孫中山先生在中國民族革命史上之位置
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的門戶洞開，外國商品因得以暢行輸入而無阻。
這個外國制造品的引入，對于本國的制造品自然要發生破壞的影響。
此時這個影響于中國與其曾影響于小亞細亞、波斯、印度者，全是一樣。
在外貨競争之下，中國的紡者織者遭遇了最大的艱難，社會生活随着外貨壓迫的比例，呈出不安的現象，發生了破産的手工業者及農民的大衆，加以鴉片的不生産的消費，因鴉片貿易而生的貴金流出，鴉片戰争的對英賠款，以及關于鴉片販賣的賄賂公行，以及公家行政的弊端百出。
總此諸因，增加了巨大的人民負擔，新稅增設，舊稅增額，遂以釀成太平天國的大革命。
太平天國的運動，是并合明亡以來“反清複明”的民族運動、随着外力侵入中國的耶教運動以及驟變帝國主義政治的、經濟的壓迫而發生的國民革命運動三大系統，彙注而成的。
有明既亡，許多孤臣遺老亡命南來。
在閩粵一帶的下層民衆留下了秘密組織，把反清複明的民族思想深深的撒布在中國民族最深最下的層級，希圖保存其種萌而待時以發育，這個藏留民族思想于下層階級的事實，足以昭示吾人以革命的力量常含蓄于工農階級的下層民衆之間，并且預示吾人以中國民族解放的成功多半要靠工農民衆的努力。
閩粵一帶以及海外的三合會（一名天地會）即是這種反清複明的秘密的團體。
太平天國的運動中，亦曾容納了三合會的一部。
太平黨與三合會的宗旨不能盡合的地方，約有二點：（一）太平黨信耶教，而三合會信道教與佛教。
（二）太平黨主張于颠覆清朝以後建立新朝，而三合會則主張恢複明室。
故二者未能完全合一。
至于反清複明的民族運動，在滿清入關時，已經與耶教思想有了接觸。
明室遺族在廣東曾與羅馬教皇有文書的往來。
明皇族及其遺臣，那時已有百數十人加入耶教。
太平黨人之有耶教的關系，一方是那個時代随着帝國主義侵入中國的耶教影響的反映，一方是明末的民族思想與耶教思想結合的曆史的因緣。
看那太平黨人的教主“朱九疇”、“洪秀全”的名字，便如他們的教門必與朱明孑遺洪門會黨有所淵源。
太平天國的年代是由一八五○年到一八六四年。
在這十四年間，正是英産業發長最猛的年代。
這一班抱有民族思想的農村青年們，身受外來的經濟壓迫，目擊鴉片的流毒以及官僚政治的腐敗，自然要發号召那些種田燒山不能自給的農夫、破産失業的手工業者以及那些因為賄賂公
這個外國制造品的引入，對于本國的制造品自然要發生破壞的影響。
此時這個影響于中國與其曾影響于小亞細亞、波斯、印度者，全是一樣。
在外貨競争之下，中國的紡者織者遭遇了最大的艱難，社會生活随着外貨壓迫的比例，呈出不安的現象，發生了破産的手工業者及農民的大衆，加以鴉片的不生産的消費，因鴉片貿易而生的貴金流出，鴉片戰争的對英賠款，以及關于鴉片販賣的賄賂公行，以及公家行政的弊端百出。
總此諸因，增加了巨大的人民負擔，新稅增設，舊稅增額，遂以釀成太平天國的大革命。
太平天國的運動，是并合明亡以來“反清複明”的民族運動、随着外力侵入中國的耶教運動以及驟變帝國主義政治的、經濟的壓迫而發生的國民革命運動三大系統，彙注而成的。
有明既亡，許多孤臣遺老亡命南來。
在閩粵一帶的下層民衆留下了秘密組織，把反清複明的民族思想深深的撒布在中國民族最深最下的層級，希圖保存其種萌而待時以發育，這個藏留民族思想于下層階級的事實，足以昭示吾人以革命的力量常含蓄于工農階級的下層民衆之間，并且預示吾人以中國民族解放的成功多半要靠工農民衆的努力。
閩粵一帶以及海外的三合會（一名天地會）即是這種反清複明的秘密的團體。
太平天國的運動中，亦曾容納了三合會的一部。
太平黨與三合會的宗旨不能盡合的地方，約有二點：（一）太平黨信耶教，而三合會信道教與佛教。
（二）太平黨主張于颠覆清朝以後建立新朝，而三合會則主張恢複明室。
故二者未能完全合一。
至于反清複明的民族運動，在滿清入關時，已經與耶教思想有了接觸。
明室遺族在廣東曾與羅馬教皇有文書的往來。
明皇族及其遺臣，那時已有百數十人加入耶教。
太平黨人之有耶教的關系，一方是那個時代随着帝國主義侵入中國的耶教影響的反映，一方是明末的民族思想與耶教思想結合的曆史的因緣。
看那太平黨人的教主“朱九疇”、“洪秀全”的名字，便如他們的教門必與朱明孑遺洪門會黨有所淵源。
太平天國的年代是由一八五○年到一八六四年。
在這十四年間，正是英産業發長最猛的年代。
這一班抱有民族思想的農村青年們，身受外來的經濟壓迫，目擊鴉片的流毒以及官僚政治的腐敗，自然要發号召那些種田燒山不能自給的農夫、破産失業的手工業者以及那些因為賄賂公
