做事與做人
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我覺得要做一件事情，無論什麼小事情，隻要做得好，都是極困難的。我們要是怕困難，我們盡可不做。但是，不幸人類有比别的動物歡喜做事的天性，而強者的壓迫又使得弱者不能不去做事，所以我們就是困難也隻得硬着頭皮去挺，耐着性子去捱，除非自己不願生存的時候，才可以不做這種消耗精力的舉動。
有句極熟的諺語，叫做“天下無難事，隻怕有心人”。這句話是專在成功以後說的。他說到這一句話的時候早已親身經曆了無數的困難。惟其是經了無數困難而終不灰心，所以能有成功的一天。他到了成功的那一天，對人笑了笑，說道：“天下哪兒有難事呢，你們看，我不是已經做成功了嗎？”這原是一句志得意滿的話，不能看做真實的。因此，我們對于這句諺語的意義，隻應看作“惟有有心人，才能做難事”。
胡适之先生提倡新詩的時候，反對過陸放翁“嘗試成功自古無”那句話。不過胡先生的話乃是斷章取義。放翁的原詩：“江閣欲開千尺像，雲龛先定此規模。斜陽徙倚空長歎，嘗試成功自古無！”是說要在江閣鑿一千尺的大像，所以先在雲龛鑿一個丈餘長的小像。這個丈餘長的小像鑿好了，然後放大到一百倍而鑿一個千尺的大像。放翁看了小像，對着斜陽歎道：“做一件事情是何等的困難，丈餘長的像已經是很高大了，哪裡知道隻是大像的一個模型。所以随便對付對付而得到的成功是從古以來所沒有的呀！”這“嘗試”二字，原是“随便對付”的意思，為不勤耕種而專想豐收的人下一針砭。胡先生就截取了他的一句而轉說“自古成功在嘗試”，于是這“嘗試”二字又變了“試驗”的意思了。當時鑿像的人原為要試驗，所以未造大像時先造小像。陸放翁原為贊成試驗，所以說“嘗試成功自古無”。根本上，不但沒有同胡先生的說法沖突，并且是很一緻的。我們若把“嘗試成功自古無”，和“自古成功在嘗試”兩句話合攏起來，譯成白話，便是：“随便對付而得到的成功是從古以來所沒有的；從古以來所有的成功，都在肯一次一次的試驗上。”
這個意思實在是我們應當深深領受的。我們無論做什麼事，都應當想：這件事是應當怎樣去做？倘使這條路走不通時，應當換走哪一條路？那一條又走不通時，還應當怎麼辦？我們心裡有的是志願，我們要達到這個志願全靠我們的努力；而我們生長的國家與社會如此的不安，我們到處遇着的是困難，我們應當如何運用我們的力量，來打破種種的困難，達到當初所立的志願？這是一個難題，這也是試驗我們人格的一個難題，也是判斷我們畢生命運的一個難題。但是，我們怕難嗎？怕難就不必立什麼志願了！志願是我們為要好好地做一個人而立的，我們既不立志願，也就不必做人了！
做一個人，原來是最不容易的一件事情，何況在這疆土日削、民生憔悴、朝不保夕的中國做人，更是一件大的難事。可是我們自己說，我們是覺醒了，我們要擔負喚醒國民、救援國家的責任了，我們要用我們的力量來救中國了。那麼，我們應當向難處走，在最難的地方用出我們最大的力量，倒不必隻嚷覺醒，隻嚷救國。要認清中國這樣大，社會這等複雜，我們号稱為知識分子的，在社會上所處的地位比一般國民高出了許多，做事的時候又方便了許多，難道我們竟沒有措手的地方嗎？倘說沒有地方措手，那真是把自己看得太輕微了！
自然的反射作用，是無論什麼動物都有的。一條毛毛蟲在地下爬，我們一撥它，它就會往牆縫裡鑽。豈但動物，我們的手摸到含羞草上，它的葉子就卷起來了。這種事情，本是生物最簡單的本能動作。所以我們一聽到“九一八”事變，一遇到敵人進占滿、蒙，精神上受了這麼大的刺激，大家都起來做救國運動，這原是事理之常，用不着什麼誇耀，自然也不能扼止住的。不過救國運動，不是隻搖旗呐喊就算完了，必須切實的去分頭進行，做永久的工作，達到我們救國的志願，這就不是僅僅憑藉了一時的刺激所能做到的了。
古人說的好：“慷慨赴死易，從容就義難”。我們為了受不住刺激而殺身，固然是十分偉大，但僅僅受情感的支配，内容還是很簡單的。現在我們不幸而在許多國難之後還好好地活着，那就需要我們做的事情太多了，不但是需要情感，而且需要理智。在這時候，做事的範圍，做人的标的，是要各盡所長去做，各本良心去做，而又能分工合作，有組織有計劃的做去。我們能永遠這樣做去，國就可以救得了，天下也就沒有難事了。
有句極熟的諺語，叫做“天下無難事，隻怕有心人”。這句話是專在成功以後說的。他說到這一句話的時候早已親身經曆了無數的困難。惟其是經了無數困難而終不灰心，所以能有成功的一天。他到了成功的那一天，對人笑了笑，說道：“天下哪兒有難事呢，你們看，我不是已經做成功了嗎？”這原是一句志得意滿的話，不能看做真實的。因此，我們對于這句諺語的意義，隻應看作“惟有有心人，才能做難事”。
胡适之先生提倡新詩的時候，反對過陸放翁“嘗試成功自古無”那句話。不過胡先生的話乃是斷章取義。放翁的原詩：“江閣欲開千尺像，雲龛先定此規模。斜陽徙倚空長歎，嘗試成功自古無！”是說要在江閣鑿一千尺的大像，所以先在雲龛鑿一個丈餘長的小像。這個丈餘長的小像鑿好了，然後放大到一百倍而鑿一個千尺的大像。放翁看了小像，對着斜陽歎道：“做一件事情是何等的困難，丈餘長的像已經是很高大了，哪裡知道隻是大像的一個模型。所以随便對付對付而得到的成功是從古以來所沒有的呀！”這“嘗試”二字，原是“随便對付”的意思，為不勤耕種而專想豐收的人下一針砭。胡先生就截取了他的一句而轉說“自古成功在嘗試”，于是這“嘗試”二字又變了“試驗”的意思了。當時鑿像的人原為要試驗，所以未造大像時先造小像。陸放翁原為贊成試驗，所以說“嘗試成功自古無”。根本上，不但沒有同胡先生的說法沖突，并且是很一緻的。我們若把“嘗試成功自古無”，和“自古成功在嘗試”兩句話合攏起來，譯成白話，便是：“随便對付而得到的成功是從古以來所沒有的；從古以來所有的成功，都在肯一次一次的試驗上。”
這個意思實在是我們應當深深領受的。我們無論做什麼事，都應當想：這件事是應當怎樣去做？倘使這條路走不通時，應當換走哪一條路？那一條又走不通時，還應當怎麼辦？我們心裡有的是志願，我們要達到這個志願全靠我們的努力；而我們生長的國家與社會如此的不安，我們到處遇着的是困難，我們應當如何運用我們的力量，來打破種種的困難，達到當初所立的志願？這是一個難題，這也是試驗我們人格的一個難題，也是判斷我們畢生命運的一個難題。但是，我們怕難嗎？怕難就不必立什麼志願了！志願是我們為要好好地做一個人而立的，我們既不立志願，也就不必做人了！
做一個人，原來是最不容易的一件事情，何況在這疆土日削、民生憔悴、朝不保夕的中國做人，更是一件大的難事。可是我們自己說，我們是覺醒了，我們要擔負喚醒國民、救援國家的責任了，我們要用我們的力量來救中國了。那麼，我們應當向難處走，在最難的地方用出我們最大的力量，倒不必隻嚷覺醒，隻嚷救國。要認清中國這樣大，社會這等複雜，我們号稱為知識分子的，在社會上所處的地位比一般國民高出了許多，做事的時候又方便了許多，難道我們竟沒有措手的地方嗎？倘說沒有地方措手，那真是把自己看得太輕微了！
自然的反射作用，是無論什麼動物都有的。一條毛毛蟲在地下爬，我們一撥它，它就會往牆縫裡鑽。豈但動物，我們的手摸到含羞草上，它的葉子就卷起來了。這種事情，本是生物最簡單的本能動作。所以我們一聽到“九一八”事變，一遇到敵人進占滿、蒙，精神上受了這麼大的刺激，大家都起來做救國運動，這原是事理之常，用不着什麼誇耀，自然也不能扼止住的。不過救國運動，不是隻搖旗呐喊就算完了，必須切實的去分頭進行，做永久的工作，達到我們救國的志願，這就不是僅僅憑藉了一時的刺激所能做到的了。
古人說的好：“慷慨赴死易，從容就義難”。我們為了受不住刺激而殺身，固然是十分偉大，但僅僅受情感的支配，内容還是很簡單的。現在我們不幸而在許多國難之後還好好地活着，那就需要我們做的事情太多了，不但是需要情感，而且需要理智。在這時候，做事的範圍，做人的标的，是要各盡所長去做，各本良心去做，而又能分工合作，有組織有計劃的做去。我們能永遠這樣做去，國就可以救得了，天下也就沒有難事了。