歴代詩話卷七

乙集上之上 楚辭 評騷 劉勰曰自風雅寝聲莫或抽緒奇文蔚起其離騷哉固已軒翥詩人之後奮飛辭家之前豈去聖之未逺而楚人之多才乎昔漢武愛騷而淮南作傳以為國風好色而不淫小雅怨诽而不亂若離騷者可謂兼之蟬蛻穢濁之中浮遊塵埃之外皭然涅而不淄雖與日月争光可也班固以為露才揚已忿怼沈江羿澆二姚與左氏不合昆侖懸圃非經義所載然而文辭麗雅為詞賦之宗雖非明哲可謂妙才王逸以為詩人之提耳屈原婉順離騷之文依經立義驷虬乗鹥則時乗六龍昆侖流沙則禹貢敷土名儒詞賦莫不拟其儀表所謂金相玉質百世無匹者也及漢宣嗟歎以為皆合經術揚雄諷味亦言體同詩雅四家舉以方經而孟堅謂不合傳褒貶任聲抑揚過實可謂鑒而弗精翫而未覈者也将覈其論必征言焉故其陳堯舜之耿介稱禹湯之祗敬典诰之體也譏桀纣之猖披傷羿澆之颠隕規諷之防也虬龍以喻君子雲蜺以譬讒邪比興之義也每一顧而淹涕歎君門之九重忠怨之辭也觀茲四事同于風雅者也至于托雲龍說迂怪豐隆求宓妃鸩鳥媒娀女詭異之辭也康回傾地夷羿蔽日一夫九首土伯三足谲怪之談也依彭鹹之遺則従子胥以自适狷狹之志也士女雜坐亂而不分指以為樂娛酒不廢沈湎日夜舉以為懽荒淫之意也摘此四事異乎經典者也故論其典诰則如彼語其誇誕則如此固知楚辭者體憲于三代而風雅于戰國乃雅頌之博徒而辭賦之英傑也觀其骨鲠所樹肌膚所附雖取镕經意亦自鑄偉辭故騷經九章朗麗以哀志九歌九辯绮靡以傷情逺遊天問瓌詭而惠巧招魂招隠耀豔而深華蔔居标放言之緻漁父寄獨往之才故能氣往轹古辭來切今驚采絶豔難與并能矣自九懐以下遽蹑其迹而屈宋逸步莫之能追故其叙情怨則郁伊而易感述離居則怆怏而難懐論山水則循聲而得貌言節候則披文而見時枚賈追風以入麗馬揚沿波而得奇其衣被詞人非一代也故才髙者菀其鴻裁中巧者獵其豔詞吟諷者銜其山川童防者拾其香草若能憑轼以倚雅頌懸辔以馭楚篇酌奇而不失其貞翫華而不墜其實則顧盼可以驅辭力欬唾可以窮文緻亦不複乞靈于長卿假寵于子淵矣 洪興祖曰藝文志雲屈原賦二十五篇然則自騷經至漁父皆賦也後之作者茍得其一體可以名家矣而梁蕭統作文選自騷經蔔居漁父之外九歌去其五九章去其八然司馬相如大人賦率用逺遊之語史記屈原傳獨載懐沙之賦揚雄作伴牢愁亦旁惜誦至懐沙統所去取未必當也自漢以來靡麗之賦勸百而諷一無複恻隠古詩之義故子雲有曲終奏雅之譏而統乃以屈子與後世詞人同日而論其識如此則其文可知矣朱熹曰楚辭寓情草朩托意男女以極遊觀之适者變風之流也其叙事陳情感今懐古以不忘乎君臣之義者變雅之流也至于語冥昬而越禮摅怨憤而失中則又風雅之再變矣其語祀神歌舞之盛則幾乎頌而其變也又有甚焉其為賦則如騷經首章之雲也比則香草惡物之類也興則托物興辭初不取義如九歌沅芷澧蘭以興思公子而未敢言之屬也然詩之興多而比賦少騷則興少而比賦多要必辨此而後詞義可尋讀者不可以不察也 祝堯曰騷者詩之變也詩無楚風楚乃有騷何耶愚按屈原為騷時江漢皆楚地蓋自文王之化行乎南國漢廣江有汜諸詩已列于二南十五國風之先其民被先王之澤也深風雅既變而楚狂鳳兮之歌滄浪孺子清兮濁兮之歌莫不發乎情止乎禮義而猶有詩人之六義故動吾夫子之聽但其歌稍變于詩之本體又以兮為讀楚聲萌蘖久矣原最後出本詩之義以為騷但世号楚辭初不正名曰賦然賦之義實居多焉自漢以來賦家體制大抵皆祖原意故能賦者要當熟複于此以求古詩所賦之本義則情形于辭而其意思髙逺辭合于理而其防趣深長成周先王二南之遺風可以複見于今矣 吳旦生曰比于乾卦禹貢方之南董比興猶雲似也中壘尊之為經而世直稱騷經謂招字以錫号或作志以程篇猶雲始也荊溪言昭明文選不并歸賦門而别名為騷後人沿以騷稱不知題義以餘論之此正所謂揚之過實抑之損真者矣經之後賦之先天地間忽出此一種文字自是别具一體以騷命之可也而牽文之見必起而問曰史記離騷者猶離憂也言憂愁幽思冀幸君之一悟也王逸序離别也騷愁也言已放逐離别中心愁思以諷谏君也說文騷擾也言憂煩擾也解者紛更奚以名篇餘以所釋雖殊總覽斯文風格鑿空不經人道自應别名一體以騷命之可也經者常也賦者鋪也夫既命之矣即後之拟騷騷也反騷亦騷也皆以騷命之可也一體也【困學紀聞雲楚語伍舉曰德義不行則迩者騷離而逺者距違注騷愁也離畔也伍舉所謂騷離屈平所謂離騷皆楚語也揚雄為畔牢愁與楚語注合】