者和擴張主義者，在《回憶錄》裡提出，他已不作如是想，因為中國隻有一種原始型的經濟，内顧不暇，幾十年内無此能力。
1990年12月3日《中國時報》人間副刊