卷四
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。
雖然巧于斧斤者多疑其拙，窘于檢括者辄病其放。
孔子曰：‘甯武子，其智可及也，其愚不可及也。
’淵明之拙與放，豈可為不知者道哉！道人曰：‘如我按指，海印發光。
汝暫舉心，塵勞先起。
’說者曰：‘若以法眼觀，無俗不真；若以世眼觀，無真不俗。
’淵明之詩，要當與一邱一壑者共之耳。
”東坡雲：“淵明詩質而實绮，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸公，皆莫及也。
”《龜山語錄》雲：“淵明詩所不可及者，沖淡深精，出于自然。
若曾用力學，然後知淵明詩非著力之所能成。
”《韻語陽秋》雲：“山谷嘗跋淵明詩卷雲：‘血氣方剛時讀此詩，如嚼枯木。
及綿曆世事，知決定無所用智。
’又嘗論雲：‘謝康樂、庾蘭成之詩，爐錘之功，不遺餘力，然未能窺彭澤數仞之牆者。
二子有意于俗人贊毀其功拙，淵明直寄焉。
’持是以論淵明詩，亦可以知其關鍵也。
”又論：“陶潛、謝朓詩皆平澹有思緻，非後來詩人怵心刿目雕琢者所為也。
大抵欲造平澹，當自組麗中來，落其華紛，然後可造平澹之境，如此則陶、謝不足進矣。
今之人作多拙易詩，而自以為平澹，識者未嘗不絕倒也。
梅聖俞《和晏相詩》雲：‘因令适性情，稍欲到平澹。
若詞未圓熟，刺口劇菱芡。
’言到平澹處甚難也。
所以《贈杜挺之詩》，有‘作詩無古今，欲造平澹難’之句。
李白雲：‘秋水出芙蓉，天然去雕飾。
’平澹而到天然處，則善矣。
” 飲酒 張文潛雲：“讀《飲酒詩》，竊愛其文詞，而慕其放達。
”《遁齋閑覽》雲：“荊公嘗言：淵明詩有奇絕不可及之語，如‘結廬在人境’至‘心遠地自偏’，由詩人以來，無此句也。
”東坡雲：“淵明意不在詩，詩以寄其意耳。
‘采菊東籬下，悠然見南山’，則本自采菊，無意望山，适舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而累遠，此未可于文字語句間求之。
今皆作‘望南山’，覺一篇神氣索然。
”《韻語陽秋》雲：“東坡拈出淵明談理之詩有三，一曰‘采菊東籬下，悠然見南山’，二曰‘笑傲東軒下，聊複得此生’，三曰‘客養千金軀，臨化消其寶’，皆以為知道之言。
蓋摛章繪句，嘲風弄月，雖工亦何補？若睹道者，出語自然超詣，非常人能蹈其軌轍也。
” 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
同前 東坡雲：“靖節以無事為得此生，則見役于物者，非失此生耶！” 秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觞雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊複得此生。
同前 東坡雲：“《飲酒詩》‘客養千金軀，臨化消其寶’，寶不過軀，軀化則寶亦亡矣。
人言靖節不知道，吾不信也。
” 顔生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至于老。
雖留身後名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養千金軀，臨化消其寶。
裸葬何必惡，人當解其表。
讀山海經 《詩評》雲：“彭澤詩，其源出于應璩，又協左思風力。
文體省淨，殆無長語。
笃意真古，辭興婉惬。
每觀其文，相為其德，世歎其質真。
至如‘歡言酌春酒’、‘日暮天無雲’，風華清美，豈直為田家語邪？古人隐逸詩人之宗也。
” 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
衆鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，且還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。
俯仰終宇宙，不樂複何如。
拟古 日暮天無雲，春風扇微和。
佳人美清夜，達曙酬且歌。
歌竟長歎息，持此感人多。
明明雲間月，灼灼葉中花。
豈無一時好，不久當如何。
問來使 《西清詩話》雲：“淵明意趣，真古淡之宗。
詩家視淵明，猶孔門視伯夷也。
其集屢經諸儒手校，然有《問來使》二篇，世蓋未見，獨南唐與晁文元家二本之詩雲雲。
李白《感秋詩》：‘陶令歸去來，田家酒應熟。
’其取諸此。
” 爾從山中來，早晚發天目。
我屋南窗下，今生幾叢菊。
薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。
歸去來山中，山中酒應熟。
詠貧士 《蔡寬夫詩話》雲：“子厚之貶，其憂悲憔悴之歎，發于詩者，詩為酸楚。
闵己傷志，固君子所不免。
然亦何至是？卒以憤死，未為達理也。
樂天既遇閑，放浪物外，若真能脫屣軒冕者。
然榮辱得失之際，铢铢校量，而自矜其達。
每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉，亦力勝之耳
雖然巧于斧斤者多疑其拙，窘于檢括者辄病其放。
孔子曰：‘甯武子，其智可及也，其愚不可及也。
’淵明之拙與放，豈可為不知者道哉！道人曰：‘如我按指，海印發光。
汝暫舉心，塵勞先起。
’說者曰：‘若以法眼觀，無俗不真；若以世眼觀，無真不俗。
’淵明之詩，要當與一邱一壑者共之耳。
”東坡雲：“淵明詩質而實绮，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸公，皆莫及也。
”《龜山語錄》雲：“淵明詩所不可及者，沖淡深精，出于自然。
若曾用力學，然後知淵明詩非著力之所能成。
”《韻語陽秋》雲：“山谷嘗跋淵明詩卷雲：‘血氣方剛時讀此詩，如嚼枯木。
及綿曆世事，知決定無所用智。
’又嘗論雲：‘謝康樂、庾蘭成之詩，爐錘之功，不遺餘力，然未能窺彭澤數仞之牆者。
二子有意于俗人贊毀其功拙，淵明直寄焉。
’持是以論淵明詩，亦可以知其關鍵也。
”又論：“陶潛、謝朓詩皆平澹有思緻，非後來詩人怵心刿目雕琢者所為也。
大抵欲造平澹，當自組麗中來，落其華紛，然後可造平澹之境，如此則陶、謝不足進矣。
今之人作多拙易詩，而自以為平澹，識者未嘗不絕倒也。
梅聖俞《和晏相詩》雲：‘因令适性情，稍欲到平澹。
若詞未圓熟，刺口劇菱芡。
’言到平澹處甚難也。
所以《贈杜挺之詩》，有‘作詩無古今，欲造平澹難’之句。
李白雲：‘秋水出芙蓉，天然去雕飾。
’平澹而到天然處，則善矣。
” 飲酒 張文潛雲：“讀《飲酒詩》，竊愛其文詞，而慕其放達。
”《遁齋閑覽》雲：“荊公嘗言：淵明詩有奇絕不可及之語，如‘結廬在人境’至‘心遠地自偏’，由詩人以來，無此句也。
”東坡雲：“淵明意不在詩，詩以寄其意耳。
‘采菊東籬下，悠然見南山’，則本自采菊，無意望山，适舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而累遠，此未可于文字語句間求之。
今皆作‘望南山’，覺一篇神氣索然。
”《韻語陽秋》雲：“東坡拈出淵明談理之詩有三，一曰‘采菊東籬下，悠然見南山’，二曰‘笑傲東軒下，聊複得此生’，三曰‘客養千金軀，臨化消其寶’，皆以為知道之言。
蓋摛章繪句，嘲風弄月，雖工亦何補？若睹道者，出語自然超詣，非常人能蹈其軌轍也。
” 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
同前 東坡雲：“靖節以無事為得此生，則見役于物者，非失此生耶！” 秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觞雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊複得此生。
同前 東坡雲：“《飲酒詩》‘客養千金軀，臨化消其寶’，寶不過軀，軀化則寶亦亡矣。
人言靖節不知道，吾不信也。
” 顔生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至于老。
雖留身後名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養千金軀，臨化消其寶。
裸葬何必惡，人當解其表。
讀山海經 《詩評》雲：“彭澤詩，其源出于應璩，又協左思風力。
文體省淨，殆無長語。
笃意真古，辭興婉惬。
每觀其文，相為其德，世歎其質真。
至如‘歡言酌春酒’、‘日暮天無雲’，風華清美，豈直為田家語邪？古人隐逸詩人之宗也。
” 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
衆鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，且還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。
俯仰終宇宙，不樂複何如。
拟古 日暮天無雲，春風扇微和。
佳人美清夜，達曙酬且歌。
歌竟長歎息，持此感人多。
明明雲間月，灼灼葉中花。
豈無一時好，不久當如何。
問來使 《西清詩話》雲：“淵明意趣，真古淡之宗。
詩家視淵明，猶孔門視伯夷也。
其集屢經諸儒手校，然有《問來使》二篇，世蓋未見，獨南唐與晁文元家二本之詩雲雲。
李白《感秋詩》：‘陶令歸去來，田家酒應熟。
’其取諸此。
” 爾從山中來，早晚發天目。
我屋南窗下，今生幾叢菊。
薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。
歸去來山中，山中酒應熟。
詠貧士 《蔡寬夫詩話》雲：“子厚之貶，其憂悲憔悴之歎，發于詩者，詩為酸楚。
闵己傷志，固君子所不免。
然亦何至是？卒以憤死，未為達理也。
樂天既遇閑，放浪物外，若真能脫屣軒冕者。
然榮辱得失之際，铢铢校量，而自矜其達。
每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉，亦力勝之耳
