卷第一
關燈
小
中
大
漢高祖置酒沛宮，酒酣，擊築自歌曰：“大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”時帝有天下已十三年，當思耆艾賢德，與共維持，獨端意猛士，何哉？豈馬上三尺，嫚罵餘态，未易遽革耶？治道終以霸雜，蓋有由然。
其前年下诏曰：“賢士大夫吾能尊顯之。
”是年下诏曰：“與天下之豪士賢大夫同安輯之。
”竊謂播告之詞，乃秉筆代言，非若耳熟之歌，乃中心所欲也。
唐文宗夏日聯句，東坡謂宋玉封楚王雄風，譏其知己不知人也。
公權小子，有美而無規，為續之雲：“一為居所移，苦樂永相忘。
願言均所施，清陰及四方。
”或謂“五弦之薰風，解愠阜财”，已有陳善責難意。
愚謂不然。
凡規谏之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。
故盜言孔甘，良藥苦口。
若以薰風自南為陳善閉邪，但恐後世導谀側媚、說詩兩可者，皆得以冒敢谏之名矣。
諸史列傳，首尾一律。
惟左氏傳《春秋》則不然，千變萬狀，有一人而稱目至數次異者，族氏、名字、爵邑、号谥，皆密布其中而寓諸褒貶，此史家祖也。
觀少陵詩，疑隐寓此旨。
若雲“杜陵有布衣”，“杜曲幸有桑麻田”，“杜子将北征”，“臣甫憤所切”，“甫也南北人”“甫也南北人”，原作“甫也東西南北人”，據《杜詩詳注》改，“有客有客字子美”，蓋自見其裡居名字也。
“不作河西尉”、“白頭拾遣徒步歸”，“備員竊補衮”，“凡才污省郎”，補官遷陟，曆曆可考。
至叙他人亦然，如雲“粲粲元道州”，又雲“結也實國幹”，凡例森然，誠《春秋》之法也。
老杜《送嚴武》雲：“公若登台輔，臨危莫愛身。
”《寄裴道州蘇侍禦》雲：“緻君堯舜付公等，早據要路思捐軀。
”此公素所蓄積而未及施設者，故樂以告人耳。
夫全軀碌碌之人，果何能為！汲長孺曰：“天子置公卿，甯令從谀承意，縱愛身，奈辱朝廷何。
”任遐曰：“褚彥回保妻子，愛性命，遐能制之。
”觀此以驗二詩，信而有證矣。
自比稷、契，豈為過哉！岑侍禦《行軍詩》雲：“平生抱忠義，不敢私微軀。
”範文正雲：“一入谏诤司，鴻毛忽其身。
” 《孟子》七篇，論君與民者居半，其餘欲得君，蓋以安民也。
觀杜陵“窮年憂黎元，歎息腸内熱”，“胡為将暮年，憂世心力弱”，《宿花石戍》雲“誰能叩君門，下令減征賦”，《寄柏學士》雲“幾時高議排君門，各使蒼生有環堵”，“甯令吾廬獨破，受凍死亦足”，而志在大庇天下寒士，其心廣大，異夫求穴之蝼蟻輩，真得孟子所存矣。
東坡問老杜何如人，或言似司馬遷，但能名其詩耳。
愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。
《劍閣》雲“吾将罪真宰，意欲鏟疊嶂”，與太白“搥碎黃鶴樓，刬卻君山好”語亦何異。
然《劍閣》詩意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣，搥碎、刬卻之語，但覺一味粗豪耳。
故昔人論文字，以意為上。
岑參《寄杜拾遺》雲：“聖朝無阙事，自覺谏書稀。
”退之《贈崔補阙》雲：“年少得途未要忙，時清谏疏尤宜罕。
”皆謬承荀卿“有聽從，無谏诤”之語，遂使阿谀奸佞用以借口。
以是知凡造意立言，不可不預為天下後世慮。
《石筍行》雲：“惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。
”小臣非小官也。
凡事君不以道，雖官尊位崇，不害為小臣耳。
下雲“政化錯迕失大體，坐看傾危受厚恩。
”此非官小者所當也。
但乍讀者，則小臣之語，似不指
其前年下诏曰：“賢士大夫吾能尊顯之。
”是年下诏曰：“與天下之豪士賢大夫同安輯之。
”竊謂播告之詞，乃秉筆代言，非若耳熟之歌，乃中心所欲也。
唐文宗夏日聯句，東坡謂宋玉封楚王雄風，譏其知己不知人也。
公權小子，有美而無規，為續之雲：“一為居所移，苦樂永相忘。
願言均所施，清陰及四方。
”或謂“五弦之薰風，解愠阜财”，已有陳善責難意。
愚謂不然。
凡規谏之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。
故盜言孔甘，良藥苦口。
若以薰風自南為陳善閉邪，但恐後世導谀側媚、說詩兩可者，皆得以冒敢谏之名矣。
諸史列傳，首尾一律。
惟左氏傳《春秋》則不然，千變萬狀，有一人而稱目至數次異者，族氏、名字、爵邑、号谥，皆密布其中而寓諸褒貶，此史家祖也。
觀少陵詩，疑隐寓此旨。
若雲“杜陵有布衣”，“杜曲幸有桑麻田”，“杜子将北征”，“臣甫憤所切”，“甫也南北人”“甫也南北人”，原作“甫也東西南北人”，據《杜詩詳注》改，“有客有客字子美”，蓋自見其裡居名字也。
“不作河西尉”、“白頭拾遣徒步歸”，“備員竊補衮”，“凡才污省郎”，補官遷陟，曆曆可考。
至叙他人亦然，如雲“粲粲元道州”，又雲“結也實國幹”，凡例森然，誠《春秋》之法也。
老杜《送嚴武》雲：“公若登台輔，臨危莫愛身。
”《寄裴道州蘇侍禦》雲：“緻君堯舜付公等，早據要路思捐軀。
”此公素所蓄積而未及施設者，故樂以告人耳。
夫全軀碌碌之人，果何能為！汲長孺曰：“天子置公卿，甯令從谀承意，縱愛身，奈辱朝廷何。
”任遐曰：“褚彥回保妻子，愛性命，遐能制之。
”觀此以驗二詩，信而有證矣。
自比稷、契，豈為過哉！岑侍禦《行軍詩》雲：“平生抱忠義，不敢私微軀。
”範文正雲：“一入谏诤司，鴻毛忽其身。
” 《孟子》七篇，論君與民者居半，其餘欲得君，蓋以安民也。
觀杜陵“窮年憂黎元，歎息腸内熱”，“胡為将暮年，憂世心力弱”，《宿花石戍》雲“誰能叩君門，下令減征賦”，《寄柏學士》雲“幾時高議排君門，各使蒼生有環堵”，“甯令吾廬獨破，受凍死亦足”，而志在大庇天下寒士，其心廣大，異夫求穴之蝼蟻輩，真得孟子所存矣。
東坡問老杜何如人，或言似司馬遷，但能名其詩耳。
愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。
《劍閣》雲“吾将罪真宰，意欲鏟疊嶂”，與太白“搥碎黃鶴樓，刬卻君山好”語亦何異。
然《劍閣》詩意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣，搥碎、刬卻之語，但覺一味粗豪耳。
故昔人論文字，以意為上。
岑參《寄杜拾遺》雲：“聖朝無阙事，自覺谏書稀。
”退之《贈崔補阙》雲：“年少得途未要忙，時清谏疏尤宜罕。
”皆謬承荀卿“有聽從，無谏诤”之語，遂使阿谀奸佞用以借口。
以是知凡造意立言，不可不預為天下後世慮。
《石筍行》雲：“惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。
”小臣非小官也。
凡事君不以道，雖官尊位崇，不害為小臣耳。
下雲“政化錯迕失大體，坐看傾危受厚恩。
”此非官小者所當也。
但乍讀者，則小臣之語，似不指