●卷六
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uot，自注雲："見邸報，西師已複關中郡縣。
"又有《聞西師複華州》詩。
是時關中郡縣及華州，何曾能複，而已見之邸報。
則邸報且不足信，況傳聞耶？ 放翁自蜀東歸，正值朱子講學提倡之時，放翁習聞其緒言，與之相契。
家居，有《寄朱元晦提舉》詩、《謝朱元晦寄紙被》詩，又《寄題朱元晦武夷精舍》詩，所謂"有方為子換凡骨，來讀晦翁新著書"也。
及朱子卒，放翁祭之以文雲："某有捐百身、起九原之心，傾長河、決東海之淚。
路修齒耄，神往形留。
"是可見二公道義之交矣。
時僞學之禁方嚴，放翁不立标榜，不聚徒衆，故不為世所忌。
然其優遊裡居，嘯詠湖山，流連景物，亦足見其安貧守分，不慕乎外，有昔人"衡門泌水"之風。
是雖不以道學名，而未嘗不得力於道學也。
其集中亦有以道學入詩者，如《冬夜讀書》雲："《六經》萬世眼，守此可以老。
多聞竟何為，绮語期一掃。
"又有雲："雖歎吾何，猶當尊所聞。
從今倘未死，一日亦勤。
"《平昔》雲："皎皎初心質天地，兢兢晚節蹈淵水。
"《書懷》雲："平生學《六經》，白首頗自信。
所觊未死間，猶有分寸進。
"《示兒》雲："聞義貴能徙，見賢思與齊。
"又雲："《易經》獨不遭秦火，字字皆如見聖人。
汝始弱齡吾已耄，要當緻力各終身。
"可見其晚年有得，非随聲附和，以道學為名高者矣。
至其詩之清空一氣，明白如話，而無迂腐可厭之習，則又有馀事也。
放翁與楊誠齋同以詩名。
誠齋專以俚言俗語闌入詩中，以為新奇。
放翁則一切掃除，不肯落其窠臼。
蓋自少學詩，即趨向大方家，不屑屑以纖佻自貶也。
然間亦有一二語似誠齋者。
如《晚步》雲："寓迹個中誰耐久，問君底事不歸休？"《饑坐》雲："落筆未妨詩衮衮，閉門猶喜氣揚揚。
"《老學》雲："名譽不如心自肯。
"《醉中走筆》雲："過得一日過一日，人間萬事不須謀。
"《自詠》雲："作個生涯君勿笑。
"《新作籬門》雲："雖設常關果是麽？"《自诒》雲："愈老愈知生有涯，此時一念不容差。
"《遣興》雲："關上衡門那得愁。
"此等詩派，南宋時盛行，在放翁則為下劣詩魔矣。
放翁萬首詩，遣詞用事，少有重複者。
惟晚年家居，寫鄉村景物，或有見於此，又見於彼者。
《老境》雲："智士固知窮有命，達人元謂死為歸。
"《寓歎》又雲："達士共知生是贅，古人嘗調死為歸。
"《晨起》雲："大事豈堪重破壞，窮人難與共功名。
"《憶昔》又雲："壯士有心悲老大，窮人無路共功名。
"《夜坐》雲："風生盡散，天闊月徐行。
"《夜坐》又一首雲："湖平波不起，天闊月徐行。
"《冬夜》雲："殘燈無焰穴鼠出，槁葉有聲村犬行。
"《枕上作》又雲："孤燈無焰穴鼠出，枯葉有聲鄰犬行。
"《初夏居》雲："民有襦知歲樂，亭無桴鼓喜時康。
"《寒夜》又雲："市有歌呼知歲樂，亭無桴鼓喜時平。
"《羸疾》雲："羸疾止還作，已過秋暮時。
但當名百藥，那更谒三醫。
"《題藥囊》又雲："殘暑才屬爾，新秋還及茲。
真當名百藥，何止谒三醫。
"此則未免太複！蓋一時湊用完篇，不及改換耳。
朱子嘗言："放翁能太高，迹太近，恐為有力者所牽挽。
"《宋史》本傳因之，辄謂其"不能全晚節"，此論未免過刻。
今按嘉泰二年，放翁起修孝宗、光宗兩朝實錄，其時韓胄當國，自系其力。
然放翁自嚴州任滿東歸後，裡居十二三年，年已七十七八，祠祿秩滿，亦不敢複請，是其絕意於進取可知。
胄特以其名高而起用之，職在文字，不及他務，且藉以報孝宗恩遇，原不必以不就職為高。
甫及一年，史事告成，即力辭還山，不稍留戀，則其進退綽綽，本無可議。
即其為胄作《南園記》、《閱古泉記》，一則勉以先忠獻之遺烈，一則諷其早退，此亦有何希榮附勢、依傍門戶之意！而論者辄藉為口實，以訾議之，真所謂小人好議論，不樂成人之美者也。
今二記不載文集，僅於逸稿中見之，蓋子刻放翁文集時，胄被誅未久，為世诟厲，故有所忌諱，不敢刻入，未必放翁在時，手自削去也。
詩集中仍有《韓太傅生日詩》，并未删除，則知二記本在文集中，蓋因其乞文而應酬之，原不必諱耳。
放翁不以書名，而草書實橫絕一時。
其《自題醉中所作草書》雲："酒為旗鼓筆力槊，勢從天落銀河傾。
"《醉中作草書》雲："醉草今年頗入微，卷翻狂墨瘦蛟飛。
"《睡起作帖數行》雲："古來翰墨事，著意更可鄙。
跌宕三十年，一日造此理。
不知筆在手，而況字落紙！三叫投紗巾，作歌志吾喜。
"《學書》一首雲："九月十九柿葉紅，閉門讀書人笑翁。
世間誰許一錢直，窗底自用十年功。
老蔓纏松飽霜雪，瘦蛟出海虛空。
即今譏評何足道，後五百年言自公。
"《暇日弄筆》雲："草書學張颠，行書學楊風。
平生江湖心，聊寄筆硯中。
龍蛇入我腕，疋素忽已窮。
馀勢尚隐辚，此興嗟誰同！"《雜興》詩雲："紙欲窮時瘦蛟舉，已看雷雨跨蒼茫。
"《草書歌》雲："吾廬宛在水中，車馬喧阗那到耳。
一堂然卧虛曠，蟬聲未斷聲起。
有時寓意筆硯間，跌宕奔騰作诙詭。
徂徕松盡玉池墨，夢澤乾蟾滴水。
心空萬象提寸毫，睥睨僧窺長史。
聯翩昏鴉斜著壁，郁曲瘦蛟蟠入紙。
神馳意造起雷雨，坐覺乾坤真一洗。
小兒勸我當自珍，勿為門生書幾。
"《夜起作書自題》雲："一朝此翁死，千金求不得。
"是放翁於草書工力，幾於出神入化。
惜今不傳，且無有能知其善書者，蓋為詩名所掩也。
杜少陵亦無書名，然《杜詩詳注》雲："胡俨在内閣，見子美親書《衛八處士》詩，字甚怪偉。
'驚呼熱中腸'作'嗚呼熱中腸。
'" 放翁目力亦絕人。
五十歲《秋夜讀書戲作》雲："也知賦得寒儒分，五十燈前見細書。
"五十三歲詩："燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
"六十歲詩："細書時讀眼猶明。
"六十九歲詩："目了未妨觀細書。
"七十五歲詩："年過七十眼猶明，天公成就老書生。
"七十六歲詩："目光焰焰夜穿帳。
"又"細書如蟻眼猶明。
"七十七歲詩："老夫垂八十，岩電尚爛爛。
孤燈觀細字，堅坐常夜半。
"又雲："一齒已搖猶決肉，雙眸雖澀尚耽書。
"直至七十九，史局告成，将緻仕，始言"目昏頗廢書"，作詩記其始，是七十九目力方稍減也。
八十二歲《老态》詩亦雲："似見不見目愈衰，欲堕不堕齒更危。
"然又雲："目昏大字亦可讀，齒搖猶能決濡肉。
"則亦尚未大害。
又七十七歲有記，記："中夜睡覺，兩目每有光，如初日，曆曆照物。
昔晁文公自謂善養生之驗，予則偶然耳。
"又八十二歲十一月廿七記："夜分披衣，神光自兩眦出，若初日，室中皆明。
"此又神光湧現，不可思議者。
又先生齒牙亦堅利，七十七歲始一齒動搖，戲作雲："病齒原知不更全，漂浮杌涅已三年。
一朝正使終辭去，大嚼猶能盡彘肩。
"又詩雲："搖齒複牢堪決肉，枯顱再茁已勝簪。
"八十一歲堕第三齒，有詩。
至八十五歲臘月五日始落第一牙，距易箦僅數日耳。
然則先生具壽者相，得天獨厚，為一代傳人，豈偶然哉？
"又有《聞西師複華州》詩。
是時關中郡縣及華州，何曾能複，而已見之邸報。
則邸報且不足信，況傳聞耶？ 放翁自蜀東歸，正值朱子講學提倡之時，放翁習聞其緒言，與之相契。
家居，有《寄朱元晦提舉》詩、《謝朱元晦寄紙被》詩，又《寄題朱元晦武夷精舍》詩，所謂"有方為子換凡骨，來讀晦翁新著書"也。
及朱子卒，放翁祭之以文雲："某有捐百身、起九原之心，傾長河、決東海之淚。
路修齒耄，神往形留。
"是可見二公道義之交矣。
時僞學之禁方嚴，放翁不立标榜，不聚徒衆，故不為世所忌。
然其優遊裡居，嘯詠湖山，流連景物，亦足見其安貧守分，不慕乎外，有昔人"衡門泌水"之風。
是雖不以道學名，而未嘗不得力於道學也。
其集中亦有以道學入詩者，如《冬夜讀書》雲："《六經》萬世眼，守此可以老。
多聞竟何為，绮語期一掃。
"又有雲："雖歎吾何，猶當尊所聞。
從今倘未死，一日亦勤。
"《平昔》雲："皎皎初心質天地，兢兢晚節蹈淵水。
"《書懷》雲："平生學《六經》，白首頗自信。
所觊未死間，猶有分寸進。
"《示兒》雲："聞義貴能徙，見賢思與齊。
"又雲："《易經》獨不遭秦火，字字皆如見聖人。
汝始弱齡吾已耄，要當緻力各終身。
"可見其晚年有得，非随聲附和，以道學為名高者矣。
至其詩之清空一氣，明白如話，而無迂腐可厭之習，則又有馀事也。
放翁與楊誠齋同以詩名。
誠齋專以俚言俗語闌入詩中，以為新奇。
放翁則一切掃除，不肯落其窠臼。
蓋自少學詩，即趨向大方家，不屑屑以纖佻自貶也。
然間亦有一二語似誠齋者。
如《晚步》雲："寓迹個中誰耐久，問君底事不歸休？"《饑坐》雲："落筆未妨詩衮衮，閉門猶喜氣揚揚。
"《老學》雲："名譽不如心自肯。
"《醉中走筆》雲："過得一日過一日，人間萬事不須謀。
"《自詠》雲："作個生涯君勿笑。
"《新作籬門》雲："雖設常關果是麽？"《自诒》雲："愈老愈知生有涯，此時一念不容差。
"《遣興》雲："關上衡門那得愁。
"此等詩派，南宋時盛行，在放翁則為下劣詩魔矣。
放翁萬首詩，遣詞用事，少有重複者。
惟晚年家居，寫鄉村景物，或有見於此，又見於彼者。
《老境》雲："智士固知窮有命，達人元謂死為歸。
"《寓歎》又雲："達士共知生是贅，古人嘗調死為歸。
"《晨起》雲："大事豈堪重破壞，窮人難與共功名。
"《憶昔》又雲："壯士有心悲老大，窮人無路共功名。
"《夜坐》雲："風生盡散，天闊月徐行。
"《夜坐》又一首雲："湖平波不起，天闊月徐行。
"《冬夜》雲："殘燈無焰穴鼠出，槁葉有聲村犬行。
"《枕上作》又雲："孤燈無焰穴鼠出，枯葉有聲鄰犬行。
"《初夏居》雲："民有襦知歲樂，亭無桴鼓喜時康。
"《寒夜》又雲："市有歌呼知歲樂，亭無桴鼓喜時平。
"《羸疾》雲："羸疾止還作，已過秋暮時。
但當名百藥，那更谒三醫。
"《題藥囊》又雲："殘暑才屬爾，新秋還及茲。
真當名百藥，何止谒三醫。
"此則未免太複！蓋一時湊用完篇，不及改換耳。
朱子嘗言："放翁能太高，迹太近，恐為有力者所牽挽。
"《宋史》本傳因之，辄謂其"不能全晚節"，此論未免過刻。
今按嘉泰二年，放翁起修孝宗、光宗兩朝實錄，其時韓胄當國，自系其力。
然放翁自嚴州任滿東歸後，裡居十二三年，年已七十七八，祠祿秩滿，亦不敢複請，是其絕意於進取可知。
胄特以其名高而起用之，職在文字，不及他務，且藉以報孝宗恩遇，原不必以不就職為高。
甫及一年，史事告成，即力辭還山，不稍留戀，則其進退綽綽，本無可議。
即其為胄作《南園記》、《閱古泉記》，一則勉以先忠獻之遺烈，一則諷其早退，此亦有何希榮附勢、依傍門戶之意！而論者辄藉為口實，以訾議之，真所謂小人好議論，不樂成人之美者也。
今二記不載文集，僅於逸稿中見之，蓋子刻放翁文集時，胄被誅未久，為世诟厲，故有所忌諱，不敢刻入，未必放翁在時，手自削去也。
詩集中仍有《韓太傅生日詩》，并未删除，則知二記本在文集中，蓋因其乞文而應酬之，原不必諱耳。
放翁不以書名，而草書實橫絕一時。
其《自題醉中所作草書》雲："酒為旗鼓筆力槊，勢從天落銀河傾。
"《醉中作草書》雲："醉草今年頗入微，卷翻狂墨瘦蛟飛。
"《睡起作帖數行》雲："古來翰墨事，著意更可鄙。
跌宕三十年，一日造此理。
不知筆在手，而況字落紙！三叫投紗巾，作歌志吾喜。
"《學書》一首雲："九月十九柿葉紅，閉門讀書人笑翁。
世間誰許一錢直，窗底自用十年功。
老蔓纏松飽霜雪，瘦蛟出海虛空。
即今譏評何足道，後五百年言自公。
"《暇日弄筆》雲："草書學張颠，行書學楊風。
平生江湖心，聊寄筆硯中。
龍蛇入我腕，疋素忽已窮。
馀勢尚隐辚，此興嗟誰同！"《雜興》詩雲："紙欲窮時瘦蛟舉，已看雷雨跨蒼茫。
"《草書歌》雲："吾廬宛在水中，車馬喧阗那到耳。
一堂然卧虛曠，蟬聲未斷聲起。
有時寓意筆硯間，跌宕奔騰作诙詭。
徂徕松盡玉池墨，夢澤乾蟾滴水。
心空萬象提寸毫，睥睨僧窺長史。
聯翩昏鴉斜著壁，郁曲瘦蛟蟠入紙。
神馳意造起雷雨，坐覺乾坤真一洗。
小兒勸我當自珍，勿為門生書幾。
"《夜起作書自題》雲："一朝此翁死，千金求不得。
"是放翁於草書工力，幾於出神入化。
惜今不傳，且無有能知其善書者，蓋為詩名所掩也。
杜少陵亦無書名，然《杜詩詳注》雲："胡俨在内閣，見子美親書《衛八處士》詩，字甚怪偉。
'驚呼熱中腸'作'嗚呼熱中腸。
'" 放翁目力亦絕人。
五十歲《秋夜讀書戲作》雲："也知賦得寒儒分，五十燈前見細書。
"五十三歲詩："燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
"六十歲詩："細書時讀眼猶明。
"六十九歲詩："目了未妨觀細書。
"七十五歲詩："年過七十眼猶明，天公成就老書生。
"七十六歲詩："目光焰焰夜穿帳。
"又"細書如蟻眼猶明。
"七十七歲詩："老夫垂八十，岩電尚爛爛。
孤燈觀細字，堅坐常夜半。
"又雲："一齒已搖猶決肉，雙眸雖澀尚耽書。
"直至七十九，史局告成，将緻仕，始言"目昏頗廢書"，作詩記其始，是七十九目力方稍減也。
八十二歲《老态》詩亦雲："似見不見目愈衰，欲堕不堕齒更危。
"然又雲："目昏大字亦可讀，齒搖猶能決濡肉。
"則亦尚未大害。
又七十七歲有記，記："中夜睡覺，兩目每有光，如初日，曆曆照物。
昔晁文公自謂善養生之驗，予則偶然耳。
"又八十二歲十一月廿七記："夜分披衣，神光自兩眦出，若初日，室中皆明。
"此又神光湧現，不可思議者。
又先生齒牙亦堅利，七十七歲始一齒動搖，戲作雲："病齒原知不更全，漂浮杌涅已三年。
一朝正使終辭去，大嚼猶能盡彘肩。
"又詩雲："搖齒複牢堪決肉，枯顱再茁已勝簪。
"八十一歲堕第三齒，有詩。
至八十五歲臘月五日始落第一牙，距易箦僅數日耳。
然則先生具壽者相，得天獨厚，為一代傳人，豈偶然哉？