卷二
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●卷二·達理門
世傳馮瀛王詩曰：“窮達皆由命，何勞發歎聲。
但知行好事，莫要問前程。
冬去冰須泮，春來草自生。
請公觀此理，天道甚分明。
”又曰：“莫為危時便怆神，前程往往有期因。
須知海嶽歸明主，未必乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津！但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
”達者之言也。
〔《青箱雜記》〕 張文定公齊賢嘗作詩自戒并贻子孫曰：“慎言渾不畏，忍事又何妨？國法須遵守，人非莫舉揚。
無私仍克己，直道更和光。
此個如端的，天應降吉祥。
”餘廣為八詩：其一曰：“慎言渾不畏，言出患常随。
須信樞機發，甯容驷馬追！三緘事可見，兩舌業當知。
言是起羞本，憑公且再思。
”其二曰：“忍事又何妨，勿令心火揚。
火揚猶可滅，心忿固多傷。
堪歎波羅密，可憐阿利王。
從心更從刃，字意好精詳。
”其三曰：“國法須遵守，金科盡诏條。
一毫如有犯，三尺不相饒。
豈用誇奸黠，何須恃貴驕！自然逢吉慶，神理亦昭昭。
”其四曰：“人非莫舉揚，萬事且包藏。
殿上涎須掩，車中吐不妨。
在他誠所短，于己有何長！須是常拘檢，回頭自忖量。
”其五曰：“無私仍克己，克己又無私。
二事兼修饬，終身在省思。
公清多斂怨，高亢易招危。
更切循卑退，方應履坦夷。
”其六曰：“直道更和光，雙修譽乃彰。
直須和輔助，和乃直交相。
恃直終多忤，偏和又少剛。
能和又能直，行己自芬芳。
”其七曰：“此個真端的，除非六句修。
永為幾杖戒，更遺子孫謀。
本立方生道，農勤乃有秋。
茲詩雖淺近，至理可推求。
”其八曰：“天應降吉祥，天理本茫茫。
舒慘雖無定，榮枯卻有常。
益謙尤效驗，福善更昭彰。
籠絡無疏漏，恢恢四網張。
”〔同前〕 王文惠公随深悟性理，臨終作詩曰：“畫堂燈欲滅，彈指向誰說！去住本尋常，春風掃殘雪。
”〔同前〕 謝谏議臨捐館，作詩雲：“平生功業數張紙，千古英雄一窖塵。
何似從來周孔教，解将仁義浸生民！”〔《見聞錄》〕 皎然禅師贈吳馮處士詩雲：“世人不知心是道，隻言道在他方妙。
還如瞽者望長安，室在東南向西笑。
”東坡代答曰：“寒時便具熱時風，饑漢那知食藥功？ 莫怪禅師向西笑，緣師身在長安東。
”〔《百斛明珠》〕 陶淵明《飲酒》詩雲：“善養千金軀，臨化消其寶。
”寶不過軀，軀化則寶亡矣。
人言靖節不知道，吾不信也。
餘與郭生遊寒溪，主簿吳亮置酒。
郭生善作挽歌，酒酣發聲，座為凄然。
郭生言恨無佳诃，因為略改樂天《寒食詩》歌之，坐客有泣者。
其詞曰：“鳥啼鴉噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。
棠梨花映白楊路，盡是死生離别處。
冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
”每句雜以散聲。
人間無漏仙，兀兀三杯醉；世上無眼禅，昏昏一覺睡。
雖然無交涉，其奈略相似。
相似尚如此，何況真個是！”予奉使關西見邸店壁上書此數句，愛而誦之。
故海上作《濁醪有妙理賦》曰：“嘗因既醉之适，方識此心之正。
”此老言心之正，與孟子言人之性善何異。
〔并同前〕 舒王當位，多進用文士。
蘇台、盧中甫作詩以見志雲：“青衫白發病參軍，旋粜官糧買酒尊。
但得有錢留客醉，何須騎馬傍人門？”〔《雅言雜載》〕 杜祁公緻政後，作《林下書懷》詩曰：“從政區區到白頭，一生甯肯顧恩仇！ 雙凫乘雁常深愧，野馬黃羊亦過憂。
豈是林泉堪佚老？隻緣蒲柳不禁秋。
始終幸會承平日，樂聖唯能擊壤讴！”〔《青箱雜記》〕 李建勳，年八十，谒宋齊丘于拱州，題一絕于信果觀壁雲：“春來漲水流如活，曉出西山勢似行。
玉洞主人經劫在，攜竿步步就長生。
”歸高安，無病而卒。
〔《青瑣後集》〕 東坡遊廬山，至東林，作二偈曰：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身！夜來
但知行好事，莫要問前程。
冬去冰須泮，春來草自生。
請公觀此理，天道甚分明。
”又曰：“莫為危時便怆神，前程往往有期因。
須知海嶽歸明主，未必乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津！但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
”達者之言也。
〔《青箱雜記》〕 張文定公齊賢嘗作詩自戒并贻子孫曰：“慎言渾不畏，忍事又何妨？國法須遵守，人非莫舉揚。
無私仍克己，直道更和光。
此個如端的，天應降吉祥。
”餘廣為八詩：其一曰：“慎言渾不畏，言出患常随。
須信樞機發，甯容驷馬追！三緘事可見，兩舌業當知。
言是起羞本，憑公且再思。
”其二曰：“忍事又何妨，勿令心火揚。
火揚猶可滅，心忿固多傷。
堪歎波羅密，可憐阿利王。
從心更從刃，字意好精詳。
”其三曰：“國法須遵守，金科盡诏條。
一毫如有犯，三尺不相饒。
豈用誇奸黠，何須恃貴驕！自然逢吉慶，神理亦昭昭。
”其四曰：“人非莫舉揚，萬事且包藏。
殿上涎須掩，車中吐不妨。
在他誠所短，于己有何長！須是常拘檢，回頭自忖量。
”其五曰：“無私仍克己，克己又無私。
二事兼修饬，終身在省思。
公清多斂怨，高亢易招危。
更切循卑退，方應履坦夷。
”其六曰：“直道更和光，雙修譽乃彰。
直須和輔助，和乃直交相。
恃直終多忤，偏和又少剛。
能和又能直，行己自芬芳。
”其七曰：“此個真端的，除非六句修。
永為幾杖戒，更遺子孫謀。
本立方生道，農勤乃有秋。
茲詩雖淺近，至理可推求。
”其八曰：“天應降吉祥，天理本茫茫。
舒慘雖無定，榮枯卻有常。
益謙尤效驗，福善更昭彰。
籠絡無疏漏，恢恢四網張。
”〔同前〕 王文惠公随深悟性理，臨終作詩曰：“畫堂燈欲滅，彈指向誰說！去住本尋常，春風掃殘雪。
”〔同前〕 謝谏議臨捐館，作詩雲：“平生功業數張紙，千古英雄一窖塵。
何似從來周孔教，解将仁義浸生民！”〔《見聞錄》〕 皎然禅師贈吳馮處士詩雲：“世人不知心是道，隻言道在他方妙。
還如瞽者望長安，室在東南向西笑。
”東坡代答曰：“寒時便具熱時風，饑漢那知食藥功？ 莫怪禅師向西笑，緣師身在長安東。
”〔《百斛明珠》〕 陶淵明《飲酒》詩雲：“善養千金軀，臨化消其寶。
”寶不過軀，軀化則寶亡矣。
人言靖節不知道，吾不信也。
餘與郭生遊寒溪，主簿吳亮置酒。
郭生善作挽歌，酒酣發聲，座為凄然。
郭生言恨無佳诃，因為略改樂天《寒食詩》歌之，坐客有泣者。
其詞曰：“鳥啼鴉噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。
棠梨花映白楊路，盡是死生離别處。
冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
”每句雜以散聲。
人間無漏仙，兀兀三杯醉；世上無眼禅，昏昏一覺睡。
雖然無交涉，其奈略相似。
相似尚如此，何況真個是！”予奉使關西見邸店壁上書此數句，愛而誦之。
故海上作《濁醪有妙理賦》曰：“嘗因既醉之适，方識此心之正。
”此老言心之正，與孟子言人之性善何異。
〔并同前〕 舒王當位，多進用文士。
蘇台、盧中甫作詩以見志雲：“青衫白發病參軍，旋粜官糧買酒尊。
但得有錢留客醉，何須騎馬傍人門？”〔《雅言雜載》〕 杜祁公緻政後，作《林下書懷》詩曰：“從政區區到白頭，一生甯肯顧恩仇！ 雙凫乘雁常深愧，野馬黃羊亦過憂。
豈是林泉堪佚老？隻緣蒲柳不禁秋。
始終幸會承平日，樂聖唯能擊壤讴！”〔《青箱雜記》〕 李建勳，年八十，谒宋齊丘于拱州，題一絕于信果觀壁雲：“春來漲水流如活，曉出西山勢似行。
玉洞主人經劫在，攜竿步步就長生。
”歸高安，無病而卒。
〔《青瑣後集》〕 東坡遊廬山，至東林，作二偈曰：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身！夜來