卷三
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箱半魚蠹，一束百軸成牛腰。
平鋪藁桔薦貓犬，剩買棗栗供猿猱。
新花郁屈作萎木，清酒蕩搖成濁醪。
篷低日覺巾角折，竈近時聞釜羹轑。
高骧正難望鹢首，緩進豈敢争龍标。
全家窘拘歎踡跼，長物屏當随周遭。
桑樞驷馬各是累，豬肝薇蕨俱成饕。
不須彼此更相笑，未必郁林之石賢胡椒。
”《舟行》。
“斷貪鞅，解見縛，壞想宅，絕迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡蓋，裂愛網。
”上彌勒佛贊善财，告諸人者。
“此長者子，為被四流漂泊者造大法船，為被見泥沒溺者立大法橋，為被癡暗昏迷者然大智燈，為行生死曠野者開示聖道，為嬰煩惱重病者調和法藥，為遭生老死苦者飲以甘露，令其安穩。
為入貪恚癡火者沃以定水，使得清涼。
”又雲“何為菩薩究竟施？佛子！此菩薩假使有無量衆生，或有無眼，或有無耳，或無鼻舌手足，來至其所，告菩薩言：我身薄佑，諸根殘缺，惟願仁慈，以善方便舍己所有，令我具足。
菩薩聞之，即便施與。
假使由此經阿僧祗劫諸根不具，亦不心生一念悔惜。
但自觀身，從初入胎不淨微形胞段諸根，生老病死。
又觀此身無有真實，無有慚愧，非賢聖物，臭穢不潔，骨節相持，血肉所塗，九死常流，人所惡賤，作是觀已，不生一念愛著之心。
複作是念：此身危脆，無有堅固，我今雲何而生戀著！應以施彼，充滿其願，如我所作，以此開導一切衆生。
令于身心不生貪愛，悉得成就一切知身，是名究竟施。
”施箴。
“譬如乘船欲入大海，未至于海，多用功力；若至海矣，但随風去，不假人力，以至大海。
一日所行，比于未至，其未至時，設經百歲，亦不能及。
”“至微細罪，生大怖畏。
”“以忿恨風吹心識，火熾然不息，凡所作業，皆颠倒相。
”“解脫長者告善财，善男子應以善法扶助自心，應以法水潤澤自心，應以境界淨治自心，應以精進堅固自心，應以忍辱坦蕩自心，應以智證潔白自心，應以智慧明利自心，應以佛自在開發自心，應以佛平等廣大自心，應以物十力照察自心。
”以上見《華嚴經》。
李格非，字文叔，濟南人。
詩文四十五卷，文高雅條暢有義味，在晁、秦之上，詩稍不逮。
元祐末為博士，紹聖始為禮部郎。
有《挽蔡相确》詩雲：“邴吉勳勞猶未報，衛公精爽僅能歸。
”豈蔡常汲引之乎？《挽魯直》五言八句，首雲“魯直今已矣”雲雲，以下所作六句亦無褒。
文叔與蘇門諸人尤厚，其殁也，文潛志其墓。
獨于山谷在日，以詩往還，而此詞如此，良不可曉。
其《過臨淄》絕句雲：“擊鼓吹竽七百年，臨淄城阙尚依然。
如今隻有耕耘者，曾得當時九府錢。
”《試院》五言雲：“鬥暄成小疾，亦稍敗吾勤。
定是朱衣吏，乘時欲舞文。
”亦佳作。
文叔，李易安父也。
文潛志雲：“長女能詩，嫁趙明誠。
” 文叔《祭淇水文》雲：“惟先生自《詩》、《書》以來載籍，所記曆代治亂及九流百氏，凡一過目，确不能忘。
其發為文章，則泛而汪洋，密而精緻，修然高爽，斂然沉毅，驟肆而穩，忽紛而治。
絕馳者無遺影，适淡者有餘味。
如金玉之就雕章，湖海之失涯涘，雲煙之變化，春物之秾麗，見之者不能定名，學之者不能仿佛。
”筆勢略與淇水相颉颃，□□□□詩深精可諷味。
《初至象郡》五言雲：“裨海環□□，□□□□國。
世人持兩足，遽欲窮畛域。
心知禹分土，未盡舜所陟。
吾遷桂嶺外，仰亦見鬥極。
升高臨大路，郵傳數南北。
山川來時經，草樹略已識。
拔狀歸夢長，鄉時行曆曆。
”又雲：“去日有近遠，寒暑乃不同。
手捉而喙飲，嗜欲南北通。
是邦亦洙泗，人可牛與弓。
良知盡虛市，妙質老耕農。
彼時張曲江，此時餘襄公。
二子稍脫穎，一洗凡馬空。
斯文隔裔土，後生昩華風。
閩中要常衮，劍外須文翁。
”又雲：“秦扁不南遊，醫方略岚瘴。
茅黃秋雨淫，與瘧蓋同狀。
咒師烏能神，适市半扶杖。
吾欲養黃婆，母壯子亦王。
妙藥隻眼前，乞汝保無恙。
”又雲：“居近城南樓，步月時散策。
小市早收燈，空山晚吹笛。
兒呼翁可歸，恐我意慘戚。
從來堅道念，老去倦形役。
蒼天卒相予，體以南荒谪。
宴坐及此時，聊觀鼻端白。
”絕句雲：“步屧江村霧雨寒，竹間門巷擊黃團。
尤嫌肮髒驚魚鳥，父老相呼擁道看。
”“八尺方床織白藤，含風漪裡睡瞢騰。
若無萬裡還鄉夢，便是三湘退院僧。
”南遷後，四六比向來兩制尤高簡精妙。
□□□□□曰：“狄仁傑何如？”曰：“粗覽經史，薄閑文筆。
箴規切谏，□□□風。
晚有錢癖和峤
平鋪藁桔薦貓犬，剩買棗栗供猿猱。
新花郁屈作萎木，清酒蕩搖成濁醪。
篷低日覺巾角折，竈近時聞釜羹轑。
高骧正難望鹢首，緩進豈敢争龍标。
全家窘拘歎踡跼，長物屏當随周遭。
桑樞驷馬各是累，豬肝薇蕨俱成饕。
不須彼此更相笑，未必郁林之石賢胡椒。
”《舟行》。
“斷貪鞅，解見縛，壞想宅，絕迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡蓋，裂愛網。
”上彌勒佛贊善财，告諸人者。
“此長者子，為被四流漂泊者造大法船，為被見泥沒溺者立大法橋，為被癡暗昏迷者然大智燈，為行生死曠野者開示聖道，為嬰煩惱重病者調和法藥，為遭生老死苦者飲以甘露，令其安穩。
為入貪恚癡火者沃以定水，使得清涼。
”又雲“何為菩薩究竟施？佛子！此菩薩假使有無量衆生，或有無眼，或有無耳，或無鼻舌手足，來至其所，告菩薩言：我身薄佑，諸根殘缺，惟願仁慈，以善方便舍己所有，令我具足。
菩薩聞之，即便施與。
假使由此經阿僧祗劫諸根不具，亦不心生一念悔惜。
但自觀身，從初入胎不淨微形胞段諸根，生老病死。
又觀此身無有真實，無有慚愧，非賢聖物，臭穢不潔，骨節相持，血肉所塗，九死常流，人所惡賤，作是觀已，不生一念愛著之心。
複作是念：此身危脆，無有堅固，我今雲何而生戀著！應以施彼，充滿其願，如我所作，以此開導一切衆生。
令于身心不生貪愛，悉得成就一切知身，是名究竟施。
”施箴。
“譬如乘船欲入大海，未至于海，多用功力；若至海矣，但随風去，不假人力，以至大海。
一日所行，比于未至，其未至時，設經百歲，亦不能及。
”“至微細罪，生大怖畏。
”“以忿恨風吹心識，火熾然不息，凡所作業，皆颠倒相。
”“解脫長者告善财，善男子應以善法扶助自心，應以法水潤澤自心，應以境界淨治自心，應以精進堅固自心，應以忍辱坦蕩自心，應以智證潔白自心，應以智慧明利自心，應以佛自在開發自心，應以佛平等廣大自心，應以物十力照察自心。
”以上見《華嚴經》。
李格非，字文叔，濟南人。
詩文四十五卷，文高雅條暢有義味，在晁、秦之上，詩稍不逮。
元祐末為博士，紹聖始為禮部郎。
有《挽蔡相确》詩雲：“邴吉勳勞猶未報，衛公精爽僅能歸。
”豈蔡常汲引之乎？《挽魯直》五言八句，首雲“魯直今已矣”雲雲，以下所作六句亦無褒。
文叔與蘇門諸人尤厚，其殁也，文潛志其墓。
獨于山谷在日，以詩往還，而此詞如此，良不可曉。
其《過臨淄》絕句雲：“擊鼓吹竽七百年，臨淄城阙尚依然。
如今隻有耕耘者，曾得當時九府錢。
”《試院》五言雲：“鬥暄成小疾，亦稍敗吾勤。
定是朱衣吏，乘時欲舞文。
”亦佳作。
文叔，李易安父也。
文潛志雲：“長女能詩，嫁趙明誠。
” 文叔《祭淇水文》雲：“惟先生自《詩》、《書》以來載籍，所記曆代治亂及九流百氏，凡一過目，确不能忘。
其發為文章，則泛而汪洋，密而精緻，修然高爽，斂然沉毅，驟肆而穩，忽紛而治。
絕馳者無遺影，适淡者有餘味。
如金玉之就雕章，湖海之失涯涘，雲煙之變化，春物之秾麗，見之者不能定名，學之者不能仿佛。
”筆勢略與淇水相颉颃，□□□□詩深精可諷味。
《初至象郡》五言雲：“裨海環□□，□□□□國。
世人持兩足，遽欲窮畛域。
心知禹分土，未盡舜所陟。
吾遷桂嶺外，仰亦見鬥極。
升高臨大路，郵傳數南北。
山川來時經，草樹略已識。
拔狀歸夢長，鄉時行曆曆。
”又雲：“去日有近遠，寒暑乃不同。
手捉而喙飲，嗜欲南北通。
是邦亦洙泗，人可牛與弓。
良知盡虛市，妙質老耕農。
彼時張曲江，此時餘襄公。
二子稍脫穎，一洗凡馬空。
斯文隔裔土，後生昩華風。
閩中要常衮，劍外須文翁。
”又雲：“秦扁不南遊，醫方略岚瘴。
茅黃秋雨淫，與瘧蓋同狀。
咒師烏能神，适市半扶杖。
吾欲養黃婆，母壯子亦王。
妙藥隻眼前，乞汝保無恙。
”又雲：“居近城南樓，步月時散策。
小市早收燈，空山晚吹笛。
兒呼翁可歸，恐我意慘戚。
從來堅道念，老去倦形役。
蒼天卒相予，體以南荒谪。
宴坐及此時，聊觀鼻端白。
”絕句雲：“步屧江村霧雨寒，竹間門巷擊黃團。
尤嫌肮髒驚魚鳥，父老相呼擁道看。
”“八尺方床織白藤，含風漪裡睡瞢騰。
若無萬裡還鄉夢，便是三湘退院僧。
”南遷後，四六比向來兩制尤高簡精妙。
□□□□□曰：“狄仁傑何如？”曰：“粗覽經史，薄閑文筆。
箴規切谏，□□□風。
晚有錢癖和峤