卷四十三
關燈
小
中
大
●卷四十三·釋氏門
《坡贈辨才》雲：“我比陶令愧，公為遠公優。
”時辨才退居，未嘗出入，坡往見之，遂出至風篁嶺。
又雲：“如（聊）使北（此）山人，求（永）記二老遊。
”用老杜《寄贊上人》“與子成二老，來往亦風流”，皆一儒一釋也。
又《寄參寥問少遊失解》雲：“底事秋來不得解，（之）定中試與問諸天。
”蓋劉禹錫《和宣上人賀王侍郎放榜後詩》雲：“借問至公誰可印（印可），支郎天眼定中觀。
”不惟兼具儒釋，又正屬科場事，其不泛如此。
〔《溪詩話》卷八〕 夢得送僧君素雲：“去來皆是道，别此（此别）不消魂。
”坡雲：“古今正自同，歲月何必書？”此等語皆通徹無礙。
釋氏所謂具眼也。
〔同上，卷七〕 端師子始見弄師子者，發明心要，則以彩帛像其皮，時時著之，因以為号。
秦少遊聞其高道（道高），請申（升）座。
端以手自指曰：“天上無雙月，人間隻一僧。
一堂風冷笑（淡），千古意分明。
”少遊首肯之。
能誦《法華經》，必得錢五百乃開秩（帙），日誦數句，即持錢地坐，去其缺薄者，易之而去。
好歌《漁父詞》，月夕必歌之達旦。
有狂僧回頭和尚，以左道鼓動流俗，士大夫亦安其妄。
方對丹陽呂公肉食，端徑至，指曰：“正當與麼時，如何是佛？”回頭不能遽對，端捶其頭，推倒乃行。
又有妖人号不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城敬信。
端見堪（扌甚）住曰：“如何是佛？”不托拟議，端之而去。
章相子厚請升座，使餘（俞）秀老撰疏叙其事曰：“推倒回頭，翻不托。
七軸之《蓮經》未誦，一聲之《漁父》先聞。
”端聽僧官宣至此，以手揶揄曰：“止。
” 乃引聲吟曰：“本是潇湘一釣客，自東自西自南北。
”大衆雜然稱善。
端顧大笑曰：“我觀法王法，法王法如是。
”下座。
〔《僧寶傳》、《漁隐叢話》後集卷三七〕 “釣魚船上謝三郎。
雙鬓已蒼蒼。
莎衣未必清貴，不肯換金章。
汀草畔，浦花旁。
靜鳴榔，自來〔往〕。
好個漁父家風，一片潇湘。
”金華俞秀老作此篇，道人多傳之。
非道意岑寂，其語不能如是。
苕溪漁隐曰：《傳燈錄》雲：玄炒，福州閩縣人，姓謝氏。
幼好垂釣，泛小艇于南台江，狎諸漁者。
年甫三十，忽慕出塵，乃棄釣艇，投芙蓉山訓禅師落發。
〔秀老〕用此事也。
〔山谷，同上〕 《冷齋夜話》謂道潛作詩，追法淵明，其詩有逼真處，曰：“數聲柔橹蒼茫外，何處江村人夜歸？”又曰：“隔林仿佛聞機杼，知有人家住翠微。
”餘細味之，句格固佳，但〔不〕異（類）淵明語，豈得謂之逼真處？若東坡《和陶詩》“前山正可數，後騎且勿驅”，此方是逼真處。
德（惠）洪不善評詩，此（其言） 豈足憑哉！〔《苕溪漁隐》，同上〕 師住天台〔山〕梅子真舊隐。
一僧入山迷路，問曰：“和尚在此山多少時也？” 師曰：“隻見四山青又黃。
”又問：“出山路什麼處去？”師曰：“流水可随（四字作“随流”）去。
”僧歸說似鹽官，鹽官令僧去請（師）出山。
師有偈雲：“摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。
樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋？”大寂聞師住山，乃令一僧到問曰：“和尚見馬師得個什麼，便住此山？”師雲：“馬師向我道即心是佛，我便向這裡住。
”僧雲：“馬師近日佛法又别。
”師雲：“作麼生别？”僧雲：“近日又道非心非佛。
”師雲：“這老漢惑亂人，未有了日。
任汝非心非佛，我隻管即心即佛。
”其僧回，舉似馬祖，祖雲：“大衆，梅子熟也。
”苕溪漁隐曰：韓子蒼《送僧住梅山詩》雲：“寺聞（門）岑寂知何許？ 想到（對）千岩萬壑開。
待得梅山梅子熟，不辭先寄一枝來。
”用前事也。
〔《傳燈錄》，同上〕 “梵志翻著襪，人皆道是錯。
乍可刺爾眼，不可隐我腳。
”一切衆生颠倒，皆類如此。
乃知梵志是大修行人也。
昔茅容季偉，田家子爾，殺雞飯其母，而以草具飯郭林宗。
林宗起拜之，因勸使就學，遂為四海名士。
此翻着襪法也。
今人以珍馔奉客，以草具奉其親；涉世合義則與己，不合義則稱親：萬世同流，皆季偉之罪人也。
〔山谷《王梵志》，同上前集卷五八〕 明州妙音僧法淵，為人陽狂，日飲酒市肆，歌笑自如。
丐錢于人，得一錢即欣然以為飲（足），得之多，複與道路廢疾窮者。
能言人禍福無不驗，人疑其精于術數，故号淵三命。
發言無常，及問之，掉頭不答（顧），惟雲去，去。
有喪之家，必往哭之，葬則送之，無貧富皆
”時辨才退居，未嘗出入，坡往見之，遂出至風篁嶺。
又雲：“如（聊）使北（此）山人，求（永）記二老遊。
”用老杜《寄贊上人》“與子成二老，來往亦風流”，皆一儒一釋也。
又《寄參寥問少遊失解》雲：“底事秋來不得解，（之）定中試與問諸天。
”蓋劉禹錫《和宣上人賀王侍郎放榜後詩》雲：“借問至公誰可印（印可），支郎天眼定中觀。
”不惟兼具儒釋，又正屬科場事，其不泛如此。
〔《溪詩話》卷八〕 夢得送僧君素雲：“去來皆是道，别此（此别）不消魂。
”坡雲：“古今正自同，歲月何必書？”此等語皆通徹無礙。
釋氏所謂具眼也。
〔同上，卷七〕 端師子始見弄師子者，發明心要，則以彩帛像其皮，時時著之，因以為号。
秦少遊聞其高道（道高），請申（升）座。
端以手自指曰：“天上無雙月，人間隻一僧。
一堂風冷笑（淡），千古意分明。
”少遊首肯之。
能誦《法華經》，必得錢五百乃開秩（帙），日誦數句，即持錢地坐，去其缺薄者，易之而去。
好歌《漁父詞》，月夕必歌之達旦。
有狂僧回頭和尚，以左道鼓動流俗，士大夫亦安其妄。
方對丹陽呂公肉食，端徑至，指曰：“正當與麼時，如何是佛？”回頭不能遽對，端捶其頭，推倒乃行。
又有妖人号不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城敬信。
端見堪（扌甚）住曰：“如何是佛？”不托拟議，端之而去。
章相子厚請升座，使餘（俞）秀老撰疏叙其事曰：“推倒回頭，翻不托。
七軸之《蓮經》未誦，一聲之《漁父》先聞。
”端聽僧官宣至此，以手揶揄曰：“止。
” 乃引聲吟曰：“本是潇湘一釣客，自東自西自南北。
”大衆雜然稱善。
端顧大笑曰：“我觀法王法，法王法如是。
”下座。
〔《僧寶傳》、《漁隐叢話》後集卷三七〕 “釣魚船上謝三郎。
雙鬓已蒼蒼。
莎衣未必清貴，不肯換金章。
汀草畔，浦花旁。
靜鳴榔，自來〔往〕。
好個漁父家風，一片潇湘。
”金華俞秀老作此篇，道人多傳之。
非道意岑寂，其語不能如是。
苕溪漁隐曰：《傳燈錄》雲：玄炒，福州閩縣人，姓謝氏。
幼好垂釣，泛小艇于南台江，狎諸漁者。
年甫三十，忽慕出塵，乃棄釣艇，投芙蓉山訓禅師落發。
〔秀老〕用此事也。
〔山谷，同上〕 《冷齋夜話》謂道潛作詩，追法淵明，其詩有逼真處，曰：“數聲柔橹蒼茫外，何處江村人夜歸？”又曰：“隔林仿佛聞機杼，知有人家住翠微。
”餘細味之，句格固佳，但〔不〕異（類）淵明語，豈得謂之逼真處？若東坡《和陶詩》“前山正可數，後騎且勿驅”，此方是逼真處。
德（惠）洪不善評詩，此（其言） 豈足憑哉！〔《苕溪漁隐》，同上〕 師住天台〔山〕梅子真舊隐。
一僧入山迷路，問曰：“和尚在此山多少時也？” 師曰：“隻見四山青又黃。
”又問：“出山路什麼處去？”師曰：“流水可随（四字作“随流”）去。
”僧歸說似鹽官，鹽官令僧去請（師）出山。
師有偈雲：“摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。
樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋？”大寂聞師住山，乃令一僧到問曰：“和尚見馬師得個什麼，便住此山？”師雲：“馬師向我道即心是佛，我便向這裡住。
”僧雲：“馬師近日佛法又别。
”師雲：“作麼生别？”僧雲：“近日又道非心非佛。
”師雲：“這老漢惑亂人，未有了日。
任汝非心非佛，我隻管即心即佛。
”其僧回，舉似馬祖，祖雲：“大衆，梅子熟也。
”苕溪漁隐曰：韓子蒼《送僧住梅山詩》雲：“寺聞（門）岑寂知何許？ 想到（對）千岩萬壑開。
待得梅山梅子熟，不辭先寄一枝來。
”用前事也。
〔《傳燈錄》，同上〕 “梵志翻著襪，人皆道是錯。
乍可刺爾眼，不可隐我腳。
”一切衆生颠倒，皆類如此。
乃知梵志是大修行人也。
昔茅容季偉，田家子爾，殺雞飯其母，而以草具飯郭林宗。
林宗起拜之，因勸使就學，遂為四海名士。
此翻着襪法也。
今人以珍馔奉客，以草具奉其親；涉世合義則與己，不合義則稱親：萬世同流，皆季偉之罪人也。
〔山谷《王梵志》，同上前集卷五八〕 明州妙音僧法淵，為人陽狂，日飲酒市肆，歌笑自如。
丐錢于人，得一錢即欣然以為飲（足），得之多，複與道路廢疾窮者。
能言人禍福無不驗，人疑其精于術數，故号淵三命。
發言無常，及問之，掉頭不答（顧），惟雲去，去。
有喪之家，必往哭之，葬則送之，無貧富皆