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”“并辔向蒼梧，茲行已不孤。
一麾抛鐵硯，五嶺佩銅符。
叔季思良吏，神仙笑腐儒。
殷勤惠雙鯉，破浪寄東都。
”“煙樹浦蓬島，風沙莽薊門。
難為贈行策，未許罄離樽。
夜雨巴山夢，浮雲流水論。
重逢蓮社酒，相對指襟痕。
”小肪平日胸無城府，诙諧不羁，詩之倜傥俊偉，亦适肖其人。
陳小圃丈評其門下士，有錢諧蔣默之目。
蔣謂懷若（谷），餘視草督署，懷若勳辦文牍，共事一室，一月中殆未間其數語。
兩君相較，蔣之默視錢之諧，殆有過之。
小舫後任河口督辦，視事甫一月，得瘴氣，遽成古人。
餘嘗挽以聯雲：“與我舊同年，抵掌論文，隽語清談猶在耳；到官剛匝月，忘身殉職，蠻煙瘴雨總銷魂。
”語語皆紀實也。
詩話前編紀《灞橋題壁詩》“柳色黃于馬上塵，秋來長是翠眉颦。
一彎月更黃于柳，愁煞橋南系馬人”，譚嗣同見之狂喜，謂新樂府工者代不數篇，蓋取聲繁促而情易徑直，命意深曲而辭或哔緩，二難莫并，何以稱世。
平生所見新樂府，殆以此作為第一。
系在灞橋旅壁，塵封隐然，拂拭谛辨始得之。
故其《莽蒼蒼齋詩集》中《論藝六絕句》第四首雲：“意思幽深節奏諧，朱弦寥落久成灰。
灞橋兩岸蕭蕭柳，曾聽貞元樂府來。
”即詠此也。
王什公《今傳是樓詩話》亦載之，殆亦自《莽蒼蒼齋詩》注得來。
（餘前編詩話時尚未見王書。
）後檢《樊樊山詩集》，有《丙戌八月六日過灞橋》一首，即是此作，乃知系樊山作也。
然譚父官甘陝，時在光緒初年，嗣同往省之，過灞橋故得見。
丙戌則為光緒十二年，似樊山又在譚後，古人詩往往竟體相同，當再質之留心雅故者。
王湘绮集中不載七律，以為七律非古，然頗喜作之，其日記中七律甚多，惟多直露兀傲之态，殆亦自知所短，而不欲表瀑耳。
茲錄其和樊雲門韻數首，筆仗雖雄，仍不免平日之老态焉。
一萬：“少陵筆陣掃千兵，肯拔王郎跋浪鲸。
不信把詩能過日，自嫌垂老是虛生。
康成行酒曹公恨，廣武登台豎子名。
獨坐看山且西笑，遙知畫戟晚香清。
”又雲：“偶曳長裾過戟門，故山秋草怨王孫。
彈來栗裡琴三疊，閑卻瞻園酒一樽。
料得治安詢賈誼，也應冷穩學劉坤。
白蘋江上風波定，唯有飛鴻爪印君。
”又雲：“詩人自古喜相輕，忘勢忘年折輩行。
肯向紅氈論故事，每遺缟纡見交情。
官衫北面曾相笑，禮數南皮且莫争。
手版一時參護帥，知君到處有逢迎。
”插用時事，近于打油矣。
其佳者，雄闊多姿，勝處去老杜不遠。
如《登岱頂》雲：“黃河如線海如杯，表裹泱泱四望開。
戰國自知天下小，登封常見聖人來。
扶桑浴日光先照，匹練浮雲首重回。
一片光明盡冰雪，便疑身在九璜台。
”《瀑橋》雲：“天橋溪響靜聲聞，玉峽丹梯兩界分。
柏上雨成松上雪，山中花落水中雲。
骖龍正有徘徊處，匹馬誰從七二君。
便與靈仙約來往，不須揮手謝人群。
”《九江》雲：“雄鎮堅城望睫岈，橫州蛇勢苦盤孥。
五年化盡英雄血，九派淘殘江漢沙。
廢圃尚聞留鬼磷，沸波誰複祀神鴉。
酒樓近接諸夷館，不忍停舟問琵琶。
”其五古五律，已見前編，不複錄。
《筱園詩話》謂阮亭七律，才力不足，多涉空腔。
然如《題趙承旨畫羊》一首，氣格雄渾，神高韻邁，如出盛唐人手。
而運法用意，自亦細密深婉。
首句點題，清出所畫之羊，次句以畫馬為陪，推開一筆，暗攝下意。
三四以吳興、敕勒，對照見意。
五六忽用提空一聯，高唱入雲，振拓後半局勢，而以銅駝戀洛，玉馬朝周，兩兩烘托夾襯。
更以子卿牧羝守節作結，意愈充足，而王孫失節之愆自見。
通篇層層洗伐，一氣相生，誠為此題絕唱雲雲，推許甚至。
評隅處亦批卻導竅，老眼無花。
惟漁洋七律，雄渾超邁之作甚多，不止此題，筱園所取，未免太苛。
且漁洋此作，實胎息荊公《次韻吳仲庶省中畫壁》詩，故氣息倍為深厚。
茲并錄二作于後，讀者試體會之，當以予言為不謬也。
荊公詩雲：“畫史雖非顱虎頭，逞能滿壁寫滄洲。
九衢京洛風沙地，一片江湖草樹秋。
行數魚賓共樂，卧看鷗鳥吏方休。
知君定有扁舟意，卻為丹青肯少留。
”漁洋詩雲：“三百群中見兩頭，依然秃筆掃驿骝。
蠍來清遠吳興地，忽憶蒼茫敕勒秋。
南渡銅駝猶戀洛，西歸玉馬已朝周。
牧羝落盡蘇卿節，五字河梁萬古愁。
” 張南皮《湖口》詩雲：“南疆戰績兩奇蹤，赤壁東來數石鐘。
”彭剛直公石鐘山之役，固亦有名，然不及明太祖戰陳友諒之劇烈。
蓋就湖口言，當引彭事，就南疆水戰言，則當引明太祖事矣。
赤壁一戰，曹操北歸，鼎足之勢遂成。
鄱陽湖一戰，明鼎遂定，其時友諒最為勁敵，其他不足畏也。
王湘绮撰《彭公行狀》雲：“湖北水陸軍下攻湖口，寇扼石鐘山、梅家洲，力遏内湖軍，不令合外江。
公率全軍，分三隊出戰，楊公（載福）臨江發為聲援，不能進，而寇渡石鐘，石岩腹置巨，正當船沖。
公令三版先出，大船繼之。
前鋒中，哨官立斃。
公令全船還，後船次進；有死者複回，後者複疊進。
傷十餘舟，公一不顧。
或谏曰：‘今驅士卒與飛火争命，徒死無益。
’公泣曰：‘水陸用兵五千，精銳忠勇之土，斃命幹數，湖南江西民土，屠戮者數十萬，每一念之，恨不即亡，不破此險，勢無生理。
今日我死日也。
’鼓棹赴之，寇焦裂銅飛，者震死，船銜尾直下，與外江合軍，歡聲動江。
陸軍奮踔，從城背山下應之，寇大奔，遂進奪小姑山，複彭澤、望江、東流，寇望風避。
”錢牧齋《國初群雄事暑》所紀雲：“太祖自将救洪都，徐達、常遇春等，亦自廬州還會師，褐纛龍江，舟師二十萬人，敵兵六十餘萬，初戰于康郎山，繼戰于渚矶，前後八十餘日，死者六七萬人。
每戰呼聲動天地，矢鋒雨集，聲雷鞫，波濤掀騰，照耀百裡之内，水色盡赤，浮屍如蟻，彌望無際。
當其戰劇時，敵枭将張定邊，直犯上舟，舟适淺，危甚，幸常遇春從旁射中定邊。
俞通海亦來援，舟進水湧，上舟始得脫。
友諒中流矢死，其弟友仁、友貴及平章陳普略等，均被焚死。
其參政陳等，始舉軍來降。
”錢、王皆文章巨手，叙述有聲有色，誠南疆戰事之奇蹤也。
作詩構思，至情理逼真處，乃與前人往迹，适相符合。
或暗指一人一事，而按之載籍，不止一事相符者，所謂言中有物也。
此類甚多。
近見梁衆異（鴻志）詩，恒有此境，如近作《故居》雲：“磨滅華年此最多，眼明重見舊。
書聲定有鄰人記，車轍曾經長者多。
世法易生三宿戀，家風不改《五噫歌》。
南榮奉母知難再，惜往傷今鬓易皤。
”其第三句，合之往迹，當不止一人。
餘所記者，清乾隆時高郵沈既堂（業富），年二十二，舉于鄉，次年，聯捷成進士，入詞林，曆充江西、山西副考官。
有謂公早達為幸者。
其鄰裡擊柝之人歎曰：“吾輩每當子夜風雪時，過沈氏書樓，未嘗不聞讀書聲，何幸也？”見阮文達所撰《墓志銘》。
讀之情景如繪，真可為後進勖勉。
至都玄敬勤學，夜深不辍，吳門有娶婦者，夜風雨大至，滅燭，遍乞火無應者，雜然曰：“南濠都少卿家有讀書燈在。
”叩其門，果得火。
此則雖非書聲，亦好學者之佳話也。
他《如豐澤園酒次示秋嶽》雲：“勝有酒傭知姓字，待尋绉卒話承平。
”《雪中喜宰平見過》雲：“舊随洗缽僧成塔，誤記尋詩夢堕廊。
”諸聯皆可玩味。
袁忠節公（昶）丁亥歲暮，壽李尊客七律二首，尊客稱為字字新警。
漸西村人原稿未載，（稿隻刊至甲申止）茲錄存之。
一雲：“六十為郎未厭遲，銅駝陌上墊巾宜。
歸然風節和應寡，妙得天機知者誰。
監曲笠筇追賀老，《鐵崖樂府》冠元詩。
由來越國山川逸，借取才名重聖時。
”二雲：“猩黃花照鵝黃酒，破臘年前已得春。
晚覺方瞳健勝昔，坐忘帶孔瘦移旬。
讀穿饑朔三冬史，生後髯坡九日身。
腰腳明年問何似，南郊鳴玉侍祠臣。
”又《贈悉伯》雲：“淨名示疾轉充然，乍起甯資服散緣。
知見香存消蕙歎，句文身在異蕉堅。
人間鸾翮留中散，池上楊枝伴樂天。
更約窮探翠微勝，試攜竹杖已輕便。
” 今世刊行之《錢南園集》，隻載法梧門一序。
楊雪橋詩話尚載有蘭雪生吳嵩梁題句雲：“亮拔之才，植其高骨。
雄勁之氣，郁為正音。
岱色夜明，下臨星鬥。
河聲秋壯，中挾風雷。
先生以名節砥柱中朝，而詩亦卓然可傳如此。
蓋能孤行其意，不為流俗所移，故有直造古人處。
寡識之士，即文字亦多依附，卒與草木同腐，豈不哀哉！嘉慶十年六月十三日吳嵩梁記。
”“是日雨，坐詩寵，為法梧門學士參定朋舊及見錄選存者，凡五十首。
蓋南園無專集行世，師君所刊，亦其殘稿，故所采尤多”雲雲。
今本仍荔扉先生原本也。
今之提倡白話詩者，大抵謂《詩三百篇》，除《雅》、《頌》外，皆為婦人、女子、田夫、野老之所歌唱，故人人易曉。
若拘于格律音韻，則解人難索，扡格鮮通。
不知古無韻書，即以官音為韻書。
今之官音，古稱雅言。
《論語》雲：“子所雅言，《詩》、《書》執禮，皆雅言也。
”雅言者，正言也。
謂造次談論，或用方音，至于諷誦詩書，胪傳典禮，則其言必一出于雅正。
《國風》異于謠諺，據《小序》說，大半刺譏國政，此非田夫野老之所為可知也。
其他裡巷細情，民俗雜事，雖設為主客，托言士女，而其詞皆出文人之手，觀于漢晉樂府，可以得其例矣。
（以上多據章氏太炎之說。
）為白話者，如田夫野老之所為，方言各異，遷地弗良，是欲求易解而反難通矣。
士大夫則無有不知雅言者，故十五《國風》不同，而其韻部皆同。
且諷谕時政，規勸友朋，豈得徑直從事，必也微言婉諷，因物寓意，使之玩索而有得。
所謂言之者無罪，聞之者足戒，比興之詩，所以妙于賦體也。
古人有言：詩者，性根情苗，言華聲實。
因其言經之以六義，緣其聲緯之以五音。
音有韻，義有類。
韻協則言順，言順則聲易入；類舉則情見，情見則感易交。
六經首《詩》，以能正人心而天下和平也。
洎周衰秦興，采詩之官廢，上不以詩補察時政，下不以歌洩道人情，止于傷别怨思，遊覽放曠。
陵夷至于六朝陳、梁之間，率不過嘲風雪，弄花草，詩之為道益卑，取義益狹。
矧其淫詞蕩意，搖筆即來，尤而相效，每下愈況者乎？ 三言詩自晉散騎常侍夏侯湛始，四言詩自前漠楚之韋孟谏楚夷王戊始，五言詩自漢騎都尉李陵與蘇武别始，（或謂蘇李詩系後人假托，當以卓文君《白頭吟》為始。
）六言詩自漢大司農谷永始，七言詩自漠武帝柏梁台殿聯句始，九言詩自魏高貴鄉公始，（三言至九言，《三百篇》中者有之。
）歌自荊轲作《易水歌》始，（沈歸愚《古詩源》以《擊壤歌》為始。
）狀詩自枚臯作《麗人行》始，（歌詩流利為行，引伸為引。
）白話詩則自西文之“跑猝力”（譯音）脫化而來。
即此可以略知其變遷也。
詩話始于锺嵘，宋以降，為之者衆矣。
而有盧一代，乃絕無之。
至宋尤延之始有《全唐詩話》。
夫詩莫盛于唐，顧當其時，絕無為之評話者，毋亦老杜所謂文章得失，寸心自知，話之者未必能批其卻，導其竅，徒添畫蛇之足，轉傷續尾之貂，故不必話，亦不能話乎？昔佛在靈山會上，拈花示衆，隻迦葉微微一笑，遂爾默會。
假使當時多一言詞，則不契機矣。
唐人之詩，含蓄委婉，真有心心相印之妙。
至宋則盡情透露，無惑乎話之者之多也。
（詩話以宋人為最多）。
明清以來，為者相踵，其佳者一語破的，開示後人法門不少。
次或留存掌故，斟綜人物。
又或遺章斷句，藉之以傳。
李穆堂比于葬暴露之骨，哺路棄之兒，功德甚大，吾無戾焉。
若夫标榜相高，聲華是骛，以筆劄泛愛人群，章绛猶譏其師；以詞翰獵取車服，桓榮轉驕其弟。
昔人之所未慊，不佞之所弗取者矣。
惟是酒後茶餘，評今隋古，有所得則筆之，無容心，無亻索意，僻壤遐陬，流傳匪易，則務為搜采，藉以闡幽發微，厲世磨鈍，俾後進者不至望而卻步，廢然思返，此其區區之微旨也。
一麾抛鐵硯，五嶺佩銅符。
叔季思良吏，神仙笑腐儒。
殷勤惠雙鯉，破浪寄東都。
”“煙樹浦蓬島，風沙莽薊門。
難為贈行策，未許罄離樽。
夜雨巴山夢，浮雲流水論。
重逢蓮社酒，相對指襟痕。
”小肪平日胸無城府，诙諧不羁，詩之倜傥俊偉，亦适肖其人。
陳小圃丈評其門下士，有錢諧蔣默之目。
蔣謂懷若（谷），餘視草督署，懷若勳辦文牍，共事一室，一月中殆未間其數語。
兩君相較，蔣之默視錢之諧，殆有過之。
小舫後任河口督辦，視事甫一月，得瘴氣，遽成古人。
餘嘗挽以聯雲：“與我舊同年，抵掌論文，隽語清談猶在耳；到官剛匝月，忘身殉職，蠻煙瘴雨總銷魂。
”語語皆紀實也。
詩話前編紀《灞橋題壁詩》“柳色黃于馬上塵，秋來長是翠眉颦。
一彎月更黃于柳，愁煞橋南系馬人”，譚嗣同見之狂喜，謂新樂府工者代不數篇，蓋取聲繁促而情易徑直，命意深曲而辭或哔緩，二難莫并，何以稱世。
平生所見新樂府，殆以此作為第一。
系在灞橋旅壁，塵封隐然，拂拭谛辨始得之。
故其《莽蒼蒼齋詩集》中《論藝六絕句》第四首雲：“意思幽深節奏諧，朱弦寥落久成灰。
灞橋兩岸蕭蕭柳，曾聽貞元樂府來。
”即詠此也。
王什公《今傳是樓詩話》亦載之，殆亦自《莽蒼蒼齋詩》注得來。
（餘前編詩話時尚未見王書。
）後檢《樊樊山詩集》，有《丙戌八月六日過灞橋》一首，即是此作，乃知系樊山作也。
然譚父官甘陝，時在光緒初年，嗣同往省之，過灞橋故得見。
丙戌則為光緒十二年，似樊山又在譚後，古人詩往往竟體相同，當再質之留心雅故者。
王湘绮集中不載七律，以為七律非古，然頗喜作之，其日記中七律甚多，惟多直露兀傲之态，殆亦自知所短，而不欲表瀑耳。
茲錄其和樊雲門韻數首，筆仗雖雄，仍不免平日之老态焉。
一萬：“少陵筆陣掃千兵，肯拔王郎跋浪鲸。
不信把詩能過日，自嫌垂老是虛生。
康成行酒曹公恨，廣武登台豎子名。
獨坐看山且西笑，遙知畫戟晚香清。
”又雲：“偶曳長裾過戟門，故山秋草怨王孫。
彈來栗裡琴三疊，閑卻瞻園酒一樽。
料得治安詢賈誼，也應冷穩學劉坤。
白蘋江上風波定，唯有飛鴻爪印君。
”又雲：“詩人自古喜相輕，忘勢忘年折輩行。
肯向紅氈論故事，每遺缟纡見交情。
官衫北面曾相笑，禮數南皮且莫争。
手版一時參護帥，知君到處有逢迎。
”插用時事，近于打油矣。
其佳者，雄闊多姿，勝處去老杜不遠。
如《登岱頂》雲：“黃河如線海如杯，表裹泱泱四望開。
戰國自知天下小，登封常見聖人來。
扶桑浴日光先照，匹練浮雲首重回。
一片光明盡冰雪，便疑身在九璜台。
”《瀑橋》雲：“天橋溪響靜聲聞，玉峽丹梯兩界分。
柏上雨成松上雪，山中花落水中雲。
骖龍正有徘徊處，匹馬誰從七二君。
便與靈仙約來往，不須揮手謝人群。
”《九江》雲：“雄鎮堅城望睫岈，橫州蛇勢苦盤孥。
五年化盡英雄血，九派淘殘江漢沙。
廢圃尚聞留鬼磷，沸波誰複祀神鴉。
酒樓近接諸夷館，不忍停舟問琵琶。
”其五古五律，已見前編，不複錄。
《筱園詩話》謂阮亭七律，才力不足，多涉空腔。
然如《題趙承旨畫羊》一首，氣格雄渾，神高韻邁，如出盛唐人手。
而運法用意，自亦細密深婉。
首句點題，清出所畫之羊，次句以畫馬為陪，推開一筆，暗攝下意。
三四以吳興、敕勒，對照見意。
五六忽用提空一聯，高唱入雲，振拓後半局勢，而以銅駝戀洛，玉馬朝周，兩兩烘托夾襯。
更以子卿牧羝守節作結，意愈充足，而王孫失節之愆自見。
通篇層層洗伐，一氣相生，誠為此題絕唱雲雲，推許甚至。
評隅處亦批卻導竅，老眼無花。
惟漁洋七律，雄渾超邁之作甚多，不止此題，筱園所取，未免太苛。
且漁洋此作，實胎息荊公《次韻吳仲庶省中畫壁》詩，故氣息倍為深厚。
茲并錄二作于後，讀者試體會之，當以予言為不謬也。
荊公詩雲：“畫史雖非顱虎頭，逞能滿壁寫滄洲。
九衢京洛風沙地，一片江湖草樹秋。
行數魚賓共樂，卧看鷗鳥吏方休。
知君定有扁舟意，卻為丹青肯少留。
”漁洋詩雲：“三百群中見兩頭，依然秃筆掃驿骝。
蠍來清遠吳興地，忽憶蒼茫敕勒秋。
南渡銅駝猶戀洛，西歸玉馬已朝周。
牧羝落盡蘇卿節，五字河梁萬古愁。
” 張南皮《湖口》詩雲：“南疆戰績兩奇蹤，赤壁東來數石鐘。
”彭剛直公石鐘山之役，固亦有名，然不及明太祖戰陳友諒之劇烈。
蓋就湖口言，當引彭事，就南疆水戰言，則當引明太祖事矣。
赤壁一戰，曹操北歸，鼎足之勢遂成。
鄱陽湖一戰，明鼎遂定，其時友諒最為勁敵，其他不足畏也。
王湘绮撰《彭公行狀》雲：“湖北水陸軍下攻湖口，寇扼石鐘山、梅家洲，力遏内湖軍，不令合外江。
公率全軍，分三隊出戰，楊公（載福）臨江發為聲援，不能進，而寇渡石鐘，石岩腹置巨，正當船沖。
公令三版先出，大船繼之。
前鋒中，哨官立斃。
公令全船還，後船次進；有死者複回，後者複疊進。
傷十餘舟，公一不顧。
或谏曰：‘今驅士卒與飛火争命，徒死無益。
’公泣曰：‘水陸用兵五千，精銳忠勇之土，斃命幹數，湖南江西民土，屠戮者數十萬，每一念之，恨不即亡，不破此險，勢無生理。
今日我死日也。
’鼓棹赴之，寇焦裂銅飛，者震死，船銜尾直下，與外江合軍，歡聲動江。
陸軍奮踔，從城背山下應之，寇大奔，遂進奪小姑山，複彭澤、望江、東流，寇望風避。
”錢牧齋《國初群雄事暑》所紀雲：“太祖自将救洪都，徐達、常遇春等，亦自廬州還會師，褐纛龍江，舟師二十萬人，敵兵六十餘萬，初戰于康郎山，繼戰于渚矶，前後八十餘日，死者六七萬人。
每戰呼聲動天地，矢鋒雨集，聲雷鞫，波濤掀騰，照耀百裡之内，水色盡赤，浮屍如蟻，彌望無際。
當其戰劇時，敵枭将張定邊，直犯上舟，舟适淺，危甚，幸常遇春從旁射中定邊。
俞通海亦來援，舟進水湧，上舟始得脫。
友諒中流矢死，其弟友仁、友貴及平章陳普略等，均被焚死。
其參政陳等，始舉軍來降。
”錢、王皆文章巨手，叙述有聲有色，誠南疆戰事之奇蹤也。
作詩構思，至情理逼真處，乃與前人往迹，适相符合。
或暗指一人一事，而按之載籍，不止一事相符者，所謂言中有物也。
此類甚多。
近見梁衆異（鴻志）詩，恒有此境，如近作《故居》雲：“磨滅華年此最多，眼明重見舊。
書聲定有鄰人記，車轍曾經長者多。
世法易生三宿戀，家風不改《五噫歌》。
南榮奉母知難再，惜往傷今鬓易皤。
”其第三句，合之往迹，當不止一人。
餘所記者，清乾隆時高郵沈既堂（業富），年二十二，舉于鄉，次年，聯捷成進士，入詞林，曆充江西、山西副考官。
有謂公早達為幸者。
其鄰裡擊柝之人歎曰：“吾輩每當子夜風雪時，過沈氏書樓，未嘗不聞讀書聲，何幸也？”見阮文達所撰《墓志銘》。
讀之情景如繪，真可為後進勖勉。
至都玄敬勤學，夜深不辍，吳門有娶婦者，夜風雨大至，滅燭，遍乞火無應者，雜然曰：“南濠都少卿家有讀書燈在。
”叩其門，果得火。
此則雖非書聲，亦好學者之佳話也。
他《如豐澤園酒次示秋嶽》雲：“勝有酒傭知姓字，待尋绉卒話承平。
”《雪中喜宰平見過》雲：“舊随洗缽僧成塔，誤記尋詩夢堕廊。
”諸聯皆可玩味。
袁忠節公（昶）丁亥歲暮，壽李尊客七律二首，尊客稱為字字新警。
漸西村人原稿未載，（稿隻刊至甲申止）茲錄存之。
一雲：“六十為郎未厭遲，銅駝陌上墊巾宜。
歸然風節和應寡，妙得天機知者誰。
監曲笠筇追賀老，《鐵崖樂府》冠元詩。
由來越國山川逸，借取才名重聖時。
”二雲：“猩黃花照鵝黃酒，破臘年前已得春。
晚覺方瞳健勝昔，坐忘帶孔瘦移旬。
讀穿饑朔三冬史，生後髯坡九日身。
腰腳明年問何似，南郊鳴玉侍祠臣。
”又《贈悉伯》雲：“淨名示疾轉充然，乍起甯資服散緣。
知見香存消蕙歎，句文身在異蕉堅。
人間鸾翮留中散，池上楊枝伴樂天。
更約窮探翠微勝，試攜竹杖已輕便。
” 今世刊行之《錢南園集》，隻載法梧門一序。
楊雪橋詩話尚載有蘭雪生吳嵩梁題句雲：“亮拔之才，植其高骨。
雄勁之氣，郁為正音。
岱色夜明，下臨星鬥。
河聲秋壯，中挾風雷。
先生以名節砥柱中朝，而詩亦卓然可傳如此。
蓋能孤行其意，不為流俗所移，故有直造古人處。
寡識之士，即文字亦多依附，卒與草木同腐，豈不哀哉！嘉慶十年六月十三日吳嵩梁記。
”“是日雨，坐詩寵，為法梧門學士參定朋舊及見錄選存者，凡五十首。
蓋南園無專集行世，師君所刊，亦其殘稿，故所采尤多”雲雲。
今本仍荔扉先生原本也。
今之提倡白話詩者，大抵謂《詩三百篇》，除《雅》、《頌》外，皆為婦人、女子、田夫、野老之所歌唱，故人人易曉。
若拘于格律音韻，則解人難索，扡格鮮通。
不知古無韻書，即以官音為韻書。
今之官音，古稱雅言。
《論語》雲：“子所雅言，《詩》、《書》執禮，皆雅言也。
”雅言者，正言也。
謂造次談論，或用方音，至于諷誦詩書，胪傳典禮，則其言必一出于雅正。
《國風》異于謠諺，據《小序》說，大半刺譏國政，此非田夫野老之所為可知也。
其他裡巷細情，民俗雜事，雖設為主客，托言士女，而其詞皆出文人之手，觀于漢晉樂府，可以得其例矣。
（以上多據章氏太炎之說。
）為白話者，如田夫野老之所為，方言各異，遷地弗良，是欲求易解而反難通矣。
士大夫則無有不知雅言者，故十五《國風》不同，而其韻部皆同。
且諷谕時政，規勸友朋，豈得徑直從事，必也微言婉諷，因物寓意，使之玩索而有得。
所謂言之者無罪，聞之者足戒，比興之詩，所以妙于賦體也。
古人有言：詩者，性根情苗，言華聲實。
因其言經之以六義，緣其聲緯之以五音。
音有韻，義有類。
韻協則言順，言順則聲易入；類舉則情見，情見則感易交。
六經首《詩》，以能正人心而天下和平也。
洎周衰秦興，采詩之官廢，上不以詩補察時政，下不以歌洩道人情，止于傷别怨思，遊覽放曠。
陵夷至于六朝陳、梁之間，率不過嘲風雪，弄花草，詩之為道益卑，取義益狹。
矧其淫詞蕩意，搖筆即來，尤而相效，每下愈況者乎？ 三言詩自晉散騎常侍夏侯湛始，四言詩自前漠楚之韋孟谏楚夷王戊始，五言詩自漢騎都尉李陵與蘇武别始，（或謂蘇李詩系後人假托，當以卓文君《白頭吟》為始。
）六言詩自漢大司農谷永始，七言詩自漠武帝柏梁台殿聯句始，九言詩自魏高貴鄉公始，（三言至九言，《三百篇》中者有之。
）歌自荊轲作《易水歌》始，（沈歸愚《古詩源》以《擊壤歌》為始。
）狀詩自枚臯作《麗人行》始，（歌詩流利為行，引伸為引。
）白話詩則自西文之“跑猝力”（譯音）脫化而來。
即此可以略知其變遷也。
詩話始于锺嵘，宋以降，為之者衆矣。
而有盧一代，乃絕無之。
至宋尤延之始有《全唐詩話》。
夫詩莫盛于唐，顧當其時，絕無為之評話者，毋亦老杜所謂文章得失，寸心自知，話之者未必能批其卻，導其竅，徒添畫蛇之足，轉傷續尾之貂，故不必話，亦不能話乎？昔佛在靈山會上，拈花示衆，隻迦葉微微一笑，遂爾默會。
假使當時多一言詞，則不契機矣。
唐人之詩，含蓄委婉，真有心心相印之妙。
至宋則盡情透露，無惑乎話之者之多也。
（詩話以宋人為最多）。
明清以來，為者相踵，其佳者一語破的，開示後人法門不少。
次或留存掌故，斟綜人物。
又或遺章斷句，藉之以傳。
李穆堂比于葬暴露之骨，哺路棄之兒，功德甚大，吾無戾焉。
若夫标榜相高，聲華是骛，以筆劄泛愛人群，章绛猶譏其師；以詞翰獵取車服，桓榮轉驕其弟。
昔人之所未慊，不佞之所弗取者矣。
惟是酒後茶餘，評今隋古，有所得則筆之，無容心，無亻索意，僻壤遐陬，流傳匪易，則務為搜采，藉以闡幽發微，厲世磨鈍，俾後進者不至望而卻步，廢然思返，此其區區之微旨也。